2020年復旦大學開學典禮校長致辭精選
你們已參觀了復旦的校史館，復旦經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族眾志成城、追求民族偉大復興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史——復旦就是民族振興的交響詩中一串強勁而優(yōu)美的音符。老校長李登輝曾將復旦精神概括為“團結(jié)、服務、犧牲”，為了國家利益，為了人民的利益，復旦人敢于擔當，不惜獻出自己的一切。下來是小編為大家整理的關(guān)于2020年復旦大學開學典禮校長致辭，方便大家閱讀與鑒賞!
2020年復旦大學開學典禮校長致辭1
親愛的同學們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。
韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學習很多相應的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30 年代的美國教育，他說大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教學生某些學科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學習，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種.種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡教育時代，大學教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學習的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡或者軟件來完成的。網(wǎng)絡和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡上的論壇無法完整地復制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學科領(lǐng)域的學術(shù)思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰(zhàn)。
復旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關(guān)的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
2020年復旦大學開學典禮校長致辭2
親愛的同學們：
大家上午好!從今天起，你們將在復旦開啟一段追逐夢想的人生旅程，你們的到來也將為復旦大學注入新鮮的活力。在這里，我代表學校全體師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!
同學們，今年是復旦大學建校111周年。有人告訴我，把這三個“1”拆解一下，就是我們創(chuàng)建世界一流大學的主要著力點：一流的育人質(zhì)量、一流的學術(shù)成果和一流的社會貢獻。我們始終認為，一流的育人質(zhì)量是一流大學核心和靈魂。只要一所大學能源源不斷地培養(yǎng)一代又一代推動社會前進的優(yōu)秀人才，她就能始終保持欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。學校“三個一流”是要大家通過創(chuàng)新工作來實現(xiàn)的，你們就是創(chuàng)新的主力軍!同學們，希望大家從入校的第一天起，就能擔當起復旦人的責任和使命。
創(chuàng)新創(chuàng)造是復旦研究生的首要責任。研究生階段的學習是進行學術(shù)研究和科技創(chuàng)新的起步階段。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式和正在孕育的新一輪科技革命形成歷史性交匯，研究生創(chuàng)新能力的高低直接影響到我國國際競爭力的強弱。同學們富于朝氣、充滿活力，應當有勇爭一流的氣魄，走在創(chuàng)新創(chuàng)造的最前列。
現(xiàn)在，復旦大學時不時就有研究生在國際頂尖綜合性雜志發(fā)表研究成果，這是一個時代的特征。在我讀書的年代，國內(nèi)研究生在這些雜志上發(fā)表文章還遙不可及，而現(xiàn)在復旦每年都有研究生以第一作者身份在國際頂尖期刊發(fā)表論文，這說明我們正在逐步走向世界科學舞臺的中央。中國高校論文雖多，但高質(zhì)量論文不夠。復旦人努力吧!科學原始創(chuàng)新是一個重要內(nèi)容，前沿核心技術(shù)創(chuàng)新同樣重要!同學們還要經(jīng)世致用，緊密結(jié)合國家和社會需求，立足實踐，解決制約經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題。無論如何，同學們要有信心、有夢想。在復旦，通過不懈的努力，一定可以有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造，或者為未來的創(chuàng)新創(chuàng)造打下堅實的基礎(chǔ)。
復旦研究生要承擔文化傳承的重任。大學是一個國家精神文化的高地。推動文化的傳承與繁榮是一流大學必須肩負的使命。很多同學一定聽說了，這個暑假，《英漢大詞典》、《中華漢英大辭典》的主編，外文學院陸谷孫教授不幸逝世。在遺體告別儀式當天，社會各界人士自發(fā)趕去送行，中央領(lǐng)導同志也以各種方式表達了哀悼。陸谷孫先生沉潛于英漢、漢英詞典的編纂數(shù)十年，甘坐冷板凳，視名利如浮云，一生堅守知識分子的情懷和風骨。他講授的是西方語言文化，又始終堅守中國傳統(tǒng)文化，他提出的“學好外國語、做好中國人”的口號激勵著一批批外語學習者在刻苦學習外語的同時，不忘記光大中國文化、傳播中國文化的使命。
希望同學們能認真學習、傳承陸谷孫先生的精神，增進對復旦歷史文化傳統(tǒng)的了解和認同，自覺將“團結(jié)、服務、犧牲”的復旦精神和“博學而篤志，切問而近思”的校訓貫徹、融入到為學與為人之中。同時努力培養(yǎng)高尚的道德情操和人格操守，主動踐行核心價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
復旦研究生要以服務社會為己任。強烈的社會責任感是復旦精神的重要內(nèi)容。我們的老校長顏福慶先生，是中國醫(yī)學現(xiàn)代化的先驅(qū)。1927年，他放棄優(yōu)厚的待遇，南下創(chuàng)辦上醫(yī)的前身第四中山大學醫(yī)學院，這是中國人自主創(chuàng)辦的第一所高等醫(yī)學院校。他的目標就是要“為人群服務”，“為百姓滅除痛苦”。他還發(fā)起成立了中華醫(yī)學會，大力推動我國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。顏福慶先生至今為世人緬懷敬仰，就在于他將畢生精力都奉獻社會、造福人民。
家國責任是社會責任感的集中體現(xiàn)。不少杰出的復旦人都是因為將國家需要作為人生選擇而成就了一番事業(yè)。國家科技獎得主谷超豪院士曾因為國家需要多次改變自己的研究方向。上世紀五十年代，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，高速飛行器的研發(fā)成為國家亟待解決的問題。在這樣的背景下，已在微分幾何領(lǐng)域卓有成就的谷超豪先生，主動將研究轉(zhuǎn)向偏微分方程，從零開始，最終在超音速繞流問題上取得世界的成果。后來，他再次因為國家的需要轉(zhuǎn)而研究數(shù)學物理，又取得了突破性成就。一滴水只有融入大海才能成其浩瀚，一個人只有融入集體的奮斗才能成就偉大的事業(yè)。希望同學們將個人研究和國家需要結(jié)合起來，主動圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實問題開展學術(shù)研究，在祖國發(fā)展的藍圖中成就自己的精彩。
同學們，當前，中國正穩(wěn)步朝著實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標邁進。這是一個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代，社會對人才的渴求前所未有，同學們施展抱負的舞臺無比寬廣，實現(xiàn)理想的前景無比光明。希望你們志存高遠、勇于擔當、銳意進取、勤奮鉆研，書寫無愧于時代和人民的人生篇章!
謝謝大家!
2020年復旦大學開學典禮校長致辭3
今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我有一個問題，那就是你們到復旦來到底學什么，到底怎么學?
韓愈說過“古之學者必有師”。他還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會被歸到某個專業(yè)或?qū)W科，學習很多相應的專業(yè)知識，這就是受業(yè)。然而英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育。他說，“大學教育的目的只是卑微到教學生某些學科專業(yè)的一部分知識”，而不是像古代的書院，由哲學家們傳遞給弟子一種智慧。當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋觯皩W生必須對美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設(shè)定的教學內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行深入的思考，并做出相應的改變!
有一點是十分清楚的，專業(yè)知識固然重要，大家必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做到這點是不夠的。因為純粹地學習專業(yè)知識，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學生來講，更重要的實際上是“悟道”的過程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價值系統(tǒng)。儒學經(jīng)典《大學》當中有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊苏J為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。
就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責任和未來擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。
在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，踐行這樣的核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
_在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個“道”就是社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個崇高的核心價值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認為，大學教師將淪為“節(jié)目主持人”。更加危言聳聽的是，就連大學存在的必要性都應該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領(lǐng)悟知識。學習的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識背后的“智慧”。
學習一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”，因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡或者軟件來完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來復旦學習，意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
2020年復旦大學開學典禮校長致辭4
同學們、老師們、各位家長：
大家上午好!
首先我要祝賀各位順利完成學業(yè)，今天畢業(yè)了。還記得四年前在迎接你們的時候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個事實是永遠不會改變的，老師們都會變得更老，但是我們年輕學生會變得更加成熟。我這里說的“成熟”不是指那種喪失了純真和熱情的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識的增長帶來的冷靜、理性和持重?；蛟S，這才是畢業(yè)的真正含義。我們在座的很多人都有過相似的經(jīng)歷，所以我在這兒或許可以用我的經(jīng)驗來猜測一下大家現(xiàn)在的心情。
畢業(yè)，讓你們對學校存有一份依戀，無論你在這里碰到的是好事兒還是壞事兒;畢業(yè)，也讓你們對老師和同學，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也會讓你們興奮不已，因為充滿了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業(yè)后的“成熟”，會讓你們在興奮后對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的 “傷感期”。
不知是哪位復旦學子留下的感言這樣說道，“之于這所學校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們?nèi)サ礁?、更遠的地方……”他(或她)用文字表達了對學校的依戀，但把自己的憂慮放進了省略號里。實際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因為他開始對自己和這個社會都有所期許。美國心理學家在《少有人走過的路》這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了”。對一名知識分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛才阿拉法特·居來提同學所說的，你們已經(jīng)成為一名知識分子。因為有人認為知識分子這個稱號跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。我認為復旦人應當努力成為一名知識分子，因為社會對我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應該來自于對國家與社會的責任，以及來自于你們想要維護知識分子尊嚴性的考慮。
要守護知識分子的尊嚴，我覺得你必須對這個國家和社會負責、擔當。作為一個知識分子，意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作為一種特殊的存在方式，當然應該用所學來服務于人類，服務于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個有良知的知識分子應該在社會狂熱的時候保持著清醒，在社會失范的時候?qū)Υ蠹姨岢鼍?。畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非這個碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊跨，然后產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產(chǎn)生種.種質(zhì)疑。如果你們對身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。好在復旦大學是一所開放的大學、包容的大學，學校竭盡所能為大家創(chuàng)造了接觸廣闊世界的機會，搭建了各種交流和溝通的平臺，你們可以在書院里面接觸到不同的專業(yè)，不同理想的同學，你們可以在海外交流當中培養(yǎng)你們的跨文化交流能力。經(jīng)過復旦的訓練，現(xiàn)在的你們已經(jīng)認識到自己的責任，并且初步習得了擔當?shù)倪@種能力，這就是復旦留給你們所特有的印記。
我想強調(diào)的是，責任不是空洞的。它是具體的，包括對自己、對家人。首先，是對家人的責任。剛才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們?yōu)檫@個社會作出的貢獻。責任是一種感恩，包括你對朋友、對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至對整個國家、民族或者整個人類，所負有的大大小小的責任。我們不要以為一談責任就是一件大事。不，很小的事情也是責任。一個人對責任的認定和履行實際上出自他的信仰和追求。作為知識分子，我們不能做一個冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構(gòu)者，而應當是負責任、有擔當而又務實的建構(gòu)者。這應當是復旦人的一種基本氣質(zhì)。
要守護知識分子的尊嚴，還意味著必須堅持理性，并且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關(guān)國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應發(fā)出自己的聲音。但是這個聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時候可以聲情并茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時候，從學理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調(diào)，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經(jīng)過復旦的多年訓練，大家已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的學術(shù)習慣，也就是說尊重事實的態(tài)度，縝密的思維習慣，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓練對大家永遠是有益的。
我也認為復旦校歌里所唱到的思想自由，就應該是一種自由理性，守護自由理性就是守護人類的文明和尊嚴，就是守護人類的真善美，守護人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應該是理性思維的楷模，守護理性就是守護知識分子的尊嚴，守護理性就是來創(chuàng)造一個大家都講道理的社會環(huán)境。
知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要進行獨立思考。知識分子在本質(zhì)上不是一個職業(yè)性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的關(guān)懷。知識分子本著自己的道德良知和學術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學技術(shù)，還是社會政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自于獨立的精神，體現(xiàn)在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味的抱怨這個社會或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個個體都是構(gòu)成這個環(huán)境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個環(huán)境的一部分。所以這個社會的好壞有賴于我們每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那么社會環(huán)境才能夠不斷的進步。相反，如果你對權(quán)勢進行依附，對財富過度迷戀，對意識形態(tài)過度偏執(zhí)，都會喪失知識分子的獨立人格和自由思想。這樣社會的發(fā)展就會喪失方向，就會失范。因此我們說知識分子能不能保持獨立的人格，追求學術(shù)和藝術(shù)獨立的價值，守護自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應有的尊嚴。
要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作為一個知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實踐倫理;它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。魯迅先生曾經(jīng)說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種.種利害，那么他就是那種假冒的知識階級。我認為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅守公平和正義的立場，而不為利益或者權(quán)勢所左右，這才是作為一名真正知識分子應該有的品格，也是他們應該被稱為社會的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質(zhì)。
自律和責任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性密切相聯(lián)。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當然是在對自己負責，但同時也為他人創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。如果每一個人都不自律，肆意妄為，那么這個環(huán)境就會得到破壞，最后就會導致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個狀態(tài)下，叢林法則就會大行其道，這是非?？植赖摹Ｄ菚r候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個人心中的人生價值有關(guān)。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學家都在探討這個問題，所以或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應該至少明白，要在紛繁復雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。
說到這里我常常有一種擔憂，如果連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風氣，那么這個社會是真的有病了。因此，我認為道德的自律和勇氣是我們守護作為知識分子應有的尊嚴的最后的底線。說到底，知識分子何為?知識分子就是要讓這個世界變得更加美好，讓這個社會也變得更加美好，而首先當然要讓我們每個人的思想和心靈變得更美好。總之，知識分子的職責是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護并且維持我們作為知識分子應該有的尊嚴，而這個尊嚴是靠我們的行為和態(tài)度來贏得的。
最后我想說一下復旦的校訓，校訓告訴我們，“博學而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是 “博學”;要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當中生活，把閱讀當成一種生命狀態(tài)和習慣，這就是“篤志”;讀書要細，首先需要對文本進行精讀，此為“切問”;知識分子應當心有隱憂，心存焦慮，對問題進行獨立的思考，這就是我們校訓當中所說的“近思”。我想校訓不僅僅是在校內(nèi)受用，而是使每一個復旦人，包括畢業(yè)生，包括我們的校友，使每一個復旦人的終生受用。在這點上，我想跟大家一起共勉，遵守我們的校訓。
謝謝大家!
2020年復旦大學開學典禮校長致辭5
同學們、老師們、家長們：
大家好!
今天，復旦又迎來了全國乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復旦!這些天，我在校園里走了走，看到大家的臉上，帶著驕傲、憧憬和忐忑。我能夠體會各位同學的感受。在我看來，開學與畢業(yè)是一所大學最具魅力的時刻，它充滿了無窮的可能，孕育著各種希望。所以，大學校長在開學、畢業(yè)典禮上的發(fā)言，也好像變成了一件具有新聞價值的事情。
這固然體現(xiàn)了社會對大學的關(guān)心，但我們不應忘記，大家更應該關(guān)注大學更為永恒的屬性。有些吊詭的是，那些永恒的東西往往都是常識，有些常識，哪怕重復千遍萬遍也不會嫌多，尤其是當常識也被嚴重忽視的時候更是如此。因此，在這樣一個莊嚴的場合，我還是想和新同學們一起來重溫某些關(guān)于大學的常識。
一、大學是什么?
這似乎是一個不言自明的常識問題，但恰恰在這個問題上我們產(chǎn)生了不少糊涂思想。對此，我實在不用說太多自己的話，因為我們的前輩早就清楚地表達過。
蔡元培先生說過：“大學以教授高深學術(shù)，養(yǎng)成碩學閎才，應國家需要為宗旨?！贝髮W“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅為灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！?/p>
蔡元培先生認為的理想為：“一曰調(diào)和之世界觀與人生觀。二曰擔負將來之文化(教育為播種之業(yè)，其收效尚在十年以后，決不得以保存固有文化為目的，而當更進一步之理想)。三曰獨立不懼之精神。四曰安貧樂道之志趣?！庇矛F(xiàn)在的話來說就是大學不是“職業(yè)培訓所”，而是集人才培育，科學研究，服務社會和文化傳承與發(fā)展的場所。
與之相關(guān)的一個問題是各位為什么來上大學，上復旦?這似乎又是一個不言自明的問題。對許多青年來講，只要條件允許，上大學是一種理所當然;只要考分達標，上復旦也是理所當然。至于為什么?或許不少學生和家長都會認為，要拿一個好的文憑，找一份好的工作，掙一份好的工資。而復旦的老校長李登輝(當然不是臺灣那個李登輝)早在上世紀20—30年代就說過，如果你是為了“升官發(fā)財”而到復旦來學習，你會受到鄙視。前輩為我們締造了復旦這個杰出的機構(gòu)，我們將生活在為我們創(chuàng)造未來的工作和學習當中。
不可否認的是，浮躁的、功利主義的社會心態(tài)對今日中國之大學的普遍侵蝕，使得我們有時很難堅守作為一所大學和做為一個學生的本分。如今不少學生整天似乎很忙碌，考各種證書，參加一些看似熱鬧的活動，但內(nèi)心深處卻沒有堅定的目標和方向，更談不上真正的熱愛和堅持。我們被喧囂的競爭大潮所推動，隨波逐流，對未來充滿了茫然。如果大家關(guān)心時政新聞的話，一定會看到一份由《紐約時報》集團下屬的《國際先驅(qū)論壇報》發(fā)布的“全球最受雇主歡迎的大學150強”排行榜。在20_年11月至維穩(wěn)年1月期間，這份報紙請美、歐等十個發(fā)達國家大型企業(yè)的CEO列出最受雇主歡迎的大學畢業(yè)生。復旦位列中國第一，世界第三十四名。在很多人看來，這樣的調(diào)查結(jié)果說明我們的畢業(yè)生就業(yè)不錯，干得也挺好，值得學校高興。然而，面對這一事實，我們不僅沒有沾沾自喜，甚至還感到有些擔憂。我們應當想一想德魯?福斯特校長在20_年哈佛本科生畢業(yè)典禮上發(fā)出的疑問：“在一家有著金字招牌的公司里干著一份起薪豐厚的工作，加上可以預見的未來的財富，是否能滿足你們的內(nèi)心?”在美國哈佛大學尚有如此的發(fā)問，對我們復旦來說，這樣的問題更有意義。
對學生而言，我要和大家分享著名作家、復旦大學中文系教授王安憶今年在今年復旦研究生畢業(yè)典禮上講的一段話：“我勸你們不要急于加入競爭，競爭難免會將你們放置在對比之中，影響自我評定。競爭還會將你們納入所謂主流價值體系，這也會影響你們的價值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對的孤立中完善自己?！?/p>
作為大學的教育工作者，我們還是要牢記蔡元培老先生的教導：“大學并不是販賣證書的機關(guān)，也不是灌輸固定知識的機關(guān)，而是研究學理的機關(guān)。所以大學的學生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導下之自主的研究學問的?！睆偷?07周年校慶時，復旦校友，著名記者閭丘露薇在接受記者詢問時對復旦提出了期待：“希望復旦多些書卷氣”，成為“一個讓身心和思考能力都釋放的環(huán)境”。大學的重要使命就在于用科學的方法來教導學生追求真理。
二、大學里的學習
大家或許已經(jīng)知道，復旦的本科教育貫徹了“通識教育”的理念。在現(xiàn)在這個場合，當然無法來詳細解釋復旦通識教育的具體做法，更何況它還遠未完善。關(guān)于通識教育想要解決的問題和達到的目的也可用蔡元培先生的一段話來概括：
“就學生方面來說，如果進入一所各科只開設(shè)與其他學科完全分開的，只有本學科專業(yè)課程的大學，那對他的教育將是不利的。因為這樣一來，理科學生勢必放棄對哲學與文學的愛好，使他們失去了這方面的造詣機會。結(jié)果他的教育將受到機械論的支配。他最終會產(chǎn)生一種錯誤認識，認為客觀上的社會存在是一回事，而主觀上的社會存在形式是完全另一回事，兩者截然無關(guān)。這將導致自私自利的社會或機械的社會發(fā)展。而另一方面，文科學生因為想回避復雜事物，就變得討厭學習物理、化學、生物等科學。這樣，他們還沒有掌握住哲學的一般概念，就失去了基礎(chǔ)，抓不住周圍事物的本質(zhì)，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在于從事不同知識領(lǐng)域?qū)W習的學生之間的障礙?！?/p>
這也正是復旦的通識教育希望解決現(xiàn)實的目標。我想說，一個理想學生應該擁有極高的學術(shù)天分和刻苦的潛能。同時，他必須獨立并在學術(shù)上有自由思考的能力。他要有志向，同時有改變世界的雄心壯志。
三、大學生的生存與生活
這里我要講一個復旦特有的傳統(tǒng)。為了構(gòu)建一個學生的民主社會，培養(yǎng)學生的責任心，復旦老校長一貫提倡“學生自治”的辦學方針，并被寫入1920_年的《復旦大學章程》：“本校為令學生遵守校規(guī)起見，特設(shè)法盡力鼓勵自治，使全校學生共同受益。每級由學生推一級長，每宿舍推一舍長，期于校中秩序，同學品行，宿舍整潔等事得相互監(jiān)察勸勉之益，每星期六開討論會一次。又，立學生評議部，由學生公推評議員若干人，隨時就商庶務部，整理校務，凡關(guān)于食品衛(wèi)生問題皆得以建議焉?！庇脧偷┬６谟胰蜗壬?939年對復旦辦學特點概括為：“當時學生實行自治制度，內(nèi)部事務概由學生管理?！蔽蚁Ｍ覀兡軌驁猿诌@個傳統(tǒng)，發(fā)揚這個傳統(tǒng)，我們在“書院”中將更多地實施“學生自治”的辦學方針。
以上講的都是關(guān)于大學的常識，關(guān)于復旦的常識。而且，其中更主要是引用先賢們的話。我認為他們說的都很精辟，無需太多的詮釋，因此，我的講話也就沒有太大的新聞價值。
哈佛大學校長福斯特說過：“一所大學關(guān)乎學問，影響終生的學問，將傳承千年的學問，創(chuàng)造未來的學問。終生的學問始于學校，終于社會?！庇幸稽c，我很相信，你們經(jīng)過復旦的訓練，將會塑造更為完整的人格，具備合理的知識結(jié)構(gòu)，具有理性的頭腦和勇于行動的健力，無論你們將來從事何種工作，都將證明復旦，也證明你們自己!如果沒有能夠達到這個目的，那么就是你們不夠努力，就是復旦沒有盡到應有的責任。一批畢業(yè)十年的復旦學子，在網(wǎng)上發(fā)起寫詞，懷念母校。其中有一位學蘇軾的“十年生死兩茫茫”寫了一首《江城子 復旦》，平仄不一定準確，但文辭很具內(nèi)涵。這首詞是這么寫的：“百年積淀隱鋒芒，復旦人，志氣揚。博學篤志，積淀若佳釀。學術(shù)獨立思想暢，養(yǎng)厚德，樹理想。靈魂自由志所向，無羈絆，罕張狂。胸懷寬廣，質(zhì)優(yōu)品高尚，莘莘學子念母校，情難卻，思難忘?！蔽蚁耄@應該就是復旦留給諸位同學的精神財富。
最后，我作為一位五〇后，代表有著百年歷史的〇〇后的復旦，再一次感謝九〇后的可愛的你們，能夠選擇這里作為人生的又一個起點。復旦是什么?復旦就是你，就是我，就是我們大家。你們選擇了復旦;同時，你們也在塑造復旦。正如一位剛剛經(jīng)歷四年復旦生活的輔導員在給新生的一封信里講的那樣：復旦應該是一種精神，一種能夠流淌在你們血液里的、永恒的精神。讓我們一道，永遠珍惜、愛護這所學校，讓復旦的精神薪火相傳!
謝謝大家
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