浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞
浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞
天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。下面是小編收集整理的浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞(一)
各位來賓：
天一閣博物館位于寧波市月湖之濱的天一街上。1982年被國務(wù)院列為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年榮獲國家AAAA級旅游風(fēng)景名勝區(qū)。
天一閣博物館是一座由天一閣藏書樓為核心，藏書文化為特色融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。天一閣藏書樓自明代創(chuàng)建以來，至今已有440多年的歷史了。它以藏書文化為特色，素有“南國書城”的美譽(yù)。博物館總占地面積約3.1萬平方米，環(huán)境優(yōu)雅、園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色，總體布局由藏書文化區(qū)，園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。
西大門
各位游客，現(xiàn)在我們來到的天一閣的西大門，首先印入我們眼前的是一對清代的石獅子。這對石獅子是清代的時候，浙東工匠的作品。它們原本守護(hù)的是寺院，“下崗”后“再就業(yè)”，來到了這里。后面的木門是清代的木結(jié)構(gòu)建筑單體，1980年遷建過來的。平面三開間，硬山式屋頂，五層馬頭墻。
請各位朝我手指的方向看去，“南國書城”四個大字，是我國著名的寧波寧海籍國畫大師潘天壽在1962年的時候所寫的。這個匾額所用的字體是隸書。由于寧波在中國的南方，故城“南國”?！凹t豆生南國”，書乃讀書人的相思物，從這個角度來講，成為南國也是十分恰當(dāng)?shù)摹！皶恰钡囊馑际?，一座以書筑成的城，一座為書的安全而筑的城?/p>
請大家看下面的這幅對聯(lián)：天一遺形源長垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由當(dāng)代版本目錄下泰斗，上海圖書館原館長顧廷龍先生，1981年78歲時專門為天一閣書寫的。用的是“鐘鼎文”。所謂“鐘鼎文”，那是很久很久以前，商周時期的華夏先民刻在青銅器如鐘、鼎之類上的文字，說他是文字，其實(shí)說是符號似乎更確切一些。這幅對聯(lián)上聯(lián)說的是天一閣藏書時間悠久，藏書規(guī)矩、藏書精神可師可法。下聯(lián)說到的是明末清初著名的思想家、史學(xué)家黃宗羲登上天一閣后的感嘆心情。黃宗羲號南雷，在清代康熙十二年也就是公元1673年，破例成為了第一個登上天一閣藏書樓的外姓人，后來應(yīng)天一閣傳人的請求寫國一篇專記《天一閣藏書記》，落筆就寫了四個“難”字：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。
后面的一副對聯(lián)則為近代文學(xué)家、原文化部部長郭沫若所書，上聯(lián)是：好事流芳千古;下聯(lián)是：良書播惠九州。郭老先生曾于1962年10月連訪天一閣兩日，高度評價了這座文化寶庫的重要價值。
請大家抬頭，上面還有一塊匾額，“天一閣”，這個匾額的字體是楷書，沒有落款。據(jù)天一閣人講，是從唐代歐陽詢的《九成宮醴泉銘》字帖中一個字一個字挑出來，并做技術(shù)處理。
范欽銅像、溪山逸馬圖(這一段對范欽僅做簡單介紹，具體的可以選擇在車講完成)
進(jìn)門后請大家往后看，這幅對聯(lián)：建閣閱四百載，藏書數(shù)第一家。是由寧波本地的大書法家沙孟海先生在1963年提寫的?？赐赀@幅對聯(lián)，請大家回過頭來看這個銅像。這個銅像就是天一閣的主人范欽。范欽，字堯卿號東明，浙江寧波鄞縣人。他年幼時并不聰明，但在祖父和叔父的教誨和熏陶下，自幼苦讀四書五經(jīng)及名家書籍。家族中沒有的書，他就到各藏書家那里去翻、去借、去抄。由于他十年如一日孜孜不倦的求學(xué)，23歲時首次去杭州參加鄉(xiāng)試，就中了舉人。27歲進(jìn)京參加會試，中了貢士，在殿試中入選第二甲，賜進(jìn)士出身，列三十八名。
范欽中進(jìn)士后不久，就出任湖廣隋州知府，屬一級地方長官，在這等級制度森嚴(yán)的明朝是較少見到的。此后，范欽到處做官，足跡踏遍了當(dāng)時的大半個中國，直到明嘉靖三十九年升兵部右侍郎，同年十月辭去官職，回到寧波。范欽的官宦生涯，為他的藏書打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
銅像后面照壁上的這幅圖，叫做溪山逸馬圖。畫面高2米，長4.9米，是一幅堆塑作品，是已故寧海籍民間老藝人胡善成先生的堆塑作品。據(jù)說這種堆塑是用蚌殼灰、稻草灰和泥等堆塑刻畫出來的，非常繁瑣復(fù)雜，十分精巧。我們仔細(xì)看這幅作品，八匹駿馬在溪邊休息，形態(tài)栩栩如生。畫面造型粗看覺得比例失調(diào)，其實(shí)是充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面。天一閣的堆塑作品，絕大多數(shù)都是胡善成先生的力作。這幅溪山逸馬圖，一下子把人們的視線緊緊鎖定在這好似無意間安排的審美空間內(nèi)，避免了南北兩側(cè)視線內(nèi)高大建筑對小庭院的壓迫感，構(gòu)思之精妙由此可見一斑。1983年3月23日，柬埔寨國王西哈努克親王參觀天一閣時，大大夸贊了這個堆塑作品，不止合影留念，還用自己帶的相機(jī)，從不同角度拍了10多張照片帶就去留作紀(jì)念?，F(xiàn)在請大家往上看，跳斗上還雕有“三國演義”等戲劇人物。參觀完這塊照壁后，我們從旁邊的直門“春隨人意”中進(jìn)去參觀。門楣上的“春隨人意”四個字著名的紹興籍園林藝術(shù)家陳從周先生題寫的。
東明草堂
各位來賓，現(xiàn)在我們看到的這個照壁，也是胡善成老先生的堆塑作品，有人說是四不像，有人說是麒麟，天一閣人說是“獬豸”。據(jù)史書記載，獬豸是頭獨(dú)角獸，是古代傳說中的神獸，據(jù)說能辯是非曲直，看到人打架什么的，就用角去頂壞人，是正義的象征。古代各朝的執(zhí)法官員的衣服上也繡有獬豸的圖案。
現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)過頭來看這個叫做東明草堂宅子，原是范氏司馬第前宅的中廳和主客廳，因范欽自號東明，所以稱東明草堂，又稱“一吾廬”。原建筑是五開間，但是已經(jīng)被毀。現(xiàn)在的建筑是由清代道光年間的木結(jié)構(gòu)房子于1980年改建而成的，面闊三間，單層硬山式建筑。東明草堂是范欽早年的藏書樓，后來藏書越來越多放不下了，就建造了真正的天一閣寶書樓，這里就成為了會客廳，現(xiàn)在主要用來接待一些重要領(lǐng)導(dǎo)。
范氏故居
各位游客，現(xiàn)在我們面前的這個宅子，是范氏故居，是范欽宅地的東廳，是其后代原來居住生活的地方。現(xiàn)建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書去相互隔離，這是范欽為保護(hù)藏書而精心安排的。在進(jìn)入故居之前，我們看到的這幅對聯(lián)“佳釀滿瓶書滿架，山花如繡草如茵”是凡是后人范永祺所寫的，從這個對聯(lián)中，可以看出他的自豪、自足、自得其樂、自我陶醉。現(xiàn)在請大家跟我進(jìn)入范氏故居，左邊主要是一個藏書樓的“情景再現(xiàn)”，我們主要來看一下右邊。這里有三個人物，涉及到了一個典故。話說當(dāng)時80歲高齡的范欽走到了生命的終點(diǎn)，彌留之際，他把大兒子范大沖和二媳婦叫到床前，他把遺產(chǎn)分為了兩份，一份是白銀萬兩，一份是一座樓和一樓藏書，讓他們挑選。兒子范大沖善解父意，選擇了全部藏書，并表示愿意再投入，以增加藏書并保護(hù)和修繕好天一閣。也是從范欽的這一次分家產(chǎn)開始，天一閣的藏書制度更加嚴(yán)格，制定了很多的規(guī)范，如：代不分書，書不出閣;煙酒切忌登樓;女子不得登樓等等。關(guān)于這個女子不得登樓，還有一段凄美的故事，我們稍后再講。
寶書樓(天一閣)
各位游客，現(xiàn)在我們來到的地方就是真正的藏書樓，天一閣，也叫做“寶書樓”，是范欽存放書籍的明代老房子。這是一座重檐硬山頂建筑，坐北朝南，前后開窗空氣流通。六開間的西間安排上下行走的樓梯，東間樓下放雜物，樓上空著，用來隔潮，因?yàn)閷幉▽儆诤Ｑ笮约撅L(fēng)氣候，夏秋之際多東南方向來的臺風(fēng)，濕度很大，對保存藏書非常不利。樓下其余房間當(dāng)初是用來會客的，現(xiàn)在中間放的是范欽的銅像。而樓上中間的四間便是真正的藏書之地。六開間的房屋格局比較少見，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的房屋講究的是對稱，以中堂為軸，兩邊對稱，因此間數(shù)為奇數(shù)而不是偶數(shù)。
天一閣的這個“天一地六”的模式，在清代的時候，獲得了乾隆皇帝的垂青，指令收藏四庫全書的故宮文淵閣，圓明園文源閣，承德避暑山莊文津閣等七處藏書樓，都要仿照天一閣的式樣和結(jié)構(gòu)建造。
看到這里，可能有人會問，那么為什么天一閣會叫做天一閣呢。關(guān)于天一閣的命名，一般有兩種說法。第一種是，范欽在讀書時看到《易經(jīng)》中，有“天一生水，地六成之”之說，他認(rèn)為書最怕火，而水則能克火，受啟發(fā)而設(shè)置了這座樓，并取名天一閣。關(guān)于這個說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，天一閣的天花板的藻井圖案，都是古代的水紋和水獸，也象征了以水克火。另一種說法是，源于道家的“天人合一”而成為天一閣，所以樓上書櫥編號有“日、月、星辰”等字。
天一閣建成后，也經(jīng)過幾次修葺。最大的一次修葺是在1933年9月18日臺風(fēng)刮塌天一閣東墻后，范氏無力維修。鄞縣文獻(xiàn)委員會發(fā)起組織了“重修天一閣委員會”，共計工作人員30人。重修天一閣委員會制定了簡章和辦事細(xì)則，向社會各界募捐，至1937年6月，維修工程完工，共收捐款2萬多元。從這次修繕開始，私家藏書樓天一閣逐漸向公共藏書樓方向過渡、發(fā)展。1949年寧波解放，范氏后人將天一閣捐贈給國家。
現(xiàn)在請大家回過頭來看一下天一閣前面的假山泉石。郭沫若先生是這樣形容的：林泉雅潔多奇石。天一閣前的假山與水池占地面積很少，但非常精致，論年齡，水池比假山年紀(jì)大，因?yàn)樗厥欠稓J造天一閣的時候挖的，為什么要挖這個水池呢，還是那句話，寓意以水客火。水池邊上的假山石頭上有“天一池”三個字，是1934年修葺天一閣的時候刻的。
旁邊的這些假山是在清代康熙年間，由范欽的后裔范光文增加的。假山的年齡與假山旁邊的那顆三叉大樟樹差不多，因?yàn)檎翗湟彩悄莻€時候種的，大概算算，也有300多歲了。說到假山，大家都知道在蘇州園林中，大多數(shù)取材于“皺透漏痩丑”的太湖石為主，而這里的假山則是就地取材，用的是產(chǎn)于寧波海濱和島礁上的海礁石。
總體來說這里的假山造型以“福、祿、壽”作總體造型，用假山石頭堆成九獅一象等。我們重點(diǎn)把目光集中在這塊石頭上，這塊石頭叫做美女照鏡。關(guān)于這個石頭，就涉及到天一閣的其中一條規(guī)范“女子不得登樓”。話說當(dāng)時有個美女叫做錢繡云，是寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女。據(jù)記載，錢繡云是一個酷愛讀書的聰明才女，為了能登上天一閣讀書，就托邱太守為媚，與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻，婚后的繡云以為可以如愿以償上樓看書了，但她萬萬沒想到成了范家的兒媳婦還是不能登樓看書，因?yàn)樽逡?guī)不準(zhǔn)婦女登樓。說是古代婦女的一大職責(zé)是下廚房做飯，跟火打交道，而書最怕的就是火，所以婦女不得登樓。最后她含恨而死，就變成了這塊石頭，日夜守望者天一閣。
尊經(jīng)閣
各位游客，現(xiàn)在我們來到的是天一閣的北面，眼前的這個建筑叫做尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣原來是寧波府學(xué)(孔廟)的藏書樓。1935年，因建造體育場，寧波府學(xué)(孔廟)被拆掉，尊經(jīng)閣也無處安身。而天一閣在那個時候，剛好在做大規(guī)模的修葺。重修天一閣委員會便征購了天一閣北面的房屋，把地面修平后，將尊經(jīng)閣移建到了這里。
話說在上世紀(jì)七八十年代的時候，有些媒體記者、游客把尊經(jīng)閣錯認(rèn)為天一閣，將尊經(jīng)閣的照片刊登在報紙上，報道說現(xiàn)在的天一閣如何如何啦，鬧出了好多笑話來。說到主要原因，還是得歸咎于天一閣是在太樸實(shí)，太不起眼了，而尊經(jīng)閣飛檐翹角，巍峨壯觀，門前蹲了兩只石獅子，還有一棵碩大的廣玉蘭，非常氣派，太符合他們心中想象的天一閣了，于是就張冠李戴了，天一閣人對于這個事情，可以說是哭笑不得?，F(xiàn)在的尊經(jīng)閣主要用來收藏天一閣內(nèi)部用的工具書，延續(xù)了它的藏書功能，樓下通常用來接待貴賓觀賞館藏古籍和字畫。
明州碑林
現(xiàn)在我們看到的，尊經(jīng)閣周圍的這些墻壁上的石碑，被統(tǒng)稱為“明州碑林”，一共有173方，其中近80多方是1953年從寧波府學(xué)、縣學(xué)等處遷移過來的。把出土的或被廢置的古代碑碣集中起來建成碑林，這是保護(hù)文物行之有效的一種方法。半個多世紀(jì)來，寧波各地的碑石移到這里才得到有效的保護(hù)。碑文記載了寧波歷代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和教育等情況，成為了“刻在石頭上的地方史書”，有著重要的歷史價值。
在這個明州碑林的圍墻邊上，以前有一個北大門。民國時期一度作為進(jìn)出天一閣的大門。1949年3月12日下午，蔣先生第二次來天一閣，也是他最后一次來天一閣，由蔣經(jīng)國、沙孟海等陪同，從這個大門進(jìn)入了天一閣。他對當(dāng)時的范氏后裔說，要好好保護(hù)天一閣，將來總有用。
千晉齋
各位游客，夸過這道小門，我們就直接從明代跨進(jìn)了中華民國時期。這三間平屋叫“千晉齋”。這塊“千晉齋”的匾額是寧波慈溪書法家錢罕在1935年所題。門前掛的是一幅竹刻對聯(lián)“石潭白魚自出沒，草屋老樹相因依”，是清代趙之謙所書。我們一般看到的楹聯(lián)都是木刻的，竹刻的比較少見，像這么大的竹刻楹聯(lián)更是少之又少，這大概與寧波奉化盛產(chǎn)大毛竹有關(guān)。
各位游客，現(xiàn)在我們進(jìn)入千晉齋。它有三個展廳，首先看到的這間藏有樣式大小不一的晉磚的是真正的千晉齋。這個房子的由來，同樣得追溯到20世紀(jì)三十年代。1931年，同大多數(shù)中國城市一樣，寧波成的城墻被拆毀，出土了大量漢晉由來的古城磚，寧波的文化人士紛紛前往挑選具有歷史文化藝術(shù)價值的拿回家珍藏，以做研究?；貙幉ǘ仁罴俚鸟R廉發(fā)現(xiàn)其中大量的漢晉古磚價值很高，故收集了很多。因其所藏多為晉磚，故藏室命名為千晉齋。1933年天一閣重修時，馬廉將自己收集的數(shù)百塊古磚全部捐贈給了天一閣。天一閣特別建造了一個屋子用來陳列，依然稱為“千晉齋”。此后，凡有古磚出土，或者有收藏家捐贈，都存放在這里，這些古磚見證了寧波城市的發(fā)展。從此，“千晉齋”成了天一閣的一個組成部分，迄今已有80多年的歷史，這是馬廉先生對寧波歷史文化的一大貢獻(xiàn)。
第二個展廳展示了寧波許多著名的藏書家捐獻(xiàn)給天一閣的部分收藏品，其中有馮真群、張季言等藏書家的獻(xiàn)書詞，表達(dá)了他們將辛勤積累的藏書與天一閣并存和造福于后人的良苦用心。
最后一個展廳是歷代登上藏書樓的著名學(xué)者的事跡介紹。第一個破例登上天一閣的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。他在康熙十二年登上天一閣，范氏后代規(guī)定，非各方齊集，任何人不得擅開。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的所有藏書，并且還為天一閣的藏書編制了目錄。其他這些都是后期有幸登上天一閣的學(xué)者的介紹。
東園、明池
各位游客現(xiàn)在我們來到的是東園，它原本不屬于范家范圍，是政府為了適應(yīng)旅游需要而擴(kuò)建的。從1959年開始平整土地，種植竹木，知道1986年才算是正式完工。由于在天一閣的東面，古稱東園。東園以假山、水池、樹木、亭閣為主題，環(huán)境優(yōu)美。寶書樓、尊經(jīng)閣是天一閣博物館的藏書文化區(qū)，這里便是博物館的園林休閑區(qū)。這里的假山和天一池邊的假山一樣，也是用寧波產(chǎn)的海礁石堆砌起來的，石頭上還完整地粘了牡蠣殼。東園中的這個池子，叫做“明池”，東園與明池的名字合起來，剛好是天一閣主人范欽的號——東明。
百鵝亭
現(xiàn)在請大家跟我過來看一下這座亭子，這座是明代晚期的石亭，叫做百鵝亭，原來位于寧波南郊的祖關(guān)山，是明代墓前的一座祭拜亭，1959年遷移到這里。之所以叫做“百鵝亭”，并非亭子上鐫刻了100只鵝，而是因?yàn)閷幉ǜ患掖髴艏腊菹热说囊环N排場和闊氣，清明做羹飯的時候，要?dú)?00只鵝孝敬祖先，因此而命名?，F(xiàn)在寧波還有道叫做“清明鵝”的時令佳肴。這是座石頭仿木頭建筑的亭子，呈四方形，結(jié)構(gòu)精巧，雕刻細(xì)膩，四角梁柱及頂棚、邊沿刻有魚躍龍門，麒麟招寶、雙獅戲球等傳統(tǒng)吉祥圖案，遷移來的時候已經(jīng)沒有了頂蓋，現(xiàn)在也無法復(fù)原，因?yàn)檎l都不知道它原先頂蓋的模樣。亭子里的石桌子，據(jù)說是以為老太太送來的，舊城改造，老太太離開了原先的一樓院子搬到樓上，石桌子無處安身，贈送給了天一閣，于是它便成為了天一閣東園百鵝亭的一分子。
凝暉堂
現(xiàn)在我們回過頭來看這個房子。這座飛檐翹角的單檐歇山頂建筑叫做凝暉堂。原是建于清代同治年間的張公祠，1986年從江北槐樹路原寧波機(jī)械工業(yè)學(xué)校內(nèi)搬遷過來，改名凝暉堂。凝暉堂是專門用來陳列天一閣館藏的貼石的。
天一閣藏書豐富，天下皆知，除了藏書之外，收藏碑帖的數(shù)量之豐富，在業(yè)內(nèi)來說，也是享譽(yù)全國。范欽除了收集書籍之外，也收藏書法、貼石。只是范欽后人重書輕“石”，直到清代乾隆三年，史學(xué)家全祖望登上天一閣，為天一閣整理碑帖，并作《天一閣碑目記》，天一閣的碑帖、拓本才開始引起世人的重視。
天一閣現(xiàn)藏宋代開始的拓片4000多件。陳列貼石最多最好的當(dāng)數(shù)西安碑林，但天一閣的凝暉堂里，也有很多好的貼石。尤其是明代所刻神龍本《蘭亭序》，據(jù)說刻石的時間要比紹興蘭亭的那塊《蘭亭序》還早。
我們經(jīng)常聽到碑石和貼石合稱為“碑帖”，但實(shí)際上他們是兩個不同的概念。主要區(qū)別有六個方面的不同。第一是內(nèi)容不同，碑石大多數(shù)是銘、志、傳、記及文學(xué)作品之類，貼石則以手稿或名家書稿為主，如詩文等，內(nèi)容比碑石豐富。第二是功能不同，碑石以實(shí)用為主，記述人物或事跡用來流傳后世，貼石作為書法藝術(shù)摹本，將書法藝術(shù)流播后世。第三，字體不同。碑石所用的文字多以莊重的篆書、隸書、楷書為主，貼石則各種字體都有。第四，形狀不同。碑石大多數(shù)是高大的豎石，而貼石多為橫向。碑石大多數(shù)是單面刻的，背面就算有內(nèi)容，也屬于次要的。貼石正反面沒有主次之分，甚至四面都有刻字。第五，上石方法不同，碑石用書丹直接上石，而貼石則為模仿原件上石。六、刻法不同，貼石需要忠實(shí)于原作，反映書法家真實(shí)的墨跡，而碑石則根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行摹刻。說簡單點(diǎn)，所謂貼石，上面所刻的字拓下來就可以做臨摹的字帖。
麻將起源地陳列館
各位游客，現(xiàn)在我們來到的是麻將起源地陳列館。首先我們看到的這個房子是德和(HU)堂。此館主要陳列的是各種麻將牌，有中國、日本、韓國、美國等不同產(chǎn)地、不同質(zhì)地的麻將牌。
說起麻將，不得不提到的是，寧波是麻將的發(fā)源地?，F(xiàn)代麻將最早起源于古代的葉子戲，后來發(fā)展成為馬吊，到清代中期，馬吊又發(fā)展成麻雀紙牌，就是現(xiàn)代麻將的雛形。紙牌玩起來不方便，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清朝的時候，將紙牌改良成了竹牌，并在原來的基礎(chǔ)上，增加了包括東南西北四風(fēng)在內(nèi)的16張牌，由此形成了流行至今的136張一副的麻將牌。這種麻將一經(jīng)問世，便迅速盛行于大江南北，后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。在1998年的時候，麻將被正式批準(zhǔn)為一種體育競技項目。由于陳魚門“發(fā)明”了麻將牌，給人們帶來娛樂的同時也對社會產(chǎn)生了副作用及負(fù)面影響，因此當(dāng)時和后來的有些寧波人罵他是“屙老爺”。
請各位回過頭來看地上，這個地面上是放大了的麻將牌。寧波是個靠海的城市，航海業(yè)發(fā)達(dá)，所以麻將中的許多術(shù)語於航海有關(guān)：索(北方念條)，象征船的纜繩和漁網(wǎng);“筒”(北方念作餅)，象征船上的盛水桶;萬，象征船家對財富的渴望;風(fēng)則為出海的風(fēng)向等等。
現(xiàn)在我們看到的三個銅像，講的是陳魚門和一個英國人，一個日本人在打麻將，不管是不是麻將愛好者，應(yīng)該都能看出這是一個三缺一的情況，有興趣的朋友可以坐下來跟他們拍個合照。旁邊有一幅對聯(lián)“筒來索去尤半日，參橫月落不曾知”。非常詼諧的刻畫了打麻將者的模樣和心態(tài)。
花轎廳
各位游客，現(xiàn)在我們來到的這個展廳，主要陳列的是寧波獨(dú)有的、專供浙東姑娘出嫁用的花轎——萬工轎。所謂“萬工轎”，就是說要花一萬工勞動力才能做成的轎子，包括木工、雕花工、油漆工等等，絕對算得上勞動力密集、精雕細(xì)琢，甚至可以說是奢華了。關(guān)于寧波姑娘出嫁用如此高等級的轎子的原因，還涉及到一個故事。據(jù)說南宋小康王趙構(gòu)逃難時路過寧波，寧波西鄉(xiāng)的一位姑娘救了他。趙構(gòu)跟姑娘說，等我過了這個難關(guān)，回到宮里，我就派人來迎娶你。后來趙構(gòu)安定下來后，命人來寧波找這位姑娘，可是怎么都找不到。于是，他便下令說，凡是浙東姑娘出嫁，均可使用公主才能戴的鳳冠霞帔、坐公主才可享受的花轎，所以寧波的新娘花轎，才有了如此的奢華。
在這里，值得一提的是，這萬工轎并不是家里有姑娘出嫁就去特地制作的，如果是這樣，這花轎可要泛濫成災(zāi)了。有商人看好花轎的市場行情和經(jīng)濟(jì)效益，于是專門制作并用來出租賺錢，就跟現(xiàn)在的婚慶公司出租高檔車子做婚車有異曲同工之妙。2006年，天一閣的這個萬工轎，被國家博物館借去作專門的展出，為此，還給花轎買了不少的保險。現(xiàn)在的上海博物館、浙江博物館所陳列展出的最好的花轎也都是寧波產(chǎn)。
秦氏支祠
給為游客，現(xiàn)在我們來到的地方是秦氏支祠。這個建筑融合了木雕、磚雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風(fēng)格。為什么要稱為支祠呢?那是因?yàn)榻ㄟ@個地方的主人秦君安是偏房所生，在一年一度的祭祀大典上，遭到族人的鄙視，他在家族中的身份地位無法提高，于是他賭氣，召集了寧波的能工巧匠，花費(fèi)20余萬兩姻緣，建造了這個祠堂，命名為“秦氏支祠”。
秦氏支祠的這個戲臺，是整幢建筑最華麗的部分。戲臺的屋頂由十六個斗拱承托，戲臺的藻井由千百塊經(jīng)過精雕細(xì)刻的板榫搭接而成，尤其是朱金木雕更讓整座戲臺變得金碧輝煌，被行家推為浙東第一。請大家抬頭看一下戲臺的頂部，是盤旋上升的，就像個大號的擴(kuò)音喇叭，這就是演員在戲臺唱戲不需要麥克風(fēng)，也能讓大家清晰的聽到的原因，叫人不得佩服古時候人的聰明才智和獨(dú)具匠心。
南園、水北閣
各位游客，現(xiàn)在我們來到的是位于天一閣藏書樓之南的南園，該園占地3400平方米，是天一閣一期擴(kuò)建工程的重要組成部分。在這里我們主要看的是水北閣。水北閣原是清代寧波藏書家徐時棟的藏書樓，原址在西門外亨六享，清代末期藏書散掉后，徐氏后裔住在里面。1993年，因?qū)幉ㄅf城改造，為更好地保護(hù)水北閣，寧波市政府決定將水北閣遷移至天一閣博物館內(nèi)。在天一閣古建筑公司的精心施工下，水北閣及徐氏舊居于1996年在天一閣南園按原貌恢復(fù)。1999年開始，稱為專門收藏新編地方志的“中國地方志珍藏館”。
司馬第
各位游客，現(xiàn)在我們來到的是司馬第。這里原來是范家最早的大門，因此上面懸掛了“司馬第”的匾額。司馬是古代時的官名，是兵事類的，范欽官至兵部右侍郎，以司馬代稱，他的府第也就稱作司馬第了。范家原先的“司馬第”大門在很早的時候就已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在的這個，是在1996年于原址上重新建造的。門口的8根旗桿石是明代的原物。門前的這個對聯(lián)，是清代嘉興人，曾任寧波府教授的馮登府所寫。
好了，各位游客，天一閣博物館的游覽，到這里就結(jié)束了，我們從這個門出去就又回到了東明草堂，旁邊便是剛才我們進(jìn)來的西大門。
浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞(二)
各位游客，現(xiàn)在我們要去參觀的這個景點(diǎn)就是在全內(nèi)外都非常有名的藏書樓，浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國內(nèi)現(xiàn)在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久，至今已經(jīng)有440多年的歷史了。它是一家全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時也一家國家4A級的風(fēng)景名勝區(qū)，向來都有南國書城的美譽(yù)，是目前亞洲現(xiàn)存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為浙江寧波天一閣呢?那是因?yàn)檎憬瓕幉ㄌ煲婚w的主人范欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，為了讓自己的藏書樓有個好的將來，于是就取名為了浙江寧波天一閣。但是現(xiàn)在的浙江寧波天一閣已經(jīng)不在是原來的幾間小房子了，它由三個部分組成，一個是藏書文化區(qū)，主要是收藏古籍為主的，一個是園林休閑區(qū)，主要以園林，假山等為主，還有一個就是陳列展覽區(qū)了，主要陳列以前留下來的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方志等。規(guī)模非常的宏大。
好了，現(xiàn)在我們來到的這個地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來看一下門外的這對石獅，任何動物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個就是雌獅了。
我們再往前看，這個西大門呢是清代的木結(jié)構(gòu)建筑，請大家抬頭，在上面我們還可以看到南國書城四個字，這四個字呢看起來非常的蒼勁有力，這四個字是誰寫的呢?它是由著名的國畫大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅對聯(lián)，大家可能不知道上面寫了什么東西，其實(shí)這些字呢是鐘鼎文，讀作天一遺形源長垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時候有許多深嚴(yán)的族規(guī)，其中有一個族規(guī)就是規(guī)定外姓人不能上樓看書，但是再嚴(yán)的族規(guī)總有破例的時候，第一個登上浙江寧波天一閣看書的是誰呢?就是黃宗羲了，我們可以來看一下這邊，這邊有黃宗羲的圖像，黃宗羲號南雷，他登上浙江寧波天一閣后發(fā)出了這樣的感慨，讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。好了，看完了這里我們再來看下后面這幅對聯(lián)，我們可以看書這幅對聯(lián)的字也是寫的非常好的。這幅對聯(lián)呢是由著名的文學(xué)家郭沫若先生寫的。上聯(lián)是：好事流芳千古，下聯(lián)是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經(jīng)在浙江寧波天一閣訪問了兩天。同時對浙江寧波天一閣作出了很高的評價。好了，下面呢就請大家跟我到里面去參觀一下。
浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞(三)
各位游客：
大家好，現(xiàn)在我們將要參觀的是浙江寧波天一閣博物館。
浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書樓為核心、藏書文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3.1萬平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外，素有?南國書城?的美譽(yù)。成為首批全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國家AAAA級人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。
雄踞大門兩側(cè)的是一對清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑，門廳外側(cè)有一匾，書?南國書城?四個字，這是由著名國畫大師潘天壽1962年所書。大門兩旁對聯(lián)?天一遺形源長垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。?是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時留下的墨寶。此對聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書歷史悠久，以后還將長久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。
黃宗羲,字梨洲，號南雷。被后人譽(yù)為中國十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上浙江寧波天一閣藏書樓的第一個?外姓人?。黃宗羲登上浙江寧波天一閣之后便發(fā)出了?讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣?的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會到藏書樓建立和保護(hù)過程的艱辛以及范氏子孫堅守藏書護(hù)書長久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進(jìn)入浙江寧波天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是浙江寧波天一閣的創(chuàng)始人------范欽。范欽，字堯卿，號東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一(公元1532年)27歲的他考上進(jìn)士后便開始在全國各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎(相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長的職位)。然而，使他彪炳史冊的，不是他的政績，而是他辭官歸里后修建的一座藏書樓。范欽每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫荆巡氐臅蠖家运卧詠砜?、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書與一般只注重版本的藏書家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書、實(shí)錄、詩文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種，超出《明志》著錄，現(xiàn)存明代方志有271種占全國明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬里先生曾這樣評說浙江寧波天一閣藏書的歷史功勛：?浙江寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。?
范欽從青年時代起就有志于藏書，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號東明山人，故此歸里后初建的藏書樓以他的號命名為?東明草堂?，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要務(wù)來考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(1561年)開始，至嘉靖四十五年(1566年)完成，歷時五年左右。浙江寧波天一閣藏書最豐時達(dá)到7萬余卷，為了防止藏書的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書樓建成后，范欽因古人有?天一生水，地六成之?之說，便引以為名，取?以水克火?之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：?代不分書，書不出閣?。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過嚴(yán)格的藏書樓族規(guī)。
然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬七千卷。1949年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百廢待興，生機(jī)勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書已增至30萬卷，成為以藏書文化為特色的專題性博物館。
范欽銅像后面是氣勢非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹脂又起到堅固的作用?？上?，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見了。
這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號?東明?。 據(jù)說當(dāng)時隨著藏書量的增加，東明草堂已容納不下更多的書籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓，使書籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會客室。
正對東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸?。獬豸，是古代傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱?獨(dú)角獸?。據(jù)說它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國首任?大法官?皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對中國傳統(tǒng)司法精神的繼承。
范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書樓外，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫像，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬兩和一樓藏書。大兒子范大沖繼承了所有藏書，并繼續(xù)完善藏書制度。致使藏書歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。
范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度，如?煙酒切忌登樓?，?子孫無故開門入閣者罰不與祭三次?，?領(lǐng)親友入閣及擅開書櫥者罰不與祭一年擅將藏書借外放及他姓者罰不與祭三年?。這種互相制約的做法，防止了個人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書籍的分散和流失。也是藏書能歷經(jīng)四百余年的重要原因。
為使游客對藏書樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書樓的布局恢復(fù)至此。書樓的中上方懸掛一匾，?寶書樓?三字為明代浙江寧波郡守王原相所書。整個房間以書櫥的形式相隔成六開間。書櫥前后都有門，起到通風(fēng)祛霉的作用。?寶書樓?匾下方的書櫥與眾不同，不但體積比眾多的書櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來公元1772年清乾隆皇帝要修編四庫全書，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書集成》一萬卷，又賜銅版畫《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫全書，乾隆帝又特命杭州造織寅著來察看浙江寧波天一閣，開明丈尺，繪圖呈覽。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使浙江寧波天一閣名滿天下，盛譽(yù)海內(nèi)。
范欽辭官歸里后全力投入到藏書的搜集和整理，隨著藏書的不斷增多，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書得以永久保存，范欽曾動了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書樓的防火安全。于是便有了獨(dú)立收藏書籍的樓閣—浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(公元1561年)開始，至四十五年(公元1566年)完成，歷時五年左右。
有關(guān)浙江寧波天一閣藏書樓命名的由來，雖沒有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆皇帝的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來及藏書樓格局的獨(dú)特之處。據(jù)說范欽是受到元代文人揭文安公所寫的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而?天一生水?之說在我國最早的占卜學(xué)說《周易》(又稱《易經(jīng)》鄭康成注)里便有注解：?天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽無耦，陰無配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也…這陽五行之說頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：?天一生水，地六成之?。而此種說法最早見于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書之家頗多，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫全書》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地六成之’之意?。從《文源閣記》中不難看出乾隆皇帝為庋藏《四庫全書》對二百余年前的浙江寧波天一閣進(jìn)行了深入的研究并大加贊賞。