昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞
昆明，別稱(chēng)“春城”，云南省省會(huì)， 國(guó)家歷史文化名城，是中國(guó)面向東南亞、南亞開(kāi)放的門(mén)戶(hù)城市，也是西部地區(qū)重要的中心城市之一。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞1
在云南中部，有一片波光浩渺的湖水，儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠，這就是古老的"滇南澤"，因距昆陽(yáng)城最近，故又名"昆陽(yáng)湖"，即人們熟悉的"五百里滇池"。以往詩(shī)人對(duì)她描寫(xiě)是：昆池千頃浩溟漾，浴日滔天氣量洪，倒映群峰來(lái)鏡里，雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市，就是春城昆明。昆明是云南省的省會(huì)，位于云貴高原中部，四面環(huán)山，南臨滇池，六河縱橫，中間一馬平川，形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部，市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長(zhǎng)、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無(wú)酷暑，冬不嚴(yán)寒，四季如春，氣侯宜人，是極負(fù)盛名的"春城"。為此前人有詩(shī)描寫(xiě)它的特點(diǎn)是：昆明臘月可無(wú)裘，三伏輕棉汗不流，梅綻隆冬香放滿(mǎn)，柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來(lái)年的3月，一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗，萬(wàn)里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來(lái)，落棲在昆明城中。
昆明還是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。悠久的歷史、獨(dú)特的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，為昆明留下了眾多的文物古跡和風(fēng)景名勝。昆明市是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)際旅游城市，目前，已形成了以世博會(huì)為中心的集自然風(fēng)光和民族風(fēng)情為一體的多功能的四季皆宜的旅游勝地。昆明海拔746米至4247米，面積15942平方公里，建成區(qū)98平方公里，直轄盤(pán)龍、五華、西山、官渡四個(gè)區(qū)和呈貢、晉寧、安寧、富民、嵩明、宜良、路南、祿勸八個(gè)縣。人口3635212人，有漢、彝、回、白、苗、蒙古等25個(gè)民族，少數(shù)民族人口占12.6%，城區(qū)人口1611969人。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞2
各位朋友，大家好!我們今天游覽的地方是圓通寺，它是昆明市內(nèi)最大的佛教寺廟，也是云南省和昆明市佛教協(xié)會(huì)的所在地。早在唐代，云南地方割據(jù)政權(quán)南詔的統(tǒng)治者蒙氏在這里修建了“補(bǔ)陀羅寺”?！把a(bǔ)陀羅”又譯作“普陀”或“補(bǔ)陀落迦”，是梵語(yǔ)的譯音。意思是“光明”。傳說(shuō)“補(bǔ)陀羅”是一座佛教圣山的名稱(chēng)，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場(chǎng)。大家知道，在中國(guó)還有一個(gè)著名的觀音道場(chǎng)，那就是浙江的普陀山，是我國(guó)四大佛教名山之一。它建于五代時(shí)期，比補(bǔ)陀羅寺要晚100多年，可以說(shuō)補(bǔ)陀羅寺是中國(guó)最早的觀音寺。不過(guò)，補(bǔ)陀羅寺規(guī)模不大，建在盤(pán)坤巖上，又低又潮濕，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間就不復(fù)存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個(gè)地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的時(shí)間。
這座寺廟用“圓通”作名稱(chēng)，仍然是繼承了觀音道場(chǎng)的意思。因?yàn)椤皥A通”是觀音的三十二個(gè)法號(hào)之一，意思就是”明白“、”開(kāi)竅“。圓通寺歷經(jīng)明清兩代和建國(guó)后多次大規(guī)模維修、改建，形成了今天這個(gè)規(guī)模，是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)佛寺之一。1956年曾在這里舉行過(guò)迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風(fēng)格，圓通寺就有3個(gè)與眾不同的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)就是圓通寺的前身——補(bǔ)陀羅寺是中國(guó)最早的觀音寺。另外兩個(gè)特點(diǎn)是什么呢?待會(huì)兒到了圓通寺我會(huì)告訴大家?，F(xiàn)在圓通寺到了，讓我們進(jìn)去看看吧。
這是圓通寺的山門(mén)，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家、北京師范大學(xué)教授啟功先生題寫(xiě)的，啟功先生是滿(mǎn)族，而且還是清皇族，姓愛(ài)新覺(jué)羅。
前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來(lái)，圓通寺的山門(mén)就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時(shí)，將山門(mén)移到現(xiàn)在所在的地方。請(qǐng)看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍?jiān)诓试崎g翻滾，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。
前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正沖著我們笑呢!北京潭柘寺彌勒殿前有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！弊鋈四苡腥绱说幕磉_(dá)氣度，又怎能不樂(lè)呢?這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅(qū)邪顯正的含義。殿內(nèi)塑有威嚴(yán)峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風(fēng)調(diào)、雨、順。拿劍的掌管風(fēng)，拿琴的掌管調(diào)，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護(hù)法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護(hù)佛、僧三寶。由于他們的保衛(wèi)工作做得好，所以佛國(guó)凈土得以安寧、莊嚴(yán)。
現(xiàn)在，我們看到的是一個(gè)雅致的庭院。院中有一個(gè)放生池。它不僅是全寺的最低點(diǎn)，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周?chē)钟兴畼?shù)回廊環(huán)繞，像這樣將江南園林建筑風(fēng)格運(yùn)用在莊嚴(yán)、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國(guó)都是少見(jiàn)的。這就是圓通寺的第二個(gè)特點(diǎn)。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古;山色畫(huà)圖新”的對(duì)聯(lián)，極好地概括出了這一特點(diǎn)。
大家請(qǐng)隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”，也就是八種通向極樂(lè)世界的正確途徑。亭內(nèi)供奉的是24臂觀音，也稱(chēng)千手觀?！扒帧笔侵赣^音菩薩法力無(wú)邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來(lái)是男的，為什么后來(lái)變成女的呢。這個(gè)答案我到圓通寶殿里再告訴大家。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞3
在云南中部，有一片波光浩渺的湖水，儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠，這就是古老的滇南澤，因距昆陽(yáng)城最近，故又名昆陽(yáng)湖，即人們熟悉的五百里滇池。以往詩(shī)人對(duì)她描寫(xiě)是：昆池千頃浩溟漾，浴日滔天氣量洪，倒映群峰來(lái)鏡里，雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市，就是春城昆明。昆明是云南省的省會(huì)，位于云貴高原中部，四面環(huán)山，南臨滇池，六河縱橫，中間一馬平川，形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部，市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長(zhǎng)、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無(wú)酷暑，冬不嚴(yán)寒，四季如春，氣侯宜人，是極負(fù)盛名的春城。為此前人有詩(shī)描寫(xiě)它的特點(diǎn)是：昆明臘月可無(wú)裘，三伏輕棉汗不流，梅綻隆冬香放滿(mǎn)，柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來(lái)年的3月，一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗，萬(wàn)里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來(lái)，落棲在昆明城中。
西山龍門(mén)
各位朋友，西山景區(qū)歷史文化悠久，有近千年的開(kāi)拓史，素以雄、奇、險(xiǎn)、秀的瑰麗景色享譽(yù)滇中，有云南第一風(fēng)景名山的稱(chēng)號(hào)。西山山巒起伏，形似臥佛，故也稱(chēng)臥佛山。隔水相望，西山宛如一豐盈女子躺臥滇池岸邊，又有“睡美人”之美稱(chēng)。西山有國(guó)家、省、市級(jí)文物9處，集自然山色、佛寺道觀、庭院別墅、佛像石雕、古樹(shù)名木為一園。悠久的歷史和獨(dú)特的自然景觀，使西山景區(qū)名列全國(guó)的奇觀勝景?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到了西山冷門(mén)游覽區(qū)，昆明有句俗話：“一登龍門(mén)，身價(jià)百倍?！爆F(xiàn)在我們將一起去探尋這種“身價(jià)百倍”的感覺(jué)。龍門(mén)概況
各位朋友，繞過(guò)一個(gè)小山嘴，展現(xiàn)在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖，西山龍門(mén)風(fēng)景區(qū)就位于其上。現(xiàn)在迎面而來(lái)的就是見(jiàn)到山崖陡峻、峭壁千仞，掩映在古樹(shù)林蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門(mén)風(fēng)景區(qū)是由“三清閣”和“龍門(mén)石窟”兩部分組成。
“三清閣”是一組九層十一閣的建筑群，包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門(mén)石窟”則是由攬海處、慈云洞、云華洞、達(dá)天閣等部分組成，是云南最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮，后因戰(zhàn)亂廢棄，明正德、嘉靖年間，在鎮(zhèn)守云南的黔國(guó)公沐氏家族的支持下，由無(wú)邊闡釋經(jīng)手重建。到清朝末年，懸崖上的寺庵，已如蜂房燕窩，層層累累。三清閣經(jīng)過(guò)幾百年的開(kāi)拓整修，以及仍存，新景倍增，古松重疊，殿閣飛檐，上有彩云藍(lán)天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。
三清境
三清閣牌坊上書(shū)四個(gè)大字“蒼崖萬(wàn)丈”，這寫(xiě)的就是羅漢崖的景色。我們走到牌坊下，抬頭可見(jiàn)道教的太極圖，表明從這里開(kāi)始進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺(tái)階，在登石階時(shí)請(qǐng)朋友數(shù)以下所登的臺(tái)階數(shù)。登上這段石階就是山門(mén)，山門(mén)稱(chēng)為“三清境”，何為“三清境”呢?道教認(rèn)為天有三十六重，三十三重之上的就是“三清天”，就是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據(jù)道教傳說(shuō)，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱(chēng)天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱(chēng)太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱(chēng)太上老君。三位天尊是道教地位最高的教主，所以道教用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱(chēng)，三清閣的名稱(chēng)也是由此而來(lái)。進(jìn)了三清境就是進(jìn)入了道教的天堂。
請(qǐng)看山門(mén)正面這副對(duì)聯(lián)：“時(shí)出云煙鋪下界，夜來(lái)鐘磬徹諸天。”這副對(duì)聯(lián)是對(duì)三清閣風(fēng)景的絕妙描述。大家看，云霧飄逸，鋪至下屆，大地時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，碧波萬(wàn)頃的滇池和廣闊的昆明壩子就在我們腳下。夜幕降臨后，萬(wàn)籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，響徹天際，人們仿佛置身仙界。
請(qǐng)?jiān)倏瓷介T(mén)背面的對(duì)聯(lián)：“置身須向極高處，舉首還多在上人?！边@副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是在欣賞
了遠(yuǎn)處的湖光山色和山門(mén)正面的對(duì)聯(lián)后，朋友們又得起步攀登了，因?yàn)檫@里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階已有許多人在攀登，這是鼓勵(lì)人們不要停頓，要勇攀高峰。這其中又寓含人生哲理，告誡我們?yōu)槿颂幨啦荒茏詽M(mǎn)，要力爭(zhēng)置身于最高的地方。對(duì)聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，催人奮進(jìn)，就讓我們按照對(duì)聯(lián)所說(shuō)的努力向上攀登吧!
靈官殿
山門(mén)所對(duì)是靈官殿。殿內(nèi)供奉著王靈官：三目，赤面，披甲執(zhí)鞭，左右有靈童捧卷執(zhí)印，勇猛威武，氣勢(shì)逼人。他是道教的護(hù)法神，類(lèi)似佛教中的韋馱。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚(yáng)善，死后玉皇大帝封其專(zhuān)司天上和人間糾察。
請(qǐng)看殿前這副對(duì)聯(lián)：“浮光躍金，靜影沉璧;層巒聳翠，飛閣流丹;”上聯(lián)出自宋朝范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，下聯(lián)出自唐朝王勃的《滕王閣序》。這是一幅集句聯(lián)，借古人的名句，來(lái)寫(xiě)三清閣的湖光山色，說(shuō)明滇池是匯聚了洞庭湖和鄱陽(yáng)湖的風(fēng)景之美。上聯(lián)寫(xiě)?zhàn)嵲鹿?，滇池波光粼粼，若碎金散銀;月光輝映，如圓圓碧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯(lián)的后四字“飛閣流丹”進(jìn)一步突出。“飛閣”指靈官殿及三清閣等凌空構(gòu)建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱在陽(yáng)光的照映下流光溢彩，燦若紅霞。
朋友們，從靈官殿到三清閣有三十六級(jí)臺(tái)階，剛才我讓大家登石階時(shí)數(shù)共有多少級(jí)臺(tái)階，不知道大家數(shù)的數(shù)字是多少?對(duì)，有的朋友認(rèn)真數(shù)了，七十二級(jí)。請(qǐng)大家注意，這個(gè)數(shù)字是具有象征意義的。七十二級(jí)臺(tái)階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級(jí)臺(tái)階則代表三十六天罡，這是道觀中常見(jiàn)的建筑數(shù)目。
三清閣
在路邊有兩個(gè)平臺(tái)，一個(gè)平臺(tái)上就是玉皇閣，相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王的避暑行宮，現(xiàn)在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一個(gè)寬敞的作息之處，在此可以品茗賞景。請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊，無(wú)邊風(fēng)月倚層樓?！甭?lián)語(yǔ)意興橫飛，狀物寫(xiě)景，氣勢(shì)宏大。有人說(shuō)它以太華山喻梁王權(quán)勢(shì)，支撐元朝半壁江山;以滇池象征寬闊胸懷，任憑風(fēng)云激蕩。另一個(gè)平臺(tái)原為真武殿，供奉真武大帝。殿前有蛇龜石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇代表長(zhǎng)壽，據(jù)說(shuō)用手摸一摸就能延年益壽，你看整個(gè)石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺(tái)上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得到的配圖故事，大家如有興趣可進(jìn)屋參觀。
繞過(guò)真武殿我們能看到一眼泉，這眼泉叫“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個(gè)傳說(shuō)：昆明有個(gè)姓趙的屠夫，買(mǎi)了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要?dú)r(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人在外面叫，于是放下刀子出門(mén)去看，不想回來(lái)時(shí)刀子卻不見(jiàn)了，只見(jiàn)牛犢俯臥在地上。屠夫很有懷疑，把牛犢打起來(lái)一看，刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要?dú)⑴?，不想牛犢雙眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動(dòng)了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到了三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢為報(bào)恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個(gè)傳說(shuō)情節(jié)動(dòng)人，反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報(bào)”的觀念。
石隧道
從這里開(kāi)始我們走進(jìn)石隧道，大家請(qǐng)注意安全，人在屋檐下，不得不低頭了。請(qǐng)看隧道石壁上的五個(gè)紅色大字：“長(zhǎng)歌懷采薇”，它出自初唐詩(shī)人王繼的五言律詩(shī)《野望》，說(shuō)的是周武王伐紂，商朝滅亡，忠于商朝的伯夷、叔齊不愿意吃周食，隱于首陽(yáng)山中采薇而食，終至餓死的故事。作者通過(guò)對(duì)伯夷、叔齊的追懷，表達(dá)了自己處于隋唐之際，改朝換代時(shí)的感觸。伯夷、叔齊的“氣節(jié)”歷來(lái)被儒家贊揚(yáng)。儒家思想的詩(shī)句鐫刻在道家的石窟上，就是剛才我給大家介紹的中國(guó)文化儒、道融合的特點(diǎn)。
慈云洞
隧道中由于有石窗，所以光線十分充足，從石窗中還可以俯瞰滇池的風(fēng)光。向下看有“空中樓閣”之感，雖有心悸，但腳踏實(shí)地。這個(gè)石窟稱(chēng)慈云洞，是一個(gè)姓吳的道人開(kāi)鑿的，正壁原巖上雕刻有一尊觀音，膝前一幼童，顯然也是把佛教的善財(cái)童子移植過(guò)來(lái)，反映了道、釋之間互相對(duì)立又互相吸收的特點(diǎn)。兩旁金童合十，玉女捧缽。左右有騎馬跨虎的神像，是青龍星君和白虎星君。整個(gè)石窟及其中的雕像、石道等都是在整塊石壁上雕成，可以想象當(dāng)時(shí)工程的巨大和工作的艱辛。大家看，這個(gè)石香爐，在這臨滇池的一面鐫刻著《曾吳道人》詩(shī)二首，作者是昆明乾隆年間進(jìn)士那文鳳，詩(shī)寫(xiě)于嘉慶六年(1801年)。詩(shī)中贊頌這位吳道人開(kāi)山鑿洞的不朽功績(jī)。其中第一首的頭四句說(shuō)：“萬(wàn)鉆千錘顯巨才，懸崖陡處辟仙臺(tái)。何須佛洞天生就，直賽龍門(mén)禹鑿開(kāi)?！?/p>
開(kāi)鑿概況
“攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開(kāi)鑿的。當(dāng)時(shí)從三清閣至此的通道是在石崖上鋪架的木棧道。人們登臨過(guò)往，木棧道吱吱作響，令人膽戰(zhàn)心驚，極不安全。到了清乾隆年間。一個(gè)貧苦的道士花十五年的心血開(kāi)鑿出現(xiàn)在的石道，這道士名叫吳來(lái)請(qǐng)，是滇池邊漁村的人。他廣積善德，經(jīng)常修橋補(bǔ)路，方便行人。根據(jù)人們的建議，吳道子開(kāi)辟了這條石道取代了木棧道，繼而又從舊石室向前，開(kāi)辟了“普陀勝境”坊，再往前，螺旋蛇道，開(kāi)慈云洞。這個(gè)工程共歷時(shí)十五年，全憑一錘一鉆造成。從慈云洞至龍門(mén)石窟的石道則是清朝時(shí)昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織石工開(kāi)鑿的，從道光至咸豐年間，共歷十三個(gè)春秋。現(xiàn)在我們就開(kāi)始攀登龍門(mén)。
達(dá)天閣
從這里開(kāi)始到達(dá)天閣的隧道被稱(chēng)為“云華洞”，是楊氏父子所修。順云華洞往前走四十多米，就登上了我們此行的頂點(diǎn)――“達(dá)天閣”，也就是通常所說(shuō)的龍門(mén)?！斑_(dá)天閣”也是在原生的巖石上雕鑿而成的，包括有：龍門(mén)石坊、平臺(tái)、石室、神像、香爐等，其中石室中間的魁星點(diǎn)斗的雕像最為傳神?！翱恰币卜Q(chēng)文曲星，是主宰文壇的神，這個(gè)雕像形如魁字，高有一米多，你看那鬼頭不就是魁字的偏旁，后踢的左腳不就是長(zhǎng)長(zhǎng)的一勾，腳平抬的金色墨斗就是右邊的“斗”字，體現(xiàn)了中國(guó)象形文字造字的傳神?？怯沂指邞疑窆P，左手執(zhí)元寶，是神筆的黑斗，右足踏鱉頭，左足后翹，腳掌抬斗，扭其身軀而點(diǎn)斗。傳說(shuō)古代就是由魁星來(lái)點(diǎn)狀元，考生中文運(yùn)好的被點(diǎn)中便可登科中舉，而中狀元的則被稱(chēng)做“獨(dú)占鰲頭”，這便是“魁量點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的傳說(shuō)。再看魁星的形象“英姿勃發(fā)，彩帶翻飛，活潑跳脫”，與兩旁坐像的關(guān)圣、文昌相應(yīng)，一靜一動(dòng)，相得益彰，更顯得魁星生動(dòng)活潑，神采飛揚(yáng)，主體突出。
大家如仔細(xì)看可發(fā)現(xiàn)，魁星點(diǎn)斗的筆尖是斷的，有關(guān)這斷筆尖還有一個(gè)動(dòng)人的故事：相傳一個(gè)姓李的青年石匠受人指點(diǎn)到西山的峭壁上開(kāi)鑿只道，將一腔熱情全部?jī)A注于這有意義的藝術(shù)創(chuàng)作之中。一天天，一年年，不顧寒暑和刮風(fēng)下雨，十幾年如一日，鑿?fù)炅耸贰⑹?，刻成了石坊和洞中神像，眼看就要大功告成，不料到最后把魁星手中那支筆的筆尖刻斷了，石匠傷心到了極點(diǎn)，自己如此寄情的藝術(shù)創(chuàng)作竟不能圓滿(mǎn)，悲傷至極的李石匠丟下錘鉆，從龍門(mén)跳了下去。這個(gè)悲壯的故事給我們留下了青年工匠對(duì)藝術(shù)完美追求的精神。
魁星北面是文昌帝君，主宰功名祿位;南面的是關(guān)圣帝君，主宰武運(yùn)。神像背后是八仙過(guò)海，各顯神通。兩壁刻有琴棋書(shū)畫(huà)，駿馬奔馳。閣頂刻有蟠桃垂掛，仙鶴雙飛。石室外的橫額上刻有一個(gè)花瓣形石龕，龕內(nèi)刻有南極仙翁。整個(gè)石窟雕刻精細(xì)、生動(dòng)傳神。石室北面刻有跳躍的鯉魚(yú)，南面為吐水金龍，這就是鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事。傳說(shuō)，大禹治水時(shí)，用鬼斧開(kāi)鑿了龍門(mén)，令黃河奔騰入海。龍門(mén)據(jù)說(shuō)就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門(mén)，河中鯉魚(yú)就無(wú)法返回故鄉(xiāng)，善良的禹妻奏請(qǐng)玉皇大帝，凡是能夠逆流而上遇過(guò)龍門(mén)而上越過(guò)龍門(mén)的擬于便可化為金龍，不能越過(guò)的就在額頭上記一點(diǎn)，叫點(diǎn)額而歸。黃河大鯉魚(yú)額頭上紅點(diǎn)相傳說(shuō)
是沒(méi)有越過(guò)龍門(mén)的標(biāo)記。由于這一傳說(shuō)，后世就把舉報(bào)科舉考試比喻為跳龍門(mén)的鯉魚(yú)，已經(jīng)成龍上天;應(yīng)試落第比喻為龍門(mén)點(diǎn)額，意思是在龍門(mén)把頭碰破了，敗退而回。這雖然是個(gè)傳說(shuō)，但人們進(jìn)過(guò)艱苦的'跋涉，登上這懸崖之上的龍門(mén)，越過(guò)了這龍門(mén)，升價(jià)百倍的含義。在西山的諸峰中，有一掛榜上，位置在龍門(mén)之南。此山的峭壁呈土紅色，泛舟滇池，遠(yuǎn)看此景，猶如金榜高懸，故此得名。此景與“一登龍門(mén)，身價(jià)百倍”、魁星點(diǎn)頭，獨(dú)占鰲頭的美妙傳說(shuō)，為西山增添了不少神秘色彩，令人神思遐想。
在這高山之巔，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感受，在遠(yuǎn)眺滇池風(fēng)光之后，請(qǐng)讓我們來(lái)欣賞一下室柱上的這副對(duì)聯(lián);“舉步艱危，要把腳跟立穩(wěn);置身霄漢，更益心境放平?！彪m然講的是攀高登頂應(yīng)注意的勸誡，但其中又包含了深刻的生活哲理，值得自習(xí)品味。篇三：昆明導(dǎo)游詞
在云南中部，有一片波光浩渺的湖水，儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠，這就是古老的“滇南澤”，因距昆陽(yáng)城最近，故又名“昆陽(yáng)湖”，即人們熟悉的“五百里滇池”。以往詩(shī)人對(duì)她描寫(xiě)是：昆池千頃浩溟漾，浴日滔天氣量洪，倒映群峰來(lái)鏡里，雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市，就是春城昆明。昆明是云南省的省會(huì)，位于云貴高原中部，四面環(huán)山，南臨滇池，六河縱橫，中間一馬平川，形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部，市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長(zhǎng)、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無(wú)酷暑，冬不嚴(yán)寒，四季如春，氣侯宜人，是極負(fù)盛名的“春城”。為此前人有詩(shī)描寫(xiě)它的特點(diǎn)是：昆明臘月可無(wú)裘，三伏輕棉汗不流，梅綻隆冬香放滿(mǎn)，柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來(lái)年的3月，一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗，萬(wàn)里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來(lái)，落棲在昆明城中。
昆明海拔746米至4247米，面積15942平方公里，建成區(qū)98平方公里，直轄盤(pán)龍、五華、西山、官渡四個(gè)區(qū)和呈貢、晉寧、安寧、富民、嵩明、宜
良、路南、祿勸八個(gè)縣。人口3635212人，有漢、彝、回、白、苗、蒙古等25個(gè)民族，少數(shù)民族人口占12.6%，城區(qū)人口1611969人。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞4
各位團(tuán)友大家好，今天我將帶大家游覽的是享譽(yù)全國(guó)，聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，說(shuō)到這呢，我就把世博會(huì)的有關(guān)內(nèi)容給大家介紹一下。
世博會(huì)是一項(xiàng)由主辦國(guó)政府主辦或由政府委托有關(guān)部門(mén)舉辦的科學(xué)技術(shù)成就展覽活動(dòng)，是一項(xiàng)歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會(huì)。
世博會(huì)的宗旨就在于促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的'交流與發(fā)展，使各國(guó)都能利用這個(gè)機(jī)會(huì)宣傳自已，向全世界展示自已在各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就，擴(kuò)大國(guó)際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽(yù)為“世界經(jīng)濟(jì)”與“科學(xué)技術(shù)”的奧林匹克盛會(huì)。
世界園藝博覽會(huì)屬于專(zhuān)業(yè)性世博會(huì)，又可分為A1、A2、B1、B2四個(gè)等級(jí)(其中A1和B1指的是大型國(guó)際博覽會(huì);A2和B2指的是區(qū)域性的博覽會(huì))。我們的99昆明世界園藝博覽會(huì)是最高級(jí)A1類(lèi)的專(zhuān)業(yè)世博會(huì)。自1851年第一屆世博會(huì)在英國(guó)倫敦舉辦以來(lái)的150多年間，至今呢已舉辦了50多屆了。
歷史上多屆世博會(huì)都會(huì)因其獨(dú)特的建筑而被人們所記住。同樣，我們的“99昆明世博會(huì)”呢也留下了一座永久性的主題公園：昆明世博園。
好了，世博園到了，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，現(xiàn)在呢我們來(lái)到了大門(mén)口的迎賓廣場(chǎng)。
前方就是世博園，它靠近北郊的金殿風(fēng)景區(qū)，占地面積216公頃，會(huì)期從99年5月1日至12月31日，共184天;共有95個(gè)國(guó)家(地區(qū))和國(guó)際組織參展，半年內(nèi)共接待海內(nèi)外游客達(dá)943萬(wàn)人，在園區(qū)面積、籌展時(shí)間、參展單位、參觀人數(shù)等方面創(chuàng)造了8項(xiàng)吉尼斯記錄。
世博園游覽路程共十多公里，大約需要6—8小時(shí)左右的時(shí)間。
這呢就是本屆世博會(huì)的會(huì)徽，它是由中央工藝美術(shù)學(xué)院的王世文創(chuàng)作的。它的造形有如一只手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、云、氣、風(fēng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還像一只偏偏起舞的孔雀，象征了人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了本次世博會(huì)的主題。
大家看，這只手持鮮花，正朝著我們微笑的小猴就是本屆世博會(huì)的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國(guó)家一類(lèi)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物，目前僅存于滇西的白馬雪山自然保護(hù)區(qū)當(dāng)中，取名為靈靈呢，喻指了集天下萬(wàn)物之靈氣，也指云南的風(fēng)光秀美、人潔地靈。
進(jìn)入大門(mén)，我們首先看到的是這座“世紀(jì)花壇”。
這個(gè)花壇其是一座花鐘，鐘面上覆蓋著五顏六色的鮮花，共中呢有云南八大名花之一的報(bào)春花，花鐘直徑19.99米，象征了99世博會(huì)?；ㄧ娨矂?chuàng)下了三個(gè)紀(jì)錄：
第一：時(shí)針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。
第二：它的指針都是由航天材料所制成，重量很輕。
第三：花鐘采用衛(wèi)星定時(shí)，誤差僅為百萬(wàn)分之一秒，所以各位可以乘這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)一下自已的表。
走過(guò)這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚(yáng)帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區(qū)贈(zèng)送的，據(jù)說(shuō)它是仿造當(dāng)年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象征了五大洲四大洋，體現(xiàn)了世博會(huì)是全世界人民友好往來(lái)的盛會(huì)。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞5
龍門(mén)是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn)，以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的眼光去欣賞它，現(xiàn)在我們不妨換個(gè)方式，從風(fēng)水的角度去觀察龍門(mén)。
何為“風(fēng)水”?從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現(xiàn)象，因此古往今來(lái)對(duì)“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”而《辭?！穼?duì)于風(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來(lái)學(xué)者們對(duì)《辭?！返亩x持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門(mén)的風(fēng)水：
一、龍門(mén)為什么要修建于山上?
提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì)有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū)，平地都拿來(lái)蓋樓房了，龍門(mén)當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識(shí)是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來(lái)龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱(chēng)去脈，成語(yǔ)“來(lái)龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢(shì)，因此龍也有不同的姿勢(shì)。風(fēng)水學(xué)把龍勢(shì)分為五種，即：
1、南北走向的稱(chēng)為正勢(shì);
2、由西向東的稱(chēng)為側(cè)勢(shì);
3、逆水而上的稱(chēng)為逆勢(shì);
4、順?biāo)碌姆Q(chēng)為順勢(shì);
5、首尾相顧的叫回勢(shì)。
這里順便說(shuō)一下，龍的側(cè)勢(shì)為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國(guó)的四條大河來(lái)劃分龍脈，稱(chēng)為三大干龍。長(zhǎng)江以南的山脈為南龍，長(zhǎng)江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國(guó)的西部青藏高原，所以這里要說(shuō)“由西向東”。把龍門(mén)修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
二、龍門(mén)修建于西山的東麓，也是有講究的!
看風(fēng)水除了看“龍”以外，還有兩個(gè)重要因素，第一是看“水”，現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養(yǎng)魚(yú)池，而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財(cái)?shù)?，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西?！八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著財(cái)富!第二是看“向”，即朝向。風(fēng)水書(shū)里寫(xiě)道：“龍勢(shì)向西，宜坐北向南(陽(yáng)坡);龍勢(shì)南北，以選址在東坡?？偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇?！崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫}，即“龍勢(shì)南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門(mén)，都選址于西山的東坡，而最東面正好對(duì)著滇池水，的確是一塊風(fēng)水寶地!
昆明的另外兩個(gè)穴位，財(cái)穴和權(quán)穴在哪里呢?財(cái)穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發(fā)現(xiàn)那里的樹(shù)木很高大，郁郁蔥蔥，說(shuō)明什么?說(shuō)明樹(shù)下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是昆明的財(cái)穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢(qián)的原料之一;四A級(jí)景點(diǎn)世博園也選址在這里，1999年世博會(huì)的召開(kāi)，帶動(dòng)了昆明城市的建設(shè)，推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為云南人民創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)收入，因此把鳴鳳山周?chē)Q(chēng)為昆明的財(cái)穴實(shí)不為過(guò)!
三、龍門(mén)三清境的財(cái)神。
在三清境靈宮殿對(duì)面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個(gè)元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟悉的財(cái)神!在中國(guó)人的傳統(tǒng)民俗觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天財(cái)富的神仙;倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。民間流傳的財(cái)神有很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種：
第一文財(cái)神，文財(cái)神有兩個(gè)，一是財(cái)帛星君，另一個(gè)則是福祿壽三星。財(cái)帛星君是一個(gè)錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財(cái)進(jìn)寶”卷軸，外形富態(tài)的一個(gè)長(zhǎng)須長(zhǎng)者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財(cái)帛。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財(cái)神，但因?yàn)槿ǔＪ侨灰惑w，幫此福壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。
第二武財(cái)神，武財(cái)神也有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)羽、另一個(gè)是趙公明。關(guān)羽是三國(guó)名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。我們龍門(mén)三清境的這尊財(cái)神，就是另一個(gè)武財(cái)神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財(cái)利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶(hù)則大多供奉關(guān)公。財(cái)神的供奉也是有講究的，擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
文章到此暫且停筆，龍門(mén)風(fēng)水的種.種，還需要我們用心學(xué)習(xí)，不斷觀察，進(jìn)一步揣摩。相信在導(dǎo)游講解中，用風(fēng)水講龍門(mén)，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導(dǎo)游同仁們不妨一試。
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