畢業(yè)季典禮講話800字
“鯤鵬振翼,不懼前路漫漫”,“云帆高掛,且趁浩浩東風(fēng)”。一條條承載希望的標(biāo)語隨風(fēng)招展,一陣陣昂揚(yáng)激越的旋律耳畔回蕩。6月20日,_屆畢業(yè)生畢業(yè)典禮隆重舉行,1.5萬學(xué)子匯聚梅園操場,告別珞珈青春記憶,開啟新的人生征途。接下來是小編為大家整理的關(guān)于畢業(yè)季典禮講話,方便大家閱讀與鑒賞!
畢業(yè)季典禮講話1
同學(xué)們、家長朋友們、老師們:
在盛夏時(shí)節(jié),國發(fā)院又迎來了一個(gè)豐碩的畢業(yè)季。今年國發(fā)院的畢業(yè)生總數(shù)為909人。其中,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士13人、南南學(xué)院國家發(fā)展博士17人、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)碩士32人、南南學(xué)院公共管理碩士25人、BIMBA高級(jí)工商管理碩士(EMBA)66人、工商管理碩士(MBA)110人、PPE經(jīng)濟(jì)學(xué)方向35人、經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位581人、經(jīng)濟(jì)學(xué)輔修30人。在此,我謹(jǐn)代表國發(fā)院全體教師和員工,向畢業(yè)的同學(xué)們以及他們的家人表示最熱烈的祝賀!
今年是新中國成立70周年。從大歷史的角度來看,我們無疑處于一個(gè)偉大的時(shí)代。中華文明自宋代達(dá)到頂峰之后,停滯達(dá)千年之久,直到新中國成立,中華民族的偉大復(fù)興才得以重新上路。
在未來的三十年里,我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。從1840年算起,以220_年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,對(duì)于中國這樣一個(gè)有著五千年文明的大國而言,注定將是一項(xiàng)偉大的成就。
然而,歷史進(jìn)程不是線性的;對(duì)于身處其中的當(dāng)事者來說,體會(huì)更多的往往不是“進(jìn)步”,而是停滯、甚至倒退。
今天我們知道,當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫作《國富論》的時(shí)候,人類開始邁入工業(yè)文明時(shí)代;而斯密本人卻對(duì)此渾然不知,他想做的,不過是為人類的占有欲找到一個(gè)合理的釋放場域,也就是市場。
社會(huì)進(jìn)步之于個(gè)體,永遠(yuǎn)是一個(gè)超慢的變量,以至于我們常常忽略它們。我們能夠感知的,多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎:升學(xué)、找工作、找愛人、找投資、找房子、還貸款,還有各種各樣無休止的柴米油鹽。
在更高的層面,我們還要面對(duì)個(gè)體在社會(huì)和歷史面前的無力感,似乎空有一腔報(bào)國志,卻總是不得其門而入。
這就引出了我今天要和同學(xué)們分享的話題:我們要以什么樣的人生態(tài)度,去戰(zhàn)勝生活的瑣碎和不斷襲來的挫敗感?
我想以大學(xué)時(shí)代對(duì)我影響很大的一本小書《六人》來開始我的分享。這本書借助六個(gè)文學(xué)著作中的人物,講述了六種人生態(tài)度。作者德魯多爾夫·洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個(gè)篇章,它們交織在一起,構(gòu)成了人生的交響樂。
第一個(gè)人物是浮士德。
歌德筆下的浮士德,曾經(jīng)嘗試各種人生路徑,最終回歸理性,把探究終極真理作為人生的目標(biāo)。用浮士德自己的話來說:“我要探究窺伺事物的核心,我想得到關(guān)于整個(gè)存在的知識(shí)。我因此犧牲了我靈魂的幸福,甘愿為一個(gè)時(shí)間極短的理解永受天罰?!? 何等克制、何等執(zhí)著!作為北大人,同學(xué)們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴;追求真理,是北大人永不磨滅的印記。
然而,人生不止是對(duì)真理的追求;親情、友情、愛情,青山好水,人間詞話,都值得我們?nèi)プ非?、去欣賞。書中的第二個(gè)人物,唐·璜,把這類感官享受做到了極致。
對(duì)他而言,“一切真理只不過壽能的陶醉,而一切陶醉也只是一個(gè)夢?!笨墒牵瑝艨傆行训臅r(shí)候。老將至,唐·璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白,不禁對(duì)自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。人間的享受,最好是當(dāng)作奮斗的副產(chǎn)品,而不是追求的目標(biāo);所謂“佛性”、所謂“仙風(fēng)道骨”,要么是附庸風(fēng)雅之舉,要么是自甘平庸的借口。
在追求真理和享受人生之間,我們經(jīng)常會(huì)有彷徨的時(shí)刻。當(dāng)今的年輕一代,生活無憂,選擇更多,卻更容易犯選擇艱難癥,就像哈姆雷特一樣。
To be, or not to be,是一個(gè)大問題。哈姆雷特的選擇是走向虛無。“他覺得人生是十分卑鄙無聊的。任何可能有的生存目標(biāo)都是瑣碎而無價(jià)值的,就像造化的惡作劇那樣毫無意義。”
對(duì)他而言,“人生的目的不過是死亡而已,因?yàn)?,在這世界里生存的一切都會(huì)像塵土一樣被時(shí)間的氣息漸漸吹走。就像在沙漠中,足跡一下子就會(huì)被吹沒了那樣,時(shí)間也會(huì)抹掉我們存在的痕跡,仿佛我們的腳就從來沒有踏過大地似的?!?/p>
是的,當(dāng)你對(duì)人生產(chǎn)生些許的懷疑的時(shí)候,你的腳就已經(jīng)踏上了滑向虛無的斜坡。
治愈哈姆雷特似的彷徨癥的最佳選擇,是做唐·吉訶德。這個(gè)中世紀(jì)的騎士魯莽、笨拙,往往事與愿違,但是,他用行動(dòng)沖毀任何對(duì)人生的懷疑。
他是一個(gè)理想主義者;“他出發(fā)去解放人類,把人類從歷代相傳的苦難中解救出來?!比藗冋f他是瘋子,“他那些古怪的行動(dòng)常常引他們開心,他們拿自己的行為跟這個(gè)傻瓜的幻想相比較,更覺得自己的行為合理了?!? 理想主義者總事獨(dú)的,把理想付諸現(xiàn)實(shí),更會(huì)激起世人的反抗。
因而,我們常常糾結(jié)于宏大敘事和小我之間,就像書中的第五個(gè)人物梅達(dá)爾都斯和第六個(gè)人物阿夫特爾丁根之間的對(duì)立那樣:梅達(dá)爾都斯對(duì)人類深懷慈悲之心,而阿夫特爾丁根總是在萬物之中只看見自我。
六個(gè)人的追求,是人生的六個(gè)面向。理性和享樂,猶豫和果敢,悲天憫人和自我陶醉,這看似一對(duì)對(duì)的矛盾,卻無不閃耀著人性的光輝。
在浩渺的宇宙之間,人類的誕生純屬偶然。宇宙有自己的生滅規(guī)律,卻讓人擁有了反躬自問的自覺,讓人不得不面對(duì)萬物生滅與永恒之間的痛苦,于是,我們就會(huì)彷徨,就會(huì)在大我與小我之間掙扎。
北大的畢業(yè)生,是從來不缺理性的,也不會(huì)缺少理想;我擔(dān)心的是,同學(xué)們走入社會(huì)之后,會(huì)被社會(huì)渾濁的一面所浸淫,變得猶豫,變得不那么“魯莽”。
文明的重要功能之一是馴服人的動(dòng)物本性。北大給了同學(xué)們充分發(fā)揮的空間,而社會(huì)卻時(shí)刻要把你們納入軌道,變成社會(huì)這部精巧機(jī)器的零配件。
我不懷疑同學(xué)們會(huì)心生抵觸,但我擔(dān)心同學(xué)們會(huì)放棄,會(huì)像柳永吟頌的那樣,給自己找一個(gè)敗退的借口:“青春都一晌,忍把浮名,換作淺斟低唱。”
北大的先賢之一梁漱溟先生,在生命的最后階段給我們留下一個(gè)世紀(jì)之問:這個(gè)世界會(huì)好嗎?在“淺斟低唱”之中,這個(gè)世界不會(huì)好。
我要說,如果同學(xué)們想讓這個(gè)世界變得更好,那就做個(gè)唐·吉訶德吧!沒錯(cuò),唐·吉訶德顯得魯莽、笨拙,總是被人嘲笑。但是,他樂觀,像孩子一樣天真無邪;他堅(jiān)韌,像勇士一樣勇往直前;他敢于和大風(fēng)車交鋒,哪怕下場是頭破血流!
當(dāng)今的中國,充斥著無腦的快樂和人云亦云的所謂“醒世危言”,獨(dú)獨(dú)缺少的,是“敢于直面慘淡的人生”的勇士。這恰恰折射出北大的可貴;在這里,同學(xué)們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考,學(xué)會(huì)了以批判的眼光看世界。希望同學(xué)們?cè)谶~出校門之后,不忘在北大許下的諾言,做一個(gè)社會(huì)的批評(píng)者,做一個(gè)推動(dòng)中國進(jìn)步的人。
北大是無可替代的,她與一個(gè)國家現(xiàn)代化之間的關(guān)系,是世界上任何一所大學(xué)都無法比擬的。先賢曾經(jīng)狂歌競夜,我輩續(xù)寫青春之歌!
是與同學(xué)貌勉!
畢業(yè)季典禮講話2
敬愛的老師和親愛的同學(xué)們:
上午好!
謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨,分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。一進(jìn)家門,光陰倒轉(zhuǎn),剛才那些美好的視頻,同學(xué)的發(fā)言,老師的講話,都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠(yuǎn)??墒牵驹谀銈兠媲?,親愛的同學(xué)們,我才發(fā)現(xiàn),自己真的老了。1988年,我本科畢業(yè)的時(shí)候,你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。那個(gè)時(shí)候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄,你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而他們的孩子都該考大學(xué)了。
就像剛才那首歌唱的,“記憶中最美的春天,難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程,我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔,而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫,前程無遠(yuǎn)弗屆,一切皆有可能。面對(duì)你們,我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
但我先生力勸我來,我的朋友也勸我來,他們都是84級(jí)的中文系學(xué)長。今天,他們有的仍然是一介文人,清貧淡泊;有的已經(jīng)主政一方,功成名就;有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹,也有的離了婚、生活并不如意,但在網(wǎng)上交流時(shí),聽說有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì),他們都無一例外地讓我一定要來,代表他們,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹說點(diǎn)什么。
是的,跟你們一樣,我們?cè)谥形南稻妥x,甚至讀過同一門課程,青澀的背影都曾被燕園的陽光,定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了,我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的,今天或許你們笑稱其為空想;那時(shí)的我們流行書生論政,今天的你們要面對(duì)誡勉談話;那時(shí)的我們熟悉的熱詞是民主、自由,今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”;那個(gè)時(shí)候的我們喜歡在三角地游蕩,而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈,而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體,還在苦苦尋找迷失的幸福,無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時(shí)光,中國到底走了多遠(yuǎn)?存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存,見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人,有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件,更廣博的見識(shí),更成熟的內(nèi)心,站在更高的起點(diǎn)。
我們想說的是,站在這樣高的起點(diǎn),由北大中文系出發(fā),你們不缺前輩大師的庇蔭,更不少歷史文化的熏染?!对娊?jīng)》《楚辭》的世界,老莊孔孟的思想,李白杜甫的詞章,構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們,未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛;也不需要提醒你們,人生將以怎樣的平庸世故,消解你們的萬丈雄心;更不需要提醒你們,走入社會(huì),要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí),因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
我唯一的害怕,是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則,不相信學(xué)場有別于官場,不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù),不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了,因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來越多,追求真理的越來越少;講待遇的越來越多,講理想的越來越少;大官越來越多,大師越來越少。
因此,在你們走向社會(huì)之際,我想說的只是,請(qǐng)看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代,我們依然需要信仰。
也許有同學(xué)會(huì)笑話,大師姐寫報(bào)社論寫多了吧,這么高的調(diào)子。可如果我告訴各位,這是我的那些中文系同學(xué),那些不管今天處于怎樣的職位,遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法,你們是否會(huì)稍微有些重視?是否會(huì)多想一下為什么二十多年過去,他們依然如此?
我知道,與我們這一代相比,你們這一代人的社會(huì)化遠(yuǎn)在你們踏上社會(huì)之前就已經(jīng)開始了,國家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代,但社會(huì)的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇,但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無法識(shí)別毒奶粉的成分,古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值,很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼,我很擔(dān)心,“懷疑”會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”?我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流,變成錢理群先生所言“精致利己主義”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大會(huì)不會(huì)像那個(gè)日本年輕人所說的,“有的是人才,卻并不培養(yǎng)精英”?
我有一位清華畢業(yè)的同事,從大學(xué)開始,就自稱是“北大的跟屁蟲”。對(duì)北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言,他特認(rèn)真地對(duì)我說:“這個(gè)社會(huì)更需要的,不是北大人的適應(yīng),而是北大人的堅(jiān)守。”
這讓我想起中文系百年時(shí),陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動(dòng):一群衣衫襤褸的知識(shí)分子,器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就豎人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處,不管將來的你們從事什么職業(yè),是否都能常常自問,作為北大人,我們是否還存有那種浩然之氣?那種精神的魅力,充實(shí)的人生,“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”,是否還能在我們心中激起共鳴?
馬克思曾慨嘆,法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國,同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系給我們的教育,才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā),20多年社會(huì)生活給的我最大啟示是:當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下,那些能幸免的人,不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng),更因?yàn)樾叛?。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟,不用在意聰明的人說你不夠明智,不要照原樣接受別人推薦給你的生活,選擇堅(jiān)守、選擇理想,選擇傾聽內(nèi)心的呼喚,才能擁有最飽滿的人生。
梁漱溟先生寫過一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎?》。我很喜歡這個(gè)書名,它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個(gè)世界會(huì)好嗎?事在人為,未來中國的分量和質(zhì)量,就在各位的手上。
最后,我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹——無論中國怎樣,請(qǐng)記得:你所站立的地方,就是你的中國;你怎么樣,中國便怎么樣;你是什么,中國便是什么;你有光明,中國便不會(huì)黑暗。
畢業(yè)季典禮講話3
各位同學(xué)、各位家長、各位老師,你們好!
非常感謝北京大學(xué)中文系給我一個(gè)難得的機(jī)會(huì),在這里跟你們?cè)僬f幾句知心話。
今年正好是五四運(yùn)動(dòng)100周年。北大被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的中心,是五四運(yùn)動(dòng)的策源地,北大因此有了特殊的地位,你們也有了特殊的身份:北大人。你們的父母親也有了特殊的身份:北大人家長。
國人對(duì)北大人有一種理想的期待,他們希望從你們身上看到北大精神。這是一種北大效應(yīng)。
你們已經(jīng)被站立在一個(gè)特殊的平臺(tái),你們不得不有所表現(xiàn),于是你們有了擔(dān)當(dāng)。
你做好了,人們會(huì)說北大人就是不一樣;你做不好,人們會(huì)說北大人不過如此;你做錯(cuò)了,人們沿著你人肉搜索到北大。那你說,我寧愿做一個(gè)不用擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?,在母語寫作中,像德國詩人荷爾德林所說的那樣,詩意地棲居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。
什么是北大精神?自由、包容、民主、科學(xué)、獨(dú)立、愛國等等,每個(gè)人都有不同的理解。我所理解的北大精神,是對(duì)理性的認(rèn)同。
這里的理性是針對(duì)愚昧而言。理性讓我們看清真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)真理,不受蒙蔽。
理性可以分為智性與悟性。智性更多地偏重邏輯分析,印歐人更擅長智性,他們提出了公理系統(tǒng),率先建立了科學(xué)。悟性更多地偏重整體領(lǐng)悟,漢人更擅長悟性,把詩歌意境理論推向極致。
早期的理性主義把悟性排斥在理性之外,讓理性失去了洞察和領(lǐng)悟的力量。我們中文系的語言文學(xué)研究是一種極高的理性活動(dòng),包含了智性和悟性。
五四運(yùn)動(dòng)以來,科技已經(jīng)高度發(fā)展,微信支付等現(xiàn)代手段給我們帶來了很多方便。但是這些高科技多數(shù)是來自向國外學(xué)習(xí),而不是來自我們自己的理性活動(dòng)。
我們的理性還相當(dāng)缺失。當(dāng)前我們的學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗固然讓人擔(dān)憂,但更讓人擔(dān)憂的是產(chǎn)生不良風(fēng)氣的土壤,這就是理性缺失的土壤。
現(xiàn)代阿Q精神正在這塊土壤上蔓延。有一次我的一位同學(xué)給了我一個(gè)名片,上面寫著:
某某研究所副所長(相當(dāng)于正廳級(jí))
如果當(dāng)年《新青年》主編陳獨(dú)秀教授還在,這無異于讓他在名片上寫上:
北京大學(xué)文科學(xué)長(相當(dāng)于正處級(jí))
前一段時(shí)間網(wǎng)傳一篇論文,作者論證說安陽師范學(xué)院已經(jīng)超過了哈佛大學(xué),因?yàn)榘碴枎煼秾W(xué)院的歷史、地盤、專業(yè)人數(shù)、學(xué)生人數(shù)、精神面貌等多個(gè)指標(biāo)都超過了哈佛大學(xué)。安陽師范學(xué)院已經(jīng)澄清,不是他們學(xué)生的碩士論文。
其實(shí)安陽現(xiàn)象廣泛存在,我身邊就有人喜歡拿我們的GDP居世界第二來說事兒。好像我們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超了歐盟、日本等發(fā)達(dá)國家,正準(zhǔn)備拿下美國。
我們用十多億人的GDP去比美國三億多人的GDP,有理性嗎?我們算過人均GDP是多少嗎?
有人最近統(tǒng)計(jì)說,我國SCI國際索引論文發(fā)表量僅次于美國、英國和德國,超過了很多發(fā)達(dá)國家。我們?yōu)槭裁床蝗ビ?jì)算真正代表人類智慧的諾貝爾獎(jiǎng)、沃爾夫獎(jiǎng)?我們不愿意去計(jì)算,于是有些人開始在別的國家擺闊,隨地吐痰,跳廣場舞。
這幾十年來,我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度確實(shí)很快,但我們的理性并沒有得到多少提升,我們?cè)诤芏喾矫嫔踔练浅S廾翢o知。
我們常常埋怨大環(huán)境,其實(shí)環(huán)境也是人營造的。
由于理性缺失,我們建立了各種評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則。根據(jù)這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則,愛因斯坦不配進(jìn)入普林斯頓大學(xué)當(dāng)教授,因?yàn)樗南鄬?duì)論發(fā)表時(shí)間早已超過了5年;屠呦呦也沒有資格得諾貝爾獎(jiǎng),因?yàn)樗陌l(fā)表太少,也沒有留學(xué)背景。
由于這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則,學(xué)術(shù)不再是分享創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的樂趣,不再是寫出有利于人類的傳世之作,而是疲于發(fā)表、檢查、評(píng)估和晉升,奔走于各種社會(huì)活動(dòng)以獲得一大堆頭銜。
最讓人擔(dān)憂的是,有很多人真正相信這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則是天經(jīng)地義的。
一個(gè)民族的知識(shí)階層中存在這種高層次的愚昧是非??膳碌?,我們低估了這種愚昧所帶來的后果的嚴(yán)重性。忽悠和被忽悠、欺騙和被欺騙,都是相輔相成的,都是因?yàn)榇嬖诶硇匀笔У耐寥馈?/p>
同學(xué)們,你們將要到這樣的土壤上去耕耘。為了生存,我們不得不遵守好些游戲規(guī)則,但我們應(yīng)該明白這些規(guī)則并沒有理性基礎(chǔ),條件成熟必須改變。
來自理性的正能量不是贊揚(yáng)和歌頌,而是擔(dān)心和憂患。我們需要理性地生存。只有理性地去生存,我們才不至于迷茫,不至于被忽悠,不至于成為精致的利己主義者。只有理性地去生存,才知道去擔(dān)當(dāng)什么。
理性生存的最高境界就是詩意地棲居。從政從商也好,做研究做實(shí)業(yè)也好,如果沒有境界,跟動(dòng)物的生存方式?jīng)]有區(qū)別,甚至不如動(dòng)物。
朱德熙先生是北大最具理性的學(xué)者之一,他曾說,做學(xué)術(shù)要有一點(diǎn)童心,要有味道。這就是學(xué)者的一種詩意的棲居境界。只有理性地去生存,才能夠詩意地棲居。
我曾經(jīng)在不同的大學(xué)學(xué)習(xí)和工作過,我更喜歡北京大學(xué),更喜歡北大的老師和學(xué)生,不是因?yàn)楸贝笃脚_(tái)更高,也不是因?yàn)檫@里凈土更多,而是因?yàn)檫@里有更多的理性碰撞。在你們聽課時(shí)的眼神中我看到了質(zhì)疑和困惑,在你們瞬間的微笑中我猜到你們?cè)徚宋曳抢硇缘氖杪?。課后你們攔截我提問,不讓我吃飯,鉆牛角尖,我看到了你們終極追問的精神,感受到了理性的力量。
你們要離開了,我有幾分難過。老師和學(xué)生之間的情誼并不平等,就像父母和子女之間的愛并不平等一樣。
在理性缺失的時(shí)期,有子女告發(fā)父母,但父母很少告發(fā)子女;也有學(xué)生揭發(fā)老師,但老師很少揭發(fā)學(xué)生。因?yàn)橛辛死蠋煂?duì)學(xué)生的這份不平等情誼,當(dāng)你們有這樣那樣的消息傳回來的時(shí)候,我會(huì)調(diào)出你們的相片和學(xué)習(xí)記錄,回想課堂上的你們。
今天,你們帶著你們所理解的北大精神要離開了,我會(huì)思念你們,如果你們所理解的北大精神也包含著對(duì)理性的認(rèn)同和堅(jiān)守,或許對(duì)我的思念之情有一絲安慰。
同學(xué)們,我們還會(huì)見面的!希望你們理性地生存,詩意地棲居!
畢業(yè)季典禮講話4
這一兩個(gè)星期里,各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次,都有得多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的成人事業(yè)。
學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活,不劣稚一點(diǎn),不臉吵鬧鬧,社會(huì)都能縱容他們,不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?,F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)國難最緊急的年頭,他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功,同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言,——雖未必是救命毫毛,也許做個(gè)防身的錦囊罷!
你們畢業(yè)之后,可走的路不出這幾條:絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官,辦黨,革命三條路;此外就是在家享?;蛘呤I(yè)親居了。
走其余幾條路的人,都不能沒有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多,總括起來,約有這兩大類:
第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望。
你們到了實(shí)際社會(huì)里,往往學(xué)非所用,往往所學(xué)全無用處,往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問,而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃,混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識(shí)學(xué)問的人,也不免心灰意懶,把求知的欲望漸漸冷淡下去。
況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的;書籍,實(shí)驗(yàn)室,師友的切磋指導(dǎo),閑暇的工夫,都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境,又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢?
第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。
少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸,容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn),容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想,改造的熱誠,奮斗的勇氣,到此時(shí)候,好像全不是那么一回事了。
渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里,往往經(jīng)不起長時(shí)期的烤煉就熔化了,一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢想而來,往往是棄甲拋兵而走,或者做了惡勢的俘虜。
你在那牢獄里,回想那少年氣壯時(shí)代的種.種理想主義,好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后,你就甘心放棄理想人生的追求,甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落,一面要保持我們求知識(shí)的欲望,一面要保持我們對(duì)人生的追求。
有什么好方法子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn),有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個(gè)方子只有一句話:“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題!”問題是知識(shí)學(xué)問的老祖宗;古往今來一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚,都是因?yàn)橐獯饐栴},——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識(shí)而求知識(shí)”,其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答,不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的,人們就覺得這是無所謂的求知識(shí)了。
我們出學(xué)校之后,離開了做學(xué)問的環(huán)境,如果沒有一二個(gè)值得解答的問題在腦子里盤旋,就很難保持求學(xué)問的熱心。
可是,如果你有了一個(gè)真有趣的問題逗你去想他,天天引誘你去解決他,天天對(duì)你挑釁你無可奈何他,——這時(shí)候,你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣,坐也坐不下,睡也睡不安,沒工夫也得偷出工夫去陪她,沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。
沒有書,你自會(huì)變賣家私去買書;沒有儀器,你自會(huì)典押衣物去置辦儀器;沒有師友,你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子,你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣,即使在最貧乏的知識(shí)中,你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來,或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。
所以我說,第一要尋問題。腦子里沒有問題之日,就是你知識(shí)生活壽終正寢之時(shí)!古人說,“待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興?!痹囅胭だ院团nD有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會(huì)造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們,關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書,鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。
第二個(gè)方子也只有一句話:“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。”離開學(xué)校之后,大家總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)??墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的,未必是你所心喜的,或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下,工作往往成了苦工,就感覺不到興趣了。
為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作,就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。
一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè),也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒,可以叫做業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要,因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣,往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。
他用他的閑暇來打麻將,他就成了個(gè)賭徒;你用你的閑暇來做社會(huì)服務(wù),你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個(gè)史學(xué)家。
你的閑暇往往定你的終身。
英國十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人,彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書,然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上,經(jīng)濟(jì)學(xué)上,政治思想史上都占一個(gè)很高的位置; 斯賓塞(SPENCER)是一個(gè)測量工程師,然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。
古來成大學(xué)問的人,幾乎沒有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國社會(huì),職業(yè)不容易適合我們的性情,我們要想生活不苦痛不墮落,只有多方發(fā)展。
有了這種心愛的玩藝,你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺煩悶了,因?yàn)槟阒?,抹了六個(gè)鐘的桌子之后,你可以回家做你的化學(xué)研究,或畫完你的大幅山水,或?qū)懩愕男≌f戲曲,或繼續(xù)你的歷史考據(jù),或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng),生活就不枯寂了,精神也就不會(huì)煩悶了。
第三個(gè)方法也只有一句話:“你得有一點(diǎn)信心?!蔽覀兩?dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代,眼中所見,耳中所聞,無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們,眼見自己的國家民族沉淪到這步田地,眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界,望極天邊好像看不見一線的光明——在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺,已算是萬幸了,怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?
我要對(duì)你們說:這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心,我們還有救。
古人說:“信心(FAITH)可以移山?!? 又說:“只要工夫深,生鐵磨成繡花針?!蹦悴恍艈?當(dāng)拿破侖的征服普魯士,占據(jù)柏林的時(shí)候,有一位教授叫做費(fèi)希特(FICHTE)的,天天在講堂勸他的國人要有信心,要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的,是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候,誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年,新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。
一個(gè)國家的強(qiáng)弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只數(shù)去種.種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果,必須努力種現(xiàn)在新因。
一粒一粒的種,必有滿倉滿屋的收,這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信:今日的失敗,都由于過去的不努力。我們要深信:今日的努力,必定有將來的大收成。
佛典里有一句話:“福不唐捐?!碧凭杈褪前装椎膩G了。我們也應(yīng)該說:“功不唐捐!”沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。
在我們看不見想不到的時(shí)候,在我們看不見的方向,你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!
你不信嗎? 法國被普魯士打敗之后,割了兩省地,賠了五十萬萬法朗的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問題:(1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展; (2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展;(3)傳染病的微菌,在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力,使他們從病菌變成防病的藥苗。
這三個(gè)問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個(gè)問題的證明,巴斯德定出做醋釀酒的新法,使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病,教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫,又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問題的證明,巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗,每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失;又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法,救濟(jì)了無數(shù)的生命。
所以英國的科學(xué)家赫胥黎在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績道:“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款,巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了?!? 巴斯德對(duì)于科學(xué)有絕大的信心,所以他在國家蒙奇辱大難的時(shí)候,終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款,然而在他看不見想不到的時(shí)候,他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。
朋友們,在你最悲觀失望的時(shí)候,那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信:天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
畢業(yè)季典禮講話5
敬愛的同事,尊敬的各位親友,親愛的同學(xué)們:
首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表光華管理學(xué)院的全體教職員工,衷心祝賀20_屆一千五百余位各個(gè)項(xiàng)目的畢業(yè)生。你們多年的辛勤努力使得你們?nèi)〉媒裉爝@樣的成就,祝賀你們!還有在現(xiàn)場見證這一激動(dòng)人心時(shí)刻的家人們、朋友們,正是你們長年累月的支持,畢業(yè)同學(xué)能走到今天。感謝你們!
數(shù)載燕園,一生燕緣,大家身上已經(jīng)留下了深深的北大印記,種下了“因思想,而光華”的基因。畢業(yè)只是暫時(shí)的告別。不要忘記你們?cè)趯W(xué)校學(xué)會(huì)的不唯上、不唯書、注重實(shí)證證據(jù)的科學(xué)思辨方法;相信專業(yè)精神、創(chuàng)造力和智慧能夠幫助創(chuàng)造一個(gè)更好的世界。
我們的教育旨在賦予大家“定義美好”的能力和“建設(shè)美好”的愿力。在大家再度啟程,在那些經(jīng)過審視或是未經(jīng)審視的生活奔涌而至的時(shí)候,這兩種力量會(huì)讓你們少些疑慮,多些信心。
我們正面臨百年未有之大變局,我們正處于一個(gè)變化莫測的VUCA時(shí)代。波動(dòng)性(volatility),不確定性(uncertainty),復(fù)雜性(complexity)和模糊性(ambiguity)正在不斷挑戰(zhàn)我們賴以生存的理性和智慧。
急劇變化之下,我們對(duì)事物內(nèi)在邏輯的認(rèn)知遭到破壞,傳統(tǒng)的秩序和規(guī)則受到?jīng)_擊,我們變得慌張、焦慮、憤世嫉俗,開始對(duì)那些穿越舊時(shí)煙雨、歲月山河具有普適性的規(guī)律,甚至對(duì)科學(xué)理性精神本身產(chǎn)生了懷疑。
在波詭云譎的大時(shí)代,我們應(yīng)該如何安置自己?我們?nèi)绾卧谧兓姓业侥切闼氐牟蛔?,隨身攜帶,以個(gè)體的無足輕重真正擁有一個(gè)與眾不同的人生?引用大衛(wèi)·鮑伊曾經(jīng)唱過一句歌詞,“穿上紅舞鞋,跳出憂傷的舞步(Put on your red shoes and dance the blues)”。
穿上紅舞鞋,我們?cè)鯓硬拍芴瞿切儆谧约旱淖繝柌环驳奈璨?在大家開啟人生新的旅程之際,其實(shí)都會(huì)希望增多一些確定性,能夠知道這些問題哪怕只是其中一部分的答案。很遺憾,我只能告訴大家,答案其實(shí)不在任何一條路上,只有行走本身才是答案。
我希望大家擁有行走的一生,永遠(yuǎn)在路上。
作家勞倫斯·布洛克曾用感性的筆觸描述孩子們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)行走,“沒有人灰心喪氣,沒有人提早放棄,每個(gè)人都在按步學(xué)習(xí);而且,沒有獎(jiǎng)勵(lì)的誘惑,也沒有懲罰的威脅;沒有對(duì)天堂的憧憬,也沒有對(duì)地獄的恐懼;沒有帖,也沒有棍棒。摔倒,起來,摔倒,起來,摔倒,起來,然后開始走路?!?/p>
學(xué)會(huì)行走,是人類進(jìn)化歷程中最神奇的飛躍,是人類精神中最淳樸,也是最高貴的部分。
再平凡的人生,只要不停下,我們都有可能看到不一樣的風(fēng)景,到達(dá)自己沒有期冀能夠去的地方。
我們這個(gè)時(shí)代從不缺乏居高臨下的評(píng)論者,言辭空洞的高談闊論者,或是躲在背后的批評(píng)者。然而,事實(shí)是只有不斷行走才有帶來改變的可能。
行走之所以有意義,是因?yàn)樗軌驅(qū)怪萍s命運(yùn)的律條和神秘法則,重新塑造時(shí)間的形式。一個(gè)人的行走決定一個(gè)人的存在,而一群人的行走可能決定一個(gè)時(shí)代的存在。
怎樣才能定義出屬于自己的偉大人生行走呢?我希望大家找到正確的行走方向。
人生行走,必須有明確的自我進(jìn)化的方向。
追求財(cái)富成功,將人生故事寫成一個(gè)個(gè)財(cái)富故事,是一種方向;聆聽內(nèi)心,遵從生命的召喚,扎硬寨,打呆戰(zhàn), 執(zhí)著于自己真正熱愛的事情,是一種方向;批判性地參與,創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn),尋求幸福的同時(shí)不忘責(zé)任,將推動(dòng)自我進(jìn)化的力量和推動(dòng)更大的一個(gè)群體進(jìn)步的力量結(jié)合起來,也是一種方向……
萬物生長,各自高貴。
為生命的成長,人生的行走確定方向,我們必須給自己時(shí)間和空間去做深度的思考,我們必須拒絕時(shí)代大潮的裹挾,在生命的磅礴和時(shí)代的宏大面前保持謙卑,在具有普適性的規(guī)律面前保持敬畏;
我們必須以開放的心態(tài)、包容的精神去深入理解事物背后的本質(zhì),建立對(duì)本源和普遍性的理解;
我們必須對(duì)人們習(xí)慣接受的現(xiàn)實(shí)提出疑問,甚至學(xué)習(xí)帶著破碎的心,丟棄美麗的風(fēng)景,去做一個(gè)更困難而非更容易的選擇,在磕磕絆絆中強(qiáng)大自己,讓自己擁有精神的力量。
我希望大家有行走的決心和堅(jiān)持的勇氣。人生行走,穿越長川大河,峻嶺山丘,路上不都是草地與鮮花,會(huì)有塵土甚至泥濘。
行走意味著太陽下的炙烤,黑暗中的摸索,甚至孑然一身的獨(dú)行;意味著經(jīng)歷考驗(yàn),飽受風(fēng)霜,去偽存真。
行走中,我們必須看清并不得不經(jīng)常面對(duì)的真實(shí)處境是——“膽怯者從未出發(fā),弱者死于路上,剩下我們繼續(xù)前行”(Philip Knight)。
去展現(xiàn)行走的決心和堅(jiān)持的勇氣吧!找到適合自己的速度和節(jié)奏,像布洛克所說的那樣,“保持正確的方向,不斷地讓一只腳在另一只腳前面……這個(gè)過程中我們可能會(huì)迷路,會(huì)走錯(cuò)路,沒有關(guān)系,回到走錯(cuò)的地方,從另一頭接著來,讓一只腳在另一只腳前面……”
堅(jiān)持在路上,不停下,我們才能在行走中感受到時(shí)代的憧憬和共鳴,展現(xiàn)出人類精神的各種可能性,為我們的社會(huì)帶來迫切需要的改變。
堅(jiān)持一生行走。用思想、聲音和行動(dòng)去做出改變。我們選擇的方向,我們行走的方式,我們前行時(shí)留下的身影,將構(gòu)成全部的我們,它的意義超出了那些對(duì)人生目的史詩般的追問,超出了記載傳說的河流和厚厚的史籍,超出了答案本身。
請(qǐng)記住,我們的行走決定我們的存在,它的重要猶如思想的影子,茫茫水域中,它是唯一的陸地。
20_屆的畢業(yè)生們,祝愿你們擁有屬于自己的人生行走。穿上紅舞鞋,選擇行走的方向,然后走在路上。
再次祝賀大家!
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