武侯祠導(dǎo)游詞5篇精選_范文大全
你去成都看過武侯祠嗎？下面是的小編為大家整理的“成都武侯祠導(dǎo)游詞范文”，僅供參考，歡迎大家閱讀!
武侯祠導(dǎo)游詞1
各位游客你們好，我是你們的導(dǎo)游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽!
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗，南陽武侯祠，有名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。
好了，各位游客，現(xiàn)在我們來到了武侯祠的入口，大家看這座千古人龍石坊，高9米，面闊13。5米，三門四柱，遍體布滿雕飾，千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
各位游客，現(xiàn)在我們來到了大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和碑額，這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
好了，下面是游客們自由參觀時間，請大家注意，不要亂刻亂畫，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時間是十一時，集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。
武侯祠導(dǎo)游詞2
各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國紀(jì)念諸葛亮的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。
好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立?！笆繛橹赫咚馈保怯捎趧溥@誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優(yōu)點可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?
穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進(jìn)入武侯祠的進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。
各位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額，這些碑額和對聯(lián)無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。
請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?！边@里，品指的是等級、品位。
莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會民生，在這里度過了他的青年時代。一旦時來運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽。”
這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何必分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內(nèi)。
于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯(lián)，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯(lián)名噪一時，為人們競相傳誦。1959年，當(dāng)時任團(tuán)中央書記處書記的胡耀邦來南陽視察工作，對這副對聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對聯(lián)：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得。”借古人名聯(lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容，充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。
看來直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有很多名聯(lián)，其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯(lián)拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數(shù)字，下聯(lián)靈活運(yùn)用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯(lián)共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。
請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強(qiáng)。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿于詞內(nèi)”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，后經(jīng)道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現(xiàn)了高超的書法藝術(shù)。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠(yuǎn)相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實為今生一大幸事。
現(xiàn)在我們繞過大殿拾階而上，進(jìn)入了一處靜謐秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡陋。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若先生及國民黨元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八封陣勢別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)輕吹，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。
于茅廬右后側(cè)，為臺式建筑磚石結(jié)構(gòu)，平面為正方形，高約數(shù)丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風(fēng)、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭服務(wù)，草船借箭、祭東風(fēng)等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓?！迸_正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián)“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。
各位游客，現(xiàn)在我們來到了寧遠(yuǎn)樓，又名清風(fēng)樓。它坐在中軸線的末端，為整個祠廟的建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠(yuǎn)”而來?！叭f古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據(jù)纖籌策，萬古云霄一羽毛?！遍T柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴(yán)皆誤，從來治蜀要深思。”
這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán)，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后，根據(jù)“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權(quán)自態(tài)”的局面，實行了嚴(yán)峻的法治，進(jìn)行了種.種改革。時的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據(jù)實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當(dāng)時益州的狀況，厲行法治。聯(lián)文在高度評價諸葛亮的同時，又強(qiáng)調(diào)了審時度勢的重要性。高度概括了諸葛亮治國安邦的經(jīng)驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯(lián)耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、文治與武功等對立統(tǒng)一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對聯(lián)，譽(yù)為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”。
現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了?！币矝]有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說得過去。到劉備準(zhǔn)備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了?！痹獾絼涞暮浅猓铧c不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結(jié)果!
“三顧堂”.位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時縱論天下時的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。
當(dāng)時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號，請求國家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。
當(dāng)然，吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法細(xì)膩，很多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內(nèi)外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成為全國現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中，“從容細(xì)看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構(gòu)成了漫長的歷史長河。在這長河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬戶，走進(jìn)千千萬萬人的心里。
各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕，在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽(yù)作“千古完人”。
讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情。
武侯祠導(dǎo)游詞3
武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)
(因為現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。
明代時，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
武侯祠導(dǎo)游詞4
武侯祠是三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。唐代已有武侯祠，歷代的武侯祠香火都旺過劉備的昭烈廟，統(tǒng)治者認(rèn)為，臣子香火旺過君主的，與禮制不合。所以至明朝，蜀王朱椿，便把武侯祠遷入昭烈廟，形成了今天群臣合祭的格局。武侯祠享有三國勝地的美譽(yù)。
各位游客，請看，這里大門的門額上仍大書“漢昭烈廟”，但百姓都叫它武侯祠，忠心耿耿的諸葛亮，死后為什么還和主子爭位呢?這是因為在老百姓的心中，諸葛亮的地位已經(jīng)高過了劉備。為什么劉備的名頭不如諸葛亮呢?
劉備作為中國歷史上的帝王之一，由于有了《三國志》的廣告效應(yīng)，名頭已經(jīng)很響了，但當(dāng)世還有一個人壓著他，讓他不能出人頭第，成為當(dāng)世第一的英雄，而名垂千古，這個人是誰呢?他就是曹操。與曹操相比，劉備可謂百無一用。曹操是文學(xué)家、政治家、軍事家，且教子有方，曹植能七步成詩，曹沖七歲能稱象，曹丕子承父業(yè)，建立魏國，雄踞中原。劉備呢?沒人知道他寫過什么文章，也沒有人稱他是什么家，死后留下一個無能的阿斗，在臣子們還在奮力拼殺的時候，他卻已投降。中國的語言還因他而豐富了一個詞匯——樂不思蜀。養(yǎng)不教父之過，劉備的威名因劉禪而折損了不少。
諸葛亮呢?他大智、忠貞、勤政、廉潔、治蜀有功。諸葛亮出山之前的隆中就寓言天下三分，但當(dāng)時曹魏、東吳霸業(yè)已成，劉備還四處逃避，無息身之地。面對強(qiáng)敵，諸葛亮立主孫劉聯(lián)合，正是這一政策開創(chuàng)了豐富多彩的三國歷史。諸葛亮平南中孟獲，七摛七縱，縱觀古今，如此氣魄，誰曾有過?所以諸葛亮被奉為智慧之神，千古不忘。再說忠貞，諸葛亮以足智多謀為蜀漢立下了莫大的功勞，他執(zhí)掌蜀政權(quán)幾十年，文臣武將皆臣服于他，百姓也都愛戴他，曹操的兒子是廢漢自立為帝的，諸葛亮也完全可以照做，但他卻嚴(yán)守禮制，光明磊落。諸葛亮一生勤于政務(wù)、軍務(wù)，連死后的軍國大事都安排得井井有條。死時家無積蓄，囑咐家人栽桑養(yǎng)蠶，自食其力。諸葛亮依法治蜀，開發(fā)四川，功勞卓著，據(jù)《三國志》作者，曾親歷當(dāng)年時況的史學(xué)家陳壽說：“當(dāng)時蜀國政治清明、民風(fēng)淳樸，到處升平景象?！?/p>
盡管諸葛亮“出師未捷身先死”。但歷史不以成敗論英雄。人們也不以尊卑貴賤來看待劉備和諸葛亮，正是諸葛亮無以倫比的智慧，和高潔的品格，得到百姓的愛戴，使得他的地位高過劉備。各位游客，今天我們不只是在談?wù)撐浜铎舻膩須v，而是要知道諸葛亮的精神早已升華，成為我們民族的文化，諸葛亮的故事還將世代相傳。
武侯祠導(dǎo)游詞5
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心?！背踝x《蜀相》，我便對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的品質(zhì)傾慕不已。在四川游玩的第二天，我們懷著激動的心情，來到了中國唯一的君臣合祀祠廟——武侯祠參觀游覽。
我們來到大門口，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)了一個牌匾;上面寫著“漢昭烈廟”四個大字，老師跟我們講解“昭烈”是劉備死后的謚號，我們走了進(jìn)去。
雨剛剛下過，空氣十分清新，伴著松柏的清香，大家一起摸了石龜?shù)念^和背，緩解旅途的疲憊。我們走了不久，又發(fā)現(xiàn)了一個牌匾，上面有“眀良千古”這幾個字。我看后覺得很奇怪，第一個字本來就是“明”，為什么“日”字多了一橫呢?老師便給了我們答案，寫成“眀”字是為了避諱“明朝”的“眀”，還告訴了我們“眀”指明君劉備，“良”指良相諸葛亮，所以“眀良千古”的意思就是劉備和諸葛亮的功績千古流芳。
再往前走就是劉備殿，里面立著劉備的雕像。它十分嚴(yán)肅，讓我感覺劉作文https://Www.ZuoWEn8.Com/備走到了我的身邊。劉備的兩旁立著關(guān)羽和張飛的雕像，他們?nèi)齻€在桃樹下結(jié)拜為兄弟，一起南征北戰(zhàn)，立下了許多功績。
一會兒，一個大大的祠堂出現(xiàn)在我們面前，這就是“諸葛亮殿”。諸葛亮，字孔明，隱居在深山。后來他被劉備三顧茅廬的舉動感動了，于是決定出山，以著名的“隆中對”幫助劉備分析天下形勢，最終形成三國鼎立之勢。在他54歲時，他由于過度勞累而病逝了，諸葛亮在臨死前還吩咐大臣不需要任何陪葬品，只要一個小小的棺材，他的這種品種使我感動。
從北門出來，就是號稱“西蜀第一街”，享有“成都版清明上河圖”盛譽(yù)的步行街——錦里。我們不僅品嘗了很多川味美食，還買了許多紀(jì)念品，我不由得心花怒放。
逆著熙熙攘攘的人流，我們伴著，迷離的燈火與武侯祠依依惜別。冷雨淅淅瀝瀝，耳畔回蕩著武侯的喟嘆：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”“孔明千秋頌，永留千古名?！蔽潇?，武祠，千古流芳!
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