新時(shí)代宣傳思想工作情況五篇
新時(shí)代宣傳思想工作情況五篇
以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!
【思想宣傳范文】一
習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，宣傳思想干部要不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍。這是習(xí)近平總書記站在全局的高度，深刻總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，面向未來新任務(wù)新目標(biāo)，對宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)提出的新要求。
1.必須把握隊(duì)伍建設(shè)根本
努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)的新要求，也是對宣傳干部隊(duì)伍建設(shè)重要論述的新發(fā)展，和黨的十八大以來黨中央對新聞輿論工作者、文化工作者等方面的隊(duì)伍建設(shè)要求一脈相承。
做好新時(shí)代宣傳思想工作的必然要求。全國宣傳思想工作會議對做好新形勢下的宣傳思想工作進(jìn)行全面部署，明確了指導(dǎo)思想、方針原則、重點(diǎn)工作等。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，宣傳思想工作開啟新征程、完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，宣傳思想工作者必須把握統(tǒng)一思想、凝聚力量的中心環(huán)節(jié)，承擔(dān)建設(shè)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)的戰(zhàn)略任務(wù)，履行舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命，必須在政治、業(yè)務(wù)、能力等方面有過得硬、使得出的本領(lǐng)，在理論、輿論、文化、文明等工作上有扛得起、拿得下的本事。
適應(yīng)新形勢解決新問題的現(xiàn)實(shí)需求。中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來，離民族復(fù)興越來越近，越來越走近世界舞臺中央，但是也面臨很多發(fā)展中的新問題。對于宣傳工作而言，如何告訴世界一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，讓世人公平公正地看待中國?面臨觀念交鋒、人員交流、國別交往明顯增多的新情況，如何推動(dòng)適應(yīng)和平、發(fā)展、合作的潮流，共商共享共建“一帶一路”，共同建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”?面對信息化、數(shù)字化、智能化的技術(shù)革命，如何讓科學(xué)理論更深入人心、正確輿論更激蕩人心、先進(jìn)文化更滋潤人心、文明風(fēng)尚更感染人心?面臨“大國成長中的煩惱”“國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化中的困擾”“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的變局”，如何傳導(dǎo)給國民一個(gè)積極、健康、務(wù)實(shí)的心理預(yù)期，如何培育國民理性、辯證、綜合、恰當(dāng)協(xié)調(diào)精神世界和現(xiàn)實(shí)世界的素養(yǎng)?宣傳思想工作要取得實(shí)效，只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，提高宣傳干部素質(zhì)，才能解決新問題、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。
滿足宣傳工作者自身成長的發(fā)展追求。宣傳思想工作者履行職責(zé)使命，必須有品格才敢扛事，有本領(lǐng)才能擔(dān)當(dāng)，有信念才能固守根本，有本事才能勝任履職，有精神才能開拓奮進(jìn)。作為一項(xiàng)政治性強(qiáng)的工作，黨的宣傳思想工作者必須有高的政治素質(zhì)，才能“不畏浮云遮望眼”;有寬的視域，才能“亂云飛渡仍從容”;有深的理論根底，才能“咬定青山不放松”;有好的本領(lǐng)能力，才能“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。一個(gè)合格的宣傳思想工作者，必然也是一位常反省自思、奮發(fā)進(jìn)取的優(yōu)秀工作者。要完成新時(shí)代的艱巨任務(wù)，必須堅(jiān)持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，始終牢記政治過硬的根本要求，不斷修煉本領(lǐng)高強(qiáng)的基礎(chǔ)素質(zhì)，堅(jiān)持求實(shí)創(chuàng)新的價(jià)值追求，追求能打勝仗的戰(zhàn)略目標(biāo)。
2.切實(shí)提高本領(lǐng)能力素質(zhì)
政治過硬是宣傳思想工作者的根本素質(zhì)。黨的宣傳思想工作首先是一項(xiàng)政治工作，宣傳思想工作者首先是黨的思想政治工作者，政治過硬是必然要求。堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，確保政治立場堅(jiān)定、政治方向正確、政治原則堅(jiān)守、政治道路正確。
政治意識強(qiáng)，忠誠信仰，立場堅(jiān)定，旗幟才能舉得高、立得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。政治素質(zhì)高，體現(xiàn)在高尚如一的政治品德、駕馭全局的政治水平，始終高舉馬克思主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作。堅(jiān)決圍繞黨的十九大確定的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，結(jié)合解決思想問題和實(shí)際問題，統(tǒng)籌各方、統(tǒng)一思想，強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心，凝聚共識、凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)共同奮斗。
政治過硬是明確的，要有良好的政治品德，懂紀(jì)律、守規(guī)矩，守底線、遠(yuǎn)紅線;講道德、育美德，有實(shí)線、求高線。政治過硬是現(xiàn)實(shí)的，要有高超的政治水平，政治敏銳性、鑒別力強(qiáng)，有問題看得明、見事早，復(fù)雜問題看得清、判斷準(zhǔn)，重大問題看得深、想得透。政治過硬是具體的，是非面前態(tài)度明確，抉擇時(shí)刻頭腦清醒，思想問題不搖擺、不騎墻，理論問題不漂浮、不虛妄，現(xiàn)實(shí)問題畫好實(shí)線、不涂虛線。
本領(lǐng)高強(qiáng)是宣傳思想工作者的基本保障。新時(shí)代，宣傳思想工作專業(yè)性更強(qiáng)、技術(shù)活更多，沒有高素質(zhì)、真功夫干不好“瓷器活”，只有好把式、強(qiáng)內(nèi)功才能攬“金剛鉆”。新時(shí)代宣傳思想干部必須增強(qiáng)8種本領(lǐng)：學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，還得有辯證綜合分析能力、把握正確導(dǎo)向能力、鞏固壯大主流思想文化能力、做好意識形態(tài)管理能力、善做網(wǎng)上輿論宣傳和斗爭的能力、處理復(fù)雜問題和突發(fā)事件的能力等多種能力。
從事新聞輿論、理論、文化、文明建設(shè)等各方面工作的宣傳思想工作者都得有幾把刷子。在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，提高用科學(xué)理論武裝廣大人民頭腦的能力。在媒體融合創(chuàng)新上下功夫，培養(yǎng)用精準(zhǔn)輿論引導(dǎo)廣大受眾民心的能力。在傳承創(chuàng)新文化上下功夫，提高用優(yōu)秀文化振奮廣大國人精神的能力。在文明滋養(yǎng)新風(fēng)上下功夫，培養(yǎng)用多樣手段提高廣大人民素質(zhì)的能力。在綜合傳播實(shí)力上下功夫，提高講好中國故事傳播中國聲音的能力。
3.搶占意識形態(tài)制高點(diǎn)
求實(shí)創(chuàng)新是宣傳思想工作者的永恒追求。做好新時(shí)代的宣傳思想工作，要樹立務(wù)實(shí)求實(shí)的態(tài)度、實(shí)事求是的精神、與時(shí)俱進(jìn)的理念、創(chuàng)新創(chuàng)造的導(dǎo)向。
堅(jiān)持求實(shí)。作為黨的宣傳思想工作者，注重調(diào)查研究，深入實(shí)際、深入一線，講事實(shí)、說實(shí)話、道實(shí)情、辦實(shí)事，善始善終，善作善成。培育優(yōu)良作風(fēng)，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，新聞工作者堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、新聞志向、價(jià)值取向，常寫有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品，當(dāng)黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。文藝工作者要深入生活、扎根基層，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，多寫有筋骨、有道德、有溫度的作品，以高尚的精神鼓舞人。
堅(jiān)持求真。做好新時(shí)代的宣傳思想工作，必須研究問題，探究真理、揭示真相、傳播真知、傳遞真情，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量。要自覺抵制各種錯(cuò)誤思潮，敢于亮劍，明辨是非，澄清謬誤，也要有“四兩撥千斤”“妙語巧解心中事”的宣傳藝術(shù)，理直氣壯說理論、深入淺出講道理、具體切實(shí)準(zhǔn)引導(dǎo)、生動(dòng)活潑做宣傳，正本清源，深入人心。
堅(jiān)持求新。面對社會觀念、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、輿論生態(tài)的巨大變化，面對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，宣傳工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新知識，熟悉新領(lǐng)域，開拓新視野，善用新工具，巧用新方法，活用新理念，常用新媒體，提升宣傳思想工作的到達(dá)率、傳播率、有效率;創(chuàng)新媒體發(fā)展的觀念、體裁、體制、機(jī)制等，提高新聞輿論的傳播力引導(dǎo)力影響力公信力。
堅(jiān)持求效。求實(shí)創(chuàng)新是價(jià)值追求，也是實(shí)踐要求，需要全面把握，創(chuàng)新只有在求實(shí)的前提下才能有效，求實(shí)只有在創(chuàng)新的助力下才能更好落實(shí)。要有虛實(shí)結(jié)合、虛功實(shí)做的藝術(shù)，也要有既務(wù)虛又切實(shí)的本事，還得有上接天線、下接地氣的能力，切入點(diǎn)可能不同但最終的落腳點(diǎn)必須是辦實(shí)事、求實(shí)效。
能打勝仗是宣傳思想工作者的主要目標(biāo)。新時(shí)代，宣傳思想工作者要打贏意識形態(tài)斗爭的勝仗，必須有敢勝的勇氣、爭勝的決心、善勝的智慧、打勝的能力。
樹立陣地意識，意識形態(tài)的斗爭是新時(shí)代偉大斗爭的重要組成部分，面對沒有硝煙的戰(zhàn)場，思想上的防線一絲一毫也不能松。打通網(wǎng)上網(wǎng)下宣傳，暢通境內(nèi)境外傳播，貫通理論實(shí)踐聯(lián)系，鞏固傳統(tǒng)陣地，占領(lǐng)新興陣地，實(shí)現(xiàn)廣泛深入覆蓋。
樹立高地意識。維護(hù)我國政治安全、文化安全，堅(jiān)持中國道路、中國特色，必須站得高、謀得遠(yuǎn)，想得深、做得實(shí)，切得細(xì)、做得巧。理念上要搶占意識形態(tài)的制高點(diǎn)，目的上要有價(jià)值追求的高目標(biāo)，范圍上要有歷史現(xiàn)實(shí)的寬視野。
樹立園地意識。宣傳思想工作肩負(fù)促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念緊緊團(tuán)結(jié)一起的重任，必須重在建設(shè)，有建設(shè)園地的理念、培育園地的措施、管好園地的能力，才能以理服人、以文化人。
樹立基層意識。宣傳思想工作者能打勝仗，必須立足現(xiàn)實(shí)、面向基層一線、扎實(shí)基礎(chǔ)工作、服務(wù)基本人群，必須把基層作為宣傳工作的基地，把精力、經(jīng)費(fèi)、項(xiàng)目投入基地建設(shè)，把一線宣傳思想工作者作為主力軍來培養(yǎng)，通過平時(shí)的細(xì)致工作推動(dòng)宣傳思想工作落地見效。
樹立斗爭意識。意識形態(tài)的斗爭是長期的，“無形之戰(zhàn)”隨時(shí)在進(jìn)行。不打無準(zhǔn)備之仗，才能常打勝利之仗。能打勝仗需要思維能力和實(shí)踐能力結(jié)合，需要敢勝勇氣和善勝智慧聯(lián)通，需要未雨綢繆、先謀后定、謀定后動(dòng)的統(tǒng)籌謀劃，需要?jiǎng)觿t必成、攻則必克、守則必固的執(zhí)行能力，需要知行合一、攻守兼?zhèn)?、機(jī)智靈活的真正本領(lǐng)。
建設(shè)一支符合新時(shí)代需要的宣傳思想工作隊(duì)伍，政治過硬是根本前提，本領(lǐng)高強(qiáng)是基礎(chǔ)條件，求實(shí)創(chuàng)新是方法手段，能打勝仗是目標(biāo)追求，需要我們?nèi)鏈?zhǔn)確地領(lǐng)會，更加積極地從自己做起，切實(shí)提高本領(lǐng)能力素質(zhì)，為開創(chuàng)宣傳思想工作新局面、為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大力量。
【思想宣傳范文】二
內(nèi)容提要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要切實(shí)把習(xí)近平同志關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述作為行動(dòng)指南和根本遵循，確保認(rèn)識到位;把“五級書記抓鄉(xiāng)村振興”落到實(shí)處，確保領(lǐng)導(dǎo)到位;造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的農(nóng)村工作隊(duì)伍，確保情感到位;把握產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，確保措施到位;解決好錢從哪里來、怎么用、怎么管的問題，確保投入到位;開展鄉(xiāng)村振興統(tǒng)計(jì)監(jiān)測，確?？己说轿?。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是在新的歷史條件下全面做好“三農(nóng)”工作的總抓手。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識”，確保認(rèn)識到位、領(lǐng)導(dǎo)到位、情感到位、措施到位、投入到位、考核到位，持之以恒實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)工作，以只爭朝夕的精神狀態(tài)和穩(wěn)中求進(jìn)的工作舉措，把鄉(xiāng)村振興的美好藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
夯實(shí)思想基礎(chǔ)，確保認(rèn)識到位。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前，最突出的發(fā)展不平衡，是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡;最顯著的發(fā)展不充分，是農(nóng)村發(fā)展不充分。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是時(shí)代的呼喚，是解決新時(shí)代社會主要矛盾的需要。解決新時(shí)代社會主要矛盾，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。對于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來說，就是要切實(shí)把習(xí)近平同志關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述作為行動(dòng)指南和根本遵循。應(yīng)認(rèn)識到，如期全面建成小康社會，進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。在實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中同步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，這樣的小康社會和社會主義現(xiàn)代化才能經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。還應(yīng)認(rèn)識到，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變，面臨一些新問題新挑戰(zhàn)，外部環(huán)境發(fā)生明顯變化。農(nóng)業(yè)要比以往更加注重保供給、提質(zhì)量、穩(wěn)物價(jià)，繼續(xù)為穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局發(fā)揮“壓艙石”和“穩(wěn)壓器”作用，繼續(xù)為國家宏觀調(diào)控留出回旋余地和騰挪空間，為黨和國家工作全局贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。更應(yīng)認(rèn)識到，振興鄉(xiāng)村是人民的期盼。農(nóng)民群眾期盼得到更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及億萬農(nóng)民群眾是新時(shí)代賦予我們的歷史重任。這就要求我們真正把“三農(nóng)”工作作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，更加注重農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的整體性和全面性，把鄉(xiāng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)建設(shè)擺在同等重要的位置，堅(jiān)持工業(yè)農(nóng)業(yè)一起抓、城市農(nóng)村一起抓，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)包容性、普惠性發(fā)展，使廣大農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。
發(fā)揮政治優(yōu)勢，確保領(lǐng)導(dǎo)到位。習(xí)近平同志在2017年底召開的中央農(nóng)村工作會議上指出，必須加強(qiáng)和改善黨對“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)。辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持黨管農(nóng)村工作，是做好“三農(nóng)”工作的最大政治優(yōu)勢。加強(qiáng)和改善黨對“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)，就要完善黨領(lǐng)導(dǎo)“三農(nóng)”工作的體制機(jī)制，提升黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的能力和水平。要把“五級書記抓鄉(xiāng)村振興”落到實(shí)處。按照黨委和政府一把手是第一責(zé)任人的要求，調(diào)整、完善、充實(shí)各地農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配齊配強(qiáng)力量，落實(shí)中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的工作機(jī)制。治國安邦，重在基礎(chǔ)。基層黨組織強(qiáng)，就可以強(qiáng)基固本。要堅(jiān)持把行政村作為鄉(xiāng)村治理的基本單元，穩(wěn)定縣鄉(xiāng)村三級治理架構(gòu)。落實(shí)鄉(xiāng)村基層組織運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)保障政策，推進(jìn)鄉(xiāng)村善治。不斷提高鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)和運(yùn)轉(zhuǎn)的保障能力，建立完善激勵(lì)約束機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村基層組織建設(shè)，確保有人干事、有錢辦事，夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政根基。
踐行“一懂兩愛”，確保情感到位。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持以人民為中心，造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的農(nóng)村工作隊(duì)伍。懂農(nóng)業(yè)，就要準(zhǔn)確把握國情農(nóng)情，用辯證思維、唯物史觀、國際視野來看待、分析中國的農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題，深刻認(rèn)識到“三農(nóng)”問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展刻苦鉆研、懂行精進(jìn)。愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，就要傾注感情、肩負(fù)責(zé)任，守土盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，在中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)?；仡櫄v史，在我國革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民都為國家獨(dú)立、民族解放和國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，土地增值收益“取之于農(nóng)、用之于城”的問題長期存在，“農(nóng)村的地自己用不上、用不好”的問題尚未破解，農(nóng)村人才、土地、資金要素單向流入城市的局面還沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)與城市相比還有很大差距，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然任重道遠(yuǎn)。在國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、財(cái)力和綜合國力日益增強(qiáng)的情況下，更要千方百計(jì)創(chuàng)造條件，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系?！叭r(nóng)”工作干部做到懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，要學(xué)深悟透習(xí)近平同志關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述，切實(shí)了解農(nóng)民群眾的訴求和期盼，遵循農(nóng)村發(fā)展規(guī)律，維護(hù)好農(nóng)民群眾的切身利益;要有決心有能力有韌勁落實(shí)黨的“三農(nóng)”政策，密切聯(lián)系群眾，帶領(lǐng)農(nóng)民致富，維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定。同時(shí)，要樹立懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的用人導(dǎo)向，加強(qiáng)“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍培養(yǎng)、配備、管理、使用，引導(dǎo)他們積極投身于鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。
聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)，確保措施到位。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，既堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)、全面振興，又著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)。一是立足產(chǎn)業(yè)興旺，切實(shí)保障國家糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給。深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化、品牌化，推動(dòng)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效和增強(qiáng)競爭力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興。大力支持國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，著力打造高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)樣板區(qū)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺引領(lǐng)區(qū)。以培育一批產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、產(chǎn)品優(yōu)、質(zhì)量好、生態(tài)美的農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)，實(shí)施產(chǎn)業(yè)興村強(qiáng)縣行動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)動(dòng)能轉(zhuǎn)換，并建立聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)民就近就業(yè)、增收致富。給農(nóng)業(yè)插上科技的翅膀，圍繞良種良法良田良品扎實(shí)工作，持續(xù)鞏固和提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。二是立足生態(tài)宜居，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村。發(fā)揮農(nóng)業(yè)多種功能，融生產(chǎn)生活生態(tài)于一體，發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)和智慧農(nóng)業(yè)。持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，大力實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)。將農(nóng)村人居環(huán)境整治與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等工作緊密結(jié)合，堅(jiān)持因地制宜、村民主體、建管并重、有序推進(jìn)，重點(diǎn)做好農(nóng)村生活垃圾處理、廁所糞污治理、生活污水處理等工作，推進(jìn)改善農(nóng)村人居環(huán)境示范縣、示范村建設(shè)，以典型引路，促比學(xué)趕超。三是立足鄉(xiāng)風(fēng)文明，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，弘揚(yáng)主旋律，樹立社會正氣。四是立足治理有效，完善農(nóng)村“一事一議”民主決策機(jī)制，抓好新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃、農(nóng)村綜合改革試點(diǎn)試驗(yàn)、農(nóng)村集體資產(chǎn)清產(chǎn)核資等重點(diǎn)工作，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。五是立足生活富裕，著力抓好增加農(nóng)民收入這個(gè)“三農(nóng)”工作的中心任務(wù)。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，大力培育新型職業(yè)農(nóng)民，支持新型職業(yè)農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，支持新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體與小農(nóng)戶利益聯(lián)結(jié)、共同發(fā)展，支持外出經(jīng)商務(wù)工農(nóng)村人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)社會資本到農(nóng)村投資興業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收，讓廣大農(nóng)民有更多歸屬感、獲得感。積極構(gòu)建完善財(cái)政綜合扶貧政策體系，增加財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金投入，加強(qiáng)貧困縣涉農(nóng)資金整合，深入實(shí)施打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)。
強(qiáng)化資金保障，確保投入到位。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，離不開真金白銀的投入。要建立健全鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略財(cái)政投入保障制度，創(chuàng)新投融資機(jī)制，拓寬資金籌集渠道，加快形成財(cái)政優(yōu)先保障、金融重點(diǎn)傾斜、社會積極參與的多元投入格局，確保投入力度不斷增強(qiáng)、總量持續(xù)增加，確保財(cái)政投入與鄉(xiāng)村振興目標(biāo)任務(wù)相適應(yīng)。加快推進(jìn)財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任劃分改革，明確和強(qiáng)化各級政府“三農(nóng)”投入責(zé)任，層層傳導(dǎo)壓力，解決好錢從哪里來、怎么用、怎么管的問題。要貫徹落實(shí)黨的十九大關(guān)于“重中之重”“優(yōu)先發(fā)展”的要求，夯實(shí)財(cái)政支持鄉(xiāng)村振興的制度基礎(chǔ)和保障機(jī)制。貫徹落實(shí)習(xí)近平同志關(guān)于將更多土地增值收益用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的重要指示，按照“取之于農(nóng)，主要用之于農(nóng)”的原則，調(diào)整完善土地出讓收入使用范圍，逐步提高土地出讓收益用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的比例。按照黨中央、國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)涉農(nóng)資金統(tǒng)籌整合的決策部署，探索構(gòu)建涉農(nóng)資金統(tǒng)籌整合長效機(jī)制。健全農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保體系，推動(dòng)農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保服務(wù)網(wǎng)絡(luò)向市縣延伸。通過擔(dān)保費(fèi)率補(bǔ)助和以獎(jiǎng)代補(bǔ)等方式，支持地方農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保機(jī)構(gòu)降低擔(dān)保門檻、擴(kuò)大擔(dān)保覆蓋面，切實(shí)增強(qiáng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體貸款的可得性。充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)領(lǐng)域政府引導(dǎo)基金作用，落實(shí)涉農(nóng)稅費(fèi)減免政策，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域社會投資。堅(jiān)持農(nóng)村金融改革發(fā)展的正確方向，健全適合農(nóng)業(yè)農(nóng)村特點(diǎn)的農(nóng)村金融體系，把更多金融資源配置到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)。發(fā)揮財(cái)政資金引導(dǎo)作用，加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范發(fā)展農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)市場，提高農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)服務(wù)質(zhì)量。
加強(qiáng)激勵(lì)約束，確?？己说轿弧榇_保地方各級黨委和政府真正把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，把黨管農(nóng)村工作的要求落到實(shí)處，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)任務(wù)的考核監(jiān)督和正向激勵(lì)。按照2018年中央一號文件要求，各省區(qū)市黨委和政府每年要向黨中央、國務(wù)院報(bào)告推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)展情況。相應(yīng)地，要加快實(shí)施市縣黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)績考核，把考核結(jié)果作為選拔任用干部的重要依據(jù)，充分發(fā)揮監(jiān)督考核的“指揮棒”作用，激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，形成黨政干部推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的硬約束。以科學(xué)、全面、實(shí)用、精準(zhǔn)為原則，建立能夠客觀反映鄉(xiāng)村振興進(jìn)展的指標(biāo)和統(tǒng)計(jì)體系。圍繞2018年中央一號文件和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃提出的約束性指標(biāo)、重大工程、重大項(xiàng)目、重大政策和重要改革任務(wù)，開展鄉(xiāng)村振興統(tǒng)計(jì)監(jiān)測，夯實(shí)考核評價(jià)基礎(chǔ)。
【思想宣傳范文】三
我們對馬克思主義的信仰，是科學(xué)的信仰、理性的信仰。無論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，還是信仰馬克思主義的人，里面都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的核心價(jià)值追求必須堅(jiān)持社會主義道路。
不忘初心，方得始終。初心就是信仰，是根本的價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義。這個(gè)信仰要內(nèi)化于心、外化于行，必須搞清楚兩個(gè)基本問題：第一，信仰是什么?第二，馬克思主義是什么?只有在此基礎(chǔ)上，我們才可以真正把馬克思主義信仰內(nèi)化到靈魂深處、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。
信仰是對價(jià)值的最高追問
信仰的本質(zhì)是價(jià)值問題，是對價(jià)值的最高追問。信仰從本質(zhì)上來講是思想認(rèn)識問題。人們認(rèn)識世界有兩個(gè)方面：一是想搞清楚“是不是”的問題，這是事實(shí)判斷;二是想搞清楚“該不該”的問題，這是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷服從唯物論的原則，與人們的主觀愿望沒有關(guān)系，是按照客觀標(biāo)準(zhǔn)和外在尺度認(rèn)識的世界;價(jià)值判斷則服從價(jià)值論的原則，同一個(gè)事實(shí)不同的人有可能做出完全不同的價(jià)值判斷，這是按照主觀標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在尺度認(rèn)識的世界。事實(shí)判斷旨在求真，價(jià)值判斷旨在求善。
信仰屬于價(jià)值判斷，但是，并不是所有的價(jià)值判斷都是信仰問題，信仰是對價(jià)值的最高追問。價(jià)值判斷就是回答“該不該”的問題。所謂價(jià)值追問，就是對“該不該”或者“有沒有意義”問題的追問。價(jià)值觀也就是怎么看“該”或者“不該”、“有意義”或者“沒有意義”。如果對價(jià)值的追問超越了生命價(jià)值，就會上升為信仰。例如，什么是拜金主義的價(jià)值觀?就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有錢就該，沒有錢就不該。但是如果把這樣的價(jià)值追問達(dá)到這樣的地步：為了錢就可以不活，即超越了生命價(jià)值，這就上升為對金錢的信仰。再如，什么是自由的價(jià)值觀?就是把自由作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，凡是符合自由的就是該的，凡是不符合自由的就是不該的，但是如果把這樣的價(jià)值追問達(dá)到這樣的地步：不自由毋寧死，這就不是普通的自由價(jià)值觀，而是對自由的信仰。
由此可見，為了信仰，是可以付出生命的。中國共產(chǎn)黨人的入黨誓詞中說：隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。這就是信仰的宣示。
信仰具有理性和非理性的區(qū)別
信仰可以有很多種，但是總體上來說，根據(jù)追問價(jià)值通達(dá)信仰的不同方式，可以把信仰大致分為兩類：理性的信仰和非理性的信仰。
人們認(rèn)識世界分為兩個(gè)方面，一個(gè)是事實(shí)判斷，另一個(gè)是價(jià)值判斷。事實(shí)問題是科學(xué)的范圍，但是科學(xué)永遠(yuǎn)不能超越事實(shí)范圍走向價(jià)值領(lǐng)域，也就是說，“是不是”的事實(shí)問題，永遠(yuǎn)不可能回答“該不該”的價(jià)值問題。價(jià)值問題是由人文來回答的。人文由藝術(shù)、宗教和哲學(xué)組成。它們都是回答價(jià)值問題的，但是它們回答價(jià)值問題的方式不同。藝術(shù)用感性直觀的方式表達(dá)價(jià)值，宗教是用非理性的方式回答價(jià)值問題，哲學(xué)則是為價(jià)值找到理性的依據(jù)。
信仰是對價(jià)值的最高追問。藝術(shù)沒有自己獨(dú)立的王國，不可能直接通達(dá)信仰，只能用來表達(dá)信仰。那么，通達(dá)信仰只有兩條路可走，一個(gè)是宗教，另一個(gè)是哲學(xué)。這兩種信仰所達(dá)到的價(jià)值追問高度，沒有本質(zhì)區(qū)別，為了宗教的信仰可以獻(xiàn)身，基于哲學(xué)的信仰同樣可以犧牲生命。它們的根本區(qū)別在于通達(dá)信仰的方式：宗教是以非理性的方式通達(dá)信仰，是因信而信;哲學(xué)是用理性的方式通達(dá)信仰，是因真而信。也就是說，信仰有兩種：理性的信仰和非理性的信仰。
非理性的信仰是排斥理性的。非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”。宗教都屬于這樣的信仰。一個(gè)宗教信仰，無論它的邏輯多么嚴(yán)密，但前提是經(jīng)不起理性追問的。
理性的信仰恰恰是以理性作為根基的，經(jīng)過理性反思為真才信，是“因真而信”。馬克思主義就是理性的信仰。
馬克思主義是科學(xué)的理性信仰
馬克思主義的信仰是科學(xué)的信仰、理性的信仰。那么，這樣的信仰為什么是科學(xué)的和理性的?這可以從它對終極關(guān)懷的理性回答中找到答案。
人的特性在于，雖然生存于有限，卻要追問無限;雖然存在具有偶然性，卻要追問必然;雖然生命是暫時(shí)的，卻要追問永恒。這就是終極關(guān)懷。也就是說，人類會立足于有限追求無限，有限的是現(xiàn)實(shí)生活，無限的是價(jià)值追求。那么，怎么通過有限的生命來通達(dá)無限的意義和價(jià)值呢?
從理論上來講，只有兩種可能：第一，通過無限延長自己的生命來追求無限的意義和價(jià)值。這絕對不是一個(gè)理性主義者所能夠給出的答案，因?yàn)橛欣硇缘娜硕贾溃瑹o論一個(gè)人的生命有多久，總有大限要來臨的那一天。第二，理性主義者的方案，承認(rèn)生命有限，不去無謂地追求生命無限，而是追求生命的高度，也就是在有限的生命中追求無限的意義和價(jià)值。在這樣的情況下，生命的長短已經(jīng)不具備根本意義了。如果一個(gè)人的生命是有意義和價(jià)值的，即使是短暫的，也是燦爛的和值得的。
馬克思沿著這個(gè)思路為共產(chǎn)黨人找到了信仰。1835年8月，馬克思中學(xué)畢業(yè)寫過一篇作文——《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。在這篇作文中，馬克思用詩一樣優(yōu)美的語言，表達(dá)了崇高的人生價(jià)值追求：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边x擇“最能為人類而工作”這樣的職業(yè)，這樣的人生才有意義和價(jià)值。
馬克思所倡導(dǎo)的價(jià)值追求到底是不是理性的和科學(xué)的?是不是值得信仰呢?讓我們借用海德格爾的一個(gè)理念“向死而在”，從生命的終極意義上來追問一下吧：生命的本質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)有限的過程，不要去追求那個(gè)最終的結(jié)果，因?yàn)樽罱K的結(jié)果都是走向無限的虛無，即死亡。我們只有面對無限，才能思考和規(guī)劃如何安排好自己有限的生命過程，才能反向思考我們今天該不該這樣活。
假設(shè)要面對死亡了，我們回顧一下自己的一生，感到生命是有意義和價(jià)值的，選擇是無悔的，如果再重新度過一生的話，我們還會這么過。請問這個(gè)理由是什么?理由可以有很多，但是真正的理由絕不可能建立在世俗的基礎(chǔ)之上，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候世俗的東西已經(jīng)沒有意義了。既然生命的本質(zhì)是一個(gè)過程，那么，有意義的生命在于過程的精彩。什么樣的生命過程才是精彩的呢?馬克思告訴我們：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！币簿褪钦f，一個(gè)人應(yīng)該有尊嚴(yán)地度過自己的一生，有尊嚴(yán)的生命才是值得的，才是精彩的，才是有意義和價(jià)值的。對于沒有尊嚴(yán)的生命過程而言，每一分鐘的延續(xù)都是恥辱。什么樣的生命過程才是有尊嚴(yán)的呢?馬克思說因?yàn)樯玫搅巳藗兊淖鹬?，達(dá)到了崇高。為什么會得到人們的尊重呢?馬克思的回答是：因?yàn)椤斑x擇了最能為人類而工作”。 什么是主義呢?“主義”就是核心的價(jià)值追求。什么是馬克思主義呢?就是把馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思所倡導(dǎo)的、被共產(chǎn)黨人所遵循的價(jià)值和靈魂，即造福人民和為絕大多數(shù)人謀福利，作為核心價(jià)值追求。如果為了這樣的價(jià)值追求可以獻(xiàn)出生命，那就是對馬克思主義的信仰。這樣的信仰是科學(xué)的、理性的信仰，具有崇高的生命價(jià)值追求。
在實(shí)踐中堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心
我們往往會在不同的層次上使用“馬克思主義”這個(gè)概念。比如說，馬克思主義分為三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，這里是指馬克思主義理論體系。再比如說，我們從事的事業(yè)是偉大的事業(yè)，因?yàn)檫@是造福人民的馬克思主義事業(yè)，這里是指馬克思主義的運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐。還比如說，我們是堅(jiān)定的馬克思主義者，這里是指把這個(gè)主義當(dāng)成信仰的人。
無論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，還是信仰馬克思主義的人，都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求，這就是馬克思主義的“道”。古人云：“道不離器?！瘪R克思主義的“道”，就在馬克思主義的理論、運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐中。馬克思主義的根本特點(diǎn)在于它的實(shí)踐性，而不是空談“主義”。離開馬克思主義的理論、運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐，馬克思主義只能是一個(gè)幽靈。所謂“大道之行也”，“道”是用來行的，不行就沒有“道”。
馬克思主義的“道”就在馬克思主義的理論表達(dá)、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，就在每一個(gè)信仰馬克思主義的人的身上。實(shí)現(xiàn)馬克思主義這一價(jià)值追求，必須堅(jiān)持社會主義道路。社會主義正是對資本邏輯的揚(yáng)棄、對資本主義的撥亂反正。所謂社會主義，就是把社會的整體利益和理性價(jià)值作為核心價(jià)值追求。如果制度理念、制度安排和制度設(shè)計(jì)是圍繞讓社會整體利益得到有效滿足而提供充分的制度保障，這樣的制度就是社會主義制度，這樣的社會就是社會主義社會，這樣的文化就是社會主義文化。
馬克思主義和社會主義的關(guān)系就是“道器不離”：馬克思主義是靈魂，社會主義是載體;馬克思主義是價(jià)值追求，社會主義是價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式;馬克思主義是“道”，社會主義是“器”。如果馬克思主義離開了社會主義，它只能成為空想，只能成為空中樓閣;如果社會主義沒有了馬克思主義，就會丟魂，就會走邪路。
由此可以看出一個(gè)清晰的邏輯，馬克思主義無論有多少個(gè)理論形態(tài)，它的“道”只有一個(gè)，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值追求，即“行道”的方式可以有很多，也就是說，社會主義的具體模式可以有多個(gè)。蘇聯(lián)解體和東歐劇變并不能說明社會主義的失敗，更不能說明馬克思主義的失敗，只能說明蘇聯(lián)模式具體路徑的失敗。同樣的道理，中國特色社會主義的成功，說明每個(gè)國家、每個(gè)民族可以而且必須根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件、面對的課題和任務(wù)、人民的需要和要求，選擇適合自己的造福人民的具體道路。中國特色社會主義道路本身也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展的。
中國特色社會主義就是實(shí)現(xiàn)造福人民的馬克思主義價(jià)值追求的中國道路。新時(shí)代中國特色社會主義就是21世紀(jì)中國馬克思主義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形態(tài)，就是造福人民的具體實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。正是基于對中國特色社會主義的自信和價(jià)值認(rèn)同，我們把全國十幾億人的力量凝聚起來，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造“中國奇跡”，不斷創(chuàng)造美好生活。
【思想宣傳范文】四
內(nèi)容提要：哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。構(gòu)建新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，深刻把握不忘本來、吸收外來、面向未來的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，著力增強(qiáng)主體性。要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深化與國外哲學(xué)社會科學(xué)交流互鑒，著力解答時(shí)代之問和世界之問，凝練出具有標(biāo)識性的概念與理論，不斷增強(qiáng)原創(chuàng)性。
改革開放以來，我國哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)取得巨大成就，但與我國日益提升的國際地位相比，與人民群眾不斷增長的精神文化需要相比，我國哲學(xué)社會科學(xué)在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論、傳播中國話語方面還有很多工作要做。習(xí)近平同志指出，我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué);要求堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這為新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)強(qiáng)起來明確了任務(wù)、指明了路徑。
著力增強(qiáng)主體性
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，使之具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻把握不忘本來、吸收外來、面向未來的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，著力增強(qiáng)主體性。
以馬克思主義為指導(dǎo)增強(qiáng)中國哲學(xué)社會科學(xué)的主體性。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志把必須堅(jiān)持馬克思主義作為不忘本來、吸收外來、面向未來的前提和基礎(chǔ)，凸顯了馬克思主義對于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)地位。在整個(gè)人類思想史上，沒有一種思想理論能夠達(dá)到馬克思主義那樣的高度。離開馬克思主義，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)就會迷失方向，就無法深刻認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展規(guī)律，更無法深刻認(rèn)識和把握中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，也就會失去不斷塑造和引領(lǐng)時(shí)代精神的真理力量。充分體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)性與真理性，是新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)主體性最重要的體現(xiàn)。
以不忘本來為根本和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。君子務(wù)本，本立而道生。無視根本的凌空蹈虛是學(xué)術(shù)研究之大忌，無本之木、無源之水勢必不能長久。在5000多年歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，為我們黨治國理政提供有益啟示，為社會道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。例如，天下大同的世界觀，自力更生、艱苦奮斗的人生觀，己所不欲、勿施于人的價(jià)值觀，知行合一的實(shí)踐觀等，都凝結(jié)著中華民族對世界、生命和社會治理的認(rèn)知與感受，支撐起中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的恢宏氣象和深遠(yuǎn)影響，奠定了中華民族最為深沉、最為持久的文化自信。增強(qiáng)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體性，就要把研究目標(biāo)定位于構(gòu)建新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，讓中國智慧在人類文明發(fā)展進(jìn)程中不斷釋放強(qiáng)大正能量。
以吸收外來為參考和重要資源。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，既要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又要批判地繼承人類思想史上的一切優(yōu)秀成果，與世界各國創(chuàng)造的哲學(xué)社會科學(xué)交流互鑒、共同發(fā)展。對國外哲學(xué)社會科學(xué)研究成果，我們要密切關(guān)注和深入研究，有分析、有鑒別，既不一概排斥也不全盤照搬，堅(jiān)持以我為主、為我所用，真正以海納百川的博大胸懷和全球視野構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。同時(shí)，以文化多元性和文明多樣性超越文化單一論和文明優(yōu)越論，進(jìn)而以交流超越隔閡、以互鑒超越?jīng)_突，體現(xiàn)新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)不斷走向世界的主體性自覺、自信和自強(qiáng)。
以面向未來為愿景和理論前瞻。思想理論是行動(dòng)的“火車頭”，其價(jià)值不僅在于解釋過往，更在于面向未來、把握未來。面向未來，即在不忘民族“本來”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分吸收世界各民族“外來”文化有益成分的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有前瞻性、引領(lǐng)性的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，為中華民族未來發(fā)展提供思想理論支撐。構(gòu)建面向未來的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，不忘本來是根本，吸收外來是必要條件。丟掉“本來”，排斥“外來”，便沒有“未來”可言。不忘本來、吸收外來、面向未來，不僅概括了中華文明生生不息、貫通古今的基本精神，而且體現(xiàn)了新時(shí)代構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的包容性、主體性和創(chuàng)造性特征。
不斷增強(qiáng)原創(chuàng)性
新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性，不是憑空想象出來的，也不是邏輯推演出來的，而是在不忘本來基礎(chǔ)上繼往開來、升華創(chuàng)新出來的，是在吸收外來基礎(chǔ)上博采眾長、提升創(chuàng)新出來的，是在面向未來基礎(chǔ)上審時(shí)度勢、解答時(shí)代問題過程中凝練創(chuàng)新出來的。就是說，它是在不忘本來、吸收外來、面向未來三者融合過程中綜合創(chuàng)新出來的。
不忘本來，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的重要文化軟實(shí)力，在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)中需要積極進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，不忘本來絕不是因循守舊、墨守成規(guī)，而是返本開新，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，不斷激活其生命力;讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。同時(shí)，要圍繞中國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明不斷作貢獻(xiàn)的中國”。
吸收外來，不斷深化與國外哲學(xué)社會科學(xué)交流互鑒，展現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性。國外哲學(xué)社會科學(xué)資源，可以成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅(jiān)持洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。陳寅恪說過：“真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位?！痹诶^承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓基礎(chǔ)上，吸收、融合其他民族哲學(xué)社會科學(xué)有益成果，有助于生發(fā)出新的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系和話語體系。對國外的思想理論、概念理念、話語言說、方法邏輯，要有分析、有鑒別，真正適用的就拿來用。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)一定要有批判與創(chuàng)新精神，這也是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)之一。
面向未來，著力解答時(shí)代之問、瞻望未來之路，彰顯中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性。新時(shí)代是新思想之母，新實(shí)踐是新理論之源。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?？萍及l(fā)展突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)、人類生活豐富多彩，正在以前所未有的規(guī)模和速度改變著當(dāng)今世界。向內(nèi)看，面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，應(yīng)深入研究為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義等重大問題;向外看，面對人類面臨的共同問題和挑戰(zhàn)，應(yīng)深入研究為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、何謂人類命運(yùn)共同體、怎樣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大問題;向前看，面對有理說不出、說了傳不開的情形，應(yīng)深入研究怎樣講好中國故事和如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等問題;向后看，面對人與人、人與社會、人與自然以及國與國關(guān)系中的困惑，應(yīng)善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入研究如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等重大問題。深入分析、解答、闡述這些重大問題，才能彰顯中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握不忘本來、吸收外來、面向未來的精神實(shí)質(zhì)，凝練出具有標(biāo)識性的概念與理論，不斷呈現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性。中華民族從站起來、富起來到迎來強(qiáng)起來的發(fā)展歷程充分證明，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是我們事業(yè)成功的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不僅是政治上的要求，也是學(xué)術(shù)理論發(fā)展的要求和方法論的要求。無論不忘本來、進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，吸收外來、借鑒各國哲學(xué)社會科學(xué)有益成果，還是面向未來、創(chuàng)建具有前瞻性的思想理論，都只有堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，才能確保中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展始終堅(jiān)持正確方向、符合科學(xué)規(guī)律，才能真正構(gòu)建具有主體性、原創(chuàng)性的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。
【思想宣傳范文】五
習(xí)近平總書記指出，人心是最大的政治。人心在我，各族人民就能眾志成城。要多辦一些順民意、惠民生的實(shí)事，多解決一些各族群眾牽腸掛肚的問題。黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把習(xí)近平總書記這一重要論述精神深刻領(lǐng)會好、貫徹落實(shí)好，必須對我們黨強(qiáng)調(diào)了幾十年的群眾路線問題有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識。
群眾問題是一個(gè)永恒的命題
貫徹群眾路線，首先要弄清楚群眾問題。當(dāng)權(quán)者如何看待和對待老百姓，是古今中外任何政權(quán)都必須面對的問題。從這個(gè)角度來看，以下三個(gè)層面可以幫助我們加深理解群眾問題。
第一個(gè)是從我們黨的層面來看，群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢?！叭罕娐肪€”這個(gè)詞是我們黨創(chuàng)造的。我們黨自成立以來，始終視人民群眾為歷史的創(chuàng)造者，始終以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，始終把黨群干群關(guān)系比成魚水關(guān)系。既然是魚水關(guān)系，就意味著水可以離開魚，而魚是絕對離不開水的。革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨之所以取得一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，根本原因是堅(jiān)持黨的群眾路線不動(dòng)搖。
第二個(gè)是從古代層面來看，民本思想在中國是一個(gè)古老的話題。封建統(tǒng)治者應(yīng)該如何看待和對待老百姓，我國古代杰出思想家和開明皇帝有過清醒認(rèn)識?！渡袝?middot;五子之歌》說：“民惟邦本，本固邦寧?！薄独献印氛f：“圣人無常心，以百姓心為心。”《論語·泰伯》說：“民可使由之，不可使知之?！薄睹献?middot;盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧铺诶钍烂裾f，“水能載舟，亦能覆舟”，等等?？梢?，我國古代的民本思想是比較徹底的。
第三個(gè)是從國外層面來看，西方的民主人權(quán)思想由來已久?！懊裰鳌币辉~來源于古希臘，意思是指“大多數(shù)人的統(tǒng)治”，最早是古希臘的雅典實(shí)行過“城邦民主制”。在西方資本主義國家，資產(chǎn)階級民主人權(quán)思想最有代表性、影響最大的文件：一是1776年的美國《獨(dú)立宣言》，提出“人人生而平等”思想;二是1789年的法國《人權(quán)宣言》，提出“天賦人權(quán)”主張。西方國家以此為思想基礎(chǔ)，建立起來的議會普選、多黨競爭、分權(quán)制衡等民主制度，至今標(biāo)榜“普世價(jià)值”為西方人自豪和推廣。
以上三個(gè)層面說明，群眾問題不是今天才有的話題，而是一個(gè)古老的話題;不是中國和我們黨才有的問題，而是一切執(zhí)政黨和當(dāng)權(quán)者都必須共同面對的問題。一句話，群眾問題是階級社會永恒的命題。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線
什么是黨的群眾路線，最權(quán)威的解釋是《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的表述：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”這里有兩層含義：一切為了群眾，一切依靠群眾，講的是根本立場問題;從群眾中來，到群眾中去，講的是根本方法問題。
根本立場問題，是指對待人民群眾的根本態(tài)度、思想感情和價(jià)值觀問題。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”并指出，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題?！边@是馬克思主義唯物史觀，是與我國古代民本思想和西方民主人權(quán)思想的本質(zhì)區(qū)別所在。就是說，我們黨把一切為了群眾、一切依靠群眾，作為想問題、辦事情、作決策的根本依據(jù)和最終目的。而我國古代的民本思想和西方的民主人權(quán)思想，都是把“臣民”“子民”“選民”作為鞏固政權(quán)的手段，或作為維護(hù)封建皇權(quán)的“統(tǒng)治術(shù)”，或作為職業(yè)政客從事“精英政治”的工具。
根本方法問題，是指我們黨在革命、建設(shè)、改革長期實(shí)踐中形成和堅(jiān)持的根本工作路線，是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作方法，是認(rèn)識來源于實(shí)踐并接受實(shí)踐檢驗(yàn)的辯證唯物主義的具體運(yùn)用?！皬娜罕娭衼怼?，就是想問題、辦事情、作決策，要以群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，廣泛聽取群眾的意見和訴求，經(jīng)常深入群眾調(diào)查研究，做到相信群眾、依靠群眾、尊重群眾、關(guān)心群眾?！暗饺罕娭腥ァ保褪前腰h的路線方針政策變成人民群眾的實(shí)際行動(dòng)，形成巨大的物質(zhì)力量，做到動(dòng)員群眾、組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾。
走群眾路線也不能搞“尾巴主義”，必須協(xié)調(diào)處理好各方面的利益關(guān)系。要處理好有權(quán)和用權(quán)的關(guān)系，干部手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民群眾謀利益，才能得到群眾的擁護(hù)和支持。這就要求我們做任何事情，都必須想一想對群眾是否有利，有利的事情就干，而且一定要干好;不利的，就堅(jiān)決不干。要處理好群眾的現(xiàn)實(shí)利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，努力找到兩者之間的平衡點(diǎn)，決不能以符合群眾的長遠(yuǎn)利益為借口，損害群眾的現(xiàn)實(shí)利益。要處理好大多數(shù)群眾的愿望與部分群眾特殊要求的關(guān)系，努力找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，決不能以符合大多數(shù)群眾的愿望為借口，損害部分群眾的切身利益。要處理好必要與可能的關(guān)系，努力找到兩者之間的交匯點(diǎn)，做到量力而行、盡力而為，不能超出群眾的承受能力和財(cái)力亂開口子、隨便許愿，搞“尾巴主義”。
貫徹群眾路線關(guān)鍵要重視民生、贏得人心
“得民心者得天下”是千古不變的真理。同樣，“得民心者安天下、穩(wěn)天下”，也是鞏固政權(quán)千古不變的真理。人民群眾對政權(quán)的選擇從來不是一次性的，而是動(dòng)態(tài)的?！暗玫蓝嘀У拦阎！币粋€(gè)政權(quán)的取得和鞏固與否，主要在于人心向背。如果不能真正贏得人心，就意味著始終存在“霸王別姬”的危險(xiǎn)。
各級領(lǐng)導(dǎo)干部要始終想清楚并牢記這樣一個(gè)道理：人心是客觀存在的，向著你就是福，背著你或遲或早都是禍。人心的獲得既要靠真理的力量，更要靠人格的力量，關(guān)鍵是以心換心。否則，就會適得其反。群眾路線執(zhí)行得如何，歸根結(jié)底要看民生問題解決得怎樣，看是不是“為官一任，造福一方”。也就是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。
一要如期脫貧，堅(jiān)決打好到2020年我國貧困人口全部脫貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)。我國全部貧困人口要按照“一個(gè)都不能掉隊(duì)”的標(biāo)準(zhǔn)如期脫貧，任務(wù)還很艱巨。目前中西部廣大農(nóng)村依然落后，不少農(nóng)民生活水平還很低，抗御自然災(zāi)害的能力很差，城市農(nóng)民工等群體問題也不少。這意味著各級黨委政府打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是當(dāng)務(wù)之急，也是執(zhí)行黨的群眾路線、解決民生問題的頭等大事。
二要縮小差距，按照效率和公平同等重要的原則把“蛋糕”切好。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，不等于人民生活水平自然提高，更不等于發(fā)展以后自動(dòng)解決所有問題。只有始終高度重視建設(shè)“橄欖型”社會結(jié)構(gòu)，不斷將發(fā)展改革的成果公正地惠及全體人民，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，才能真正把黨的群眾路線貫徹執(zhí)行好。當(dāng)前，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。例如，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、居民收入分配不平衡等就是社會主要矛盾幾個(gè)重要方面。因此，貫徹群眾路線要在解決發(fā)展不平衡不充分上用力，不斷滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面日益增長的美好生活需要。
三要改進(jìn)作風(fēng)，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義。馬克思主義執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)和最容易犯的錯(cuò)誤是脫離群眾，而脫離群眾最大的危險(xiǎn)和最容易犯的錯(cuò)誤就是形式主義、官僚主義。群眾路線執(zhí)行得如何，首先反映的是工作作風(fēng)問題，但從根本上說是黨性問題、黨風(fēng)問題。必須堅(jiān)決剎住虛報(bào)浮夸、投機(jī)取巧、嘩眾取寵、文山會海、熱衷于搞“形象工程”“政績工程”等惡劣作風(fēng)，真正把心思用在干事業(yè)上，把功夫下在察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上，做到以實(shí)干和實(shí)績?nèi)⌒庞诿瘛?/p>
四要體察民情，不斷為人民群眾排憂解難。領(lǐng)導(dǎo)干部不把群眾的利益放在心上，群眾心里也就沒有你的位置。我們黨所以贏得人民群眾的擁護(hù)和支持，從根本上說是始終堅(jiān)持人民利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)。要把對上級負(fù)責(zé)與對人民群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，絕不能損害群眾利益打“擦邊球”，更不能與民爭利。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，多謀民生之利、多解民生之憂，認(rèn)真分析和梳理民生領(lǐng)域的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，每年辦成幾件與老百姓密切相關(guān)的衣食住行、安危冷暖的實(shí)事，把黨的群眾路線落實(shí)到人民群眾的心坎上。
五要維護(hù)穩(wěn)定，努力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾的切身利益。對群眾切身利益的態(tài)度，決定實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾切身利益的力度，也就決定維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的程度。有的領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識不強(qiáng)，對群眾的利益、愿望和訴求漠不關(guān)心，這是很危險(xiǎn)的。當(dāng)前受內(nèi)外環(huán)境影響，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨下行壓力較大，一些企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營很困難，相當(dāng)一部分職工群眾的生活受到影響，更需要把群眾的切身利益放在心上，千方百計(jì)解決群眾的實(shí)際問題。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要多到情況復(fù)雜、矛盾突出的地方疏導(dǎo)和理順群眾情緒，把問題和矛盾解決在萌芽狀態(tài)，不要等問題積累、釀成群體性事件了才去解決，這是與黨的群眾路線背道而馳的。
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