最全碧霞祠導(dǎo)游詞
優(yōu)秀的導(dǎo)游詞不僅能使游客影響深刻，也會(huì)激起游客對(duì)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)文化的興趣，加深對(duì)景點(diǎn)的好感。下面是小編整理的有關(guān)于泰山碧霞祠導(dǎo)游詞范文的全部?jī)?nèi)容了，希望能夠幫助你們!
篇一：泰山碧霞祠導(dǎo)游詞
泰山碧霞祠
各位朋友，祝你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗(yàn)到了會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感覺(jué)，現(xiàn)在咱們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個(gè)道觀泰山碧霞祠。
現(xiàn)在我們來(lái)到地景點(diǎn)是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。 碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時(shí)了。宋真宗登封泰山時(shí)，因?yàn)槭柰ㄉ巾斎?，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。
碧霞祠為前后二進(jìn)院落，整個(gè)建筑群左右對(duì)稱，布局緊湊，高低錯(cuò)落，主次分明，每當(dāng)云霧開滕時(shí)，周圍仙云繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴(yán)神圣。第一進(jìn)院落有東西南三個(gè)神門組成，南神門外面有一個(gè)大照壁，上面寫著“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個(gè)大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個(gè)地方是香火最旺盛的。南神門上面有一個(gè)歌舞樓，每當(dāng)有刺死活動(dòng)是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂(lè)，供有人欣賞。 大家現(xiàn)在穿過(guò)山門重點(diǎn)觀賞一下第二進(jìn)院落，，現(xiàn)在我們來(lái)到的這座門叫山門。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風(fēng)凜凜。走進(jìn)山門你會(huì)發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆皇帝所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬(wàn)歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬(wàn)歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬(wàn)歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈。皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當(dāng)山建造金闕地經(jīng)過(guò)。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度令人嘆為觀止。
繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間， 正殿采用地是金屬和土木磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風(fēng)云霧地侵蝕。造價(jià)極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅(jiān)固作用，同時(shí)還有點(diǎn)綴，美化作用。這種設(shè)計(jì)也突出了碧霞元君在泰山上無(wú)與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無(wú)所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)祠內(nèi)供奉地碧霞元君是中國(guó)北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說(shuō)他叫玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠海龤q懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對(duì)西方王母頂禮膜拜，14歲來(lái)到泰山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說(shuō)法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成獨(dú)特地泰山民俗。不知道大家有沒(méi)有什么心愿還沒(méi)完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，泰山老奶奶啊，也是極力的護(hù)佑著天下人民呢。院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說(shuō)他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗(yàn)，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。
今天我們領(lǐng)略到了泰山碧霞祠的美景，觀碧霞祠整個(gè)建筑群。由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過(guò)2500余平方米。但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不縣局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬高之處，前院設(shè)有東西南3座高大地神門，游人一般自天街東來(lái)，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤地百余級(jí)連續(xù)地臺(tái)階。由此進(jìn)祠忽見(jiàn)樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆。同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠地赫赫氣勢(shì)。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)乇P道就在前院之中，且忘南又開有南神之門，人在此視野并未被封閉，因此小地空間便產(chǎn)生了打地空間地感覺(jué)。北面，碧霞祠北門高高屹立，不進(jìn)山門便不知祠內(nèi)有何物。使人產(chǎn)生神秘感，更覺(jué)此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有香亭居中。亭兩側(cè)又有銅鑄金牌，亭前又有千斤鼎，萬(wàn)歲樓，令人目不暇接。更感到這里地不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余平方米地天井，又怎能有如此地韻味與效果呢?
泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界地高度稱贊，被譽(yù)為中國(guó)古代高山建筑地典范。是同類建筑中獨(dú)具一格地神品。
各位團(tuán)友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬(wàn)事如意。
篇二：碧霞祠導(dǎo)游詞
碧霞祠導(dǎo)游詞
各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來(lái)贊頌它。
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他背負(fù)天柱峰，面對(duì)五華峰，聳立于岱頂之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時(shí)，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭??而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來(lái)進(jìn)香不感其小反覺(jué)其大，古人用心實(shí)謂精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個(gè)。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之?dāng)?shù)，為防高山大風(fēng)，明時(shí)蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個(gè)仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺(tái)，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。
縱觀碧霞祠整個(gè)建筑群，由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過(guò)2500余平方米，但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來(lái)，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級(jí)連續(xù)的臺(tái)階，由此進(jìn)得祠來(lái)，忽見(jiàn)樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢(shì)。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺(jué)。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進(jìn)山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺(jué)此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬(wàn)歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨(dú)具一格的神品。
碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個(gè)建筑群以中軸線貫穿南北。左右對(duì)稱，布局緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)、高低錯(cuò)落、主次分明。每當(dāng)云霧升騰時(shí)，周圍仙云繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴(yán)神圣。后人有詩(shī)贊嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”
【神門——山門】
碧霞祠建筑布局以山門為界，劃分前后兩院，前院大門叫南神門，上有歌舞樓。大門內(nèi)兩個(gè)門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。現(xiàn)在我們來(lái)到的這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門門廳，我們首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風(fēng)凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
【御碑亭】
走過(guò)山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重建泰山神廟”御制碑;西亭內(nèi)立有乾隆皇帝的登泰山詩(shī)韻碑。
【香亭】
在大殿的前面是“香亭”，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬(wàn)歷三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金像還愿，并鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記述了仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過(guò)，金闕后移山下岱廟，再次處現(xiàn)是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過(guò)和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
【東西配殿】
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
【正殿】
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了放置山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價(jià)極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、檐鈴均為童鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸辟邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到兼顧作用。同時(shí)還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)，栩栩如生。大家可能會(huì)問(wèn)，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會(huì)，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽(yáng)交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說(shuō)法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬(wàn)物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號(hào)，也不再封禪之后，無(wú)形之中禪化了碧霞元君。明清以后，經(jīng)道家附會(huì)，碧霞元君的身份越來(lái)越高，最初是東岳的侍女，后來(lái)成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢(shì)力超過(guò)了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無(wú)不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國(guó)。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜。這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。
碧霞祠的游覽到此結(jié)束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬(wàn)事如意。
碧霞祠考試注意考試的內(nèi)容：
1、中國(guó)五岳分別是哪五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什么名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。
3、道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀(火)、玄武(水)。
篇三：碧霞祠導(dǎo)游詞
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞
各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來(lái)贊頌它。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝?。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來(lái)防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。 好，繼續(xù)參觀碧霞祠。
在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。
南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。
篇四：碧霞祠導(dǎo)游詞
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞
1.碧霞祠山門
各位朋友，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ビ斡[一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，巍巍金殿插云邊"等詩(shī)句來(lái)贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時(shí)，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它是一處高山杰出的建筑群，它之所以被稱得上高山杰作，它在建筑上的最大特點(diǎn)是是因?yàn)樗慕ㄖ恢眠x的非常巧妙：背靠泰山主峰，利用自然山勢(shì)，建筑物布局緊促而又合理，同時(shí)它在使用建筑材料上因地制宜，大量使用了金屬構(gòu)件，從天街方向仰望，它高聳于山峰之上，威嚴(yán)壯觀，從極頂向下俯視，它金頂耀目，依山接云。從文化角度講，它是泰山女神的神宮，悠久的歷史文化現(xiàn)象和廣泛的民眾信仰使得它在人們心目中的位置高大而威嚴(yán)。清晨，走出碧霞祠的東神門可以迎接泰山日出，黃昏，站在碧霞祠的西神門，又能觀賞晚霞夕照。碧霞祠不愧為“天上宮闕”。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。
2.南神門
站在這里我們可以清楚的看出來(lái)，碧霞祠是由南北兩個(gè)院落組成，第一院落南院是由東西南三個(gè)神門所組成，南神門外有一個(gè)大照壁，上面所寫“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，是康熙皇帝所提，表達(dá)了古人對(duì)對(duì)碧霞元君的敬崇。
3.火池
南神門照壁前有一個(gè)大火池，叫金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。那是專供善男信女墳紙燒香的這樣一個(gè)地方，縱觀泰山上下的廟宇，只有此處是香火最為旺盛的了，南神門上建有一個(gè)歌舞樓，每當(dāng)有重大的祭祀朝拜活動(dòng)的時(shí)候，歌舞樓上就會(huì)奏響歡慶的音樂(lè)，供游人欣賞。
下面就請(qǐng)大家跟我穿過(guò)山門，我們重點(diǎn)參觀一下碧霞祠的第二進(jìn)院落北院。
4.香亭
走進(jìn)山門，我們的視線被一個(gè)重檐八角的香亭擋住，看不到正殿的真面目，使我們更增加了它的神秘感，其實(shí)香亭的設(shè)立，既有它的實(shí)用意義，又起到了影壁的作用。
亭是重檐八角，為黃色琉璃瓦所覆蓋，內(nèi)供元君的小銅像，上書“金光普照“，據(jù)說(shuō)是由李重陽(yáng)所題，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。
“香亭”所在的位置是明萬(wàn)歷年間所鑄金闕處，金闕后移到山下岱廟。
5.金碑
在碧霞祠里，除了正殿的頂瓦為銅鑄之外，還有3件構(gòu)造精美的銅制建筑，這就是一座金闕和兩座金碑。它們被稱為“三金”。是因?yàn)樗麄兙鶠橥獗眦探鹬瞥傻?。第一“金”為銅亭，又叫金闕，原來(lái)設(shè)在香亭的位置，后移到山下岱廟。明代萬(wàn)歷43年制造，銅質(zhì)全仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，整體鎏金，造型工整，制作精美。
第二第三“金”在香亭的兩側(cè)東西對(duì)峙，是兩塊巨大銅鑄碑。東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》，為建立金闕的記事碑;西面的呢是明代天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，為重修碧霞祠的記事碑。兩座銅碑形制相同，制作工藝精細(xì)，碑頂端的龍首雕塑細(xì)膩傳神。我們不難想象出，當(dāng)時(shí)金闕穩(wěn)坐中間，金碑兩面矗立，金碧輝煌的景象。
兩碑中間是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓. 令人目不暇接，讓我們愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，又怎能有此等韻味與效果呢?
6.大殿
前方各位看的就是祠院中供奉碧霞元君的大殿了，我們看到它正殿五間，東西長(zhǎng)24.7米，南北深15.1米，殿高13.7米。四柱七梁，九脊歇山頂式結(jié)構(gòu)。殿頂?shù)?60條瓦壟，象征著全年的周天之?dāng)?shù)，取周而復(fù)始之意。
大殿因?yàn)榻ㄔ诟呱街?，常遇疾風(fēng)暴雨和風(fēng)雪嚴(yán)寒，于是聰明的古代建筑師們?yōu)榱朔乐棺匀粸?zāi)害的侵襲，明代就開始利用金屬覆頂。主殿，配殿和山門的房頂構(gòu)件，全部采用金屬制成，從而形成了銅梁鐵瓦的特點(diǎn)。到了明代，正殿的瓦，鴟吻，脊獸等全部更換為銅制。這樣可以防止高山氣候多變，云蒸雨降造成的材質(zhì)腐爛，也突出了碧霞元君在泰山上無(wú)與倫比的地位。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)銅瓦上有一排小水獸，它們是古人為了免遭火災(zāi)的避邪祥獸。同時(shí)又能留住瓦當(dāng)，起到固定的作用，還增加了造型的美感。這些材料造價(jià)極高，僅明孔五年間的一次維修，就花費(fèi)了黃金4950兩。
我們大家請(qǐng)?zhí)ь^看這正殿外的匾額"贊化東皇"是由乾隆皇帝題寫的;內(nèi)匾："福綏(sui)海寧"是由雍正皇帝題寫的。殿內(nèi)雕梁畫棟，彩繪“二龍戲珠”藻井很顯華貴。在中央石雕蓮紋神臺(tái)之上供奉著碧霞元君銅鑄神像。碧霞元君，是華夏民眾心目中的東方女神，她的全稱叫：天仙玉女碧霞元君，也叫泰山玉女，俗稱：泰山老母。在民間老百姓的心目中被尊稱為：泰山老奶奶。有關(guān)碧霞元君起源的說(shuō)法有很多種，但不管怎么說(shuō)，最主要的應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人們對(duì)東方大山的崇拜，對(duì)東方女神的崇拜。早在原始社會(huì)，泰山周圍就有以鳥為圖騰的原始部落結(jié)盟，他們的首領(lǐng)是舜，舜也是最早登上泰山祭祀天神的部落首領(lǐng)之一，它們的圖騰形象，后來(lái)演化成了人首鳥形的女神，從此，女神的形象在廣大民眾心目中成為最為崇拜的精神偶像。進(jìn)入封建社會(huì)后，廣大婦女深受社會(huì)歧視一直生活在一種無(wú)比壓抑的環(huán)境之中，她們心目中非?？释幸粋€(gè)值得信賴的女神來(lái)幫助其解脫生活和精神上的痛苦，因此碧霞元君也就隨之而來(lái)。從而就出現(xiàn)了碧霞元君是凡女成仙，天仙玉女的傳說(shuō)故事。
碧霞元君是凡女成仙的神話故事，在民間廣泛流傳，很久以前，一個(gè)忠厚善良之家的女兒她叫做玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠?，三歲的時(shí)候懂得了做人的道理，七歲的時(shí)候懂得了道教的法規(guī)，并對(duì)西方王母鼎力膜拜，十四歲時(shí)便來(lái)到了我們泰山后山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年之后功成道就，全身散發(fā)著金光，所以人們又稱她為“天仙玉女，碧霞元君”，現(xiàn)在的后石塢仍然有元君廟和黃花洞。據(jù)說(shuō)在道家里有這樣一種說(shuō)法，據(jù)說(shuō)男子得道之后稱之為“真人”，而女子得道之后稱之為“元君”，而泰山老母上知天像，降臨下土，因此，叫做天仙玉女，又因是身穿碧衣紅裙，因此全稱又叫做“天仙玉女，碧霞元君”。
碧霞元君是玉女的神話傳說(shuō)，早就有古書記載：黃帝曾經(jīng)建岱岳觀，派遣玉女七人迎接昆侖真人，元君就是七個(gè)玉女之一。
7.東配殿
碧霞祠的東配殿里供奉的是眼光神，俗稱：眼光奶奶，她可以讓人心明眼亮，與人為善，并專治眼疾。
8.西配殿
碧霞祠的西配殿里供奉的是送生神銅像，也叫送子娘娘，她負(fù)責(zé)生兒育女，繁衍后代，傳說(shuō)她們二位是碧霞元君的姐妹，都是非常靈驗(yàn)的。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
9.乾隆東詩(shī)碑
在院內(nèi)兩個(gè)碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來(lái)泰山時(shí)所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，可惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟有碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好。
10. 乾隆西詩(shī)碑
西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩(shī)，這兩首詩(shī)是用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時(shí)所作詩(shī)的韻腳。乾隆的確是玩文字高手，無(wú)論詩(shī)好不好，在形式上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險(xiǎn)韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里的，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。
好!碧霞祠的講解就到此，提醒大家注意我們的集合時(shí)間和地點(diǎn)，謝謝大家!
篇五：碧霞祠導(dǎo)游詞
碧霞祠導(dǎo)游詞
泰安市位于山東省的中部，總面積7762平方公里，全市總?cè)丝?51.7萬(wàn)人。泰安是華夏文明發(fā)祥地之一，5000年前這里孕育了燦爛的大汶口文化。這里坐落著國(guó)山泰山，泰山自然景觀雄偉高大，它是中華民族的精神文化的縮影。泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，泰安也因山而得名，從古語(yǔ)“泰山安則四海皆安”中來(lái)，寓意“國(guó)泰民安”。
泰山又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等，名稱之多，實(shí)為全國(guó)名山之冠。泰山前臨孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南，面積426平方公里，泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽(yù)。1987年泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國(guó)歷史上唯一受過(guò)皇帝封禪的名山。
各位游客，我們已經(jīng)來(lái)到了南天門，現(xiàn)在我們已置身“天界”了。沿天街東行，在天街的最東端就是碧霞祠了。它是一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來(lái)贊頌它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊稱她為“天仙玉女碧霞元君”。泰山碧霞元君是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。也是中國(guó)宗教史上唯一的一位愛(ài)國(guó)女神，她威靈赫赫，庇佑九州。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗大中祥符元年，后世有多次重修。始稱昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修后改稱今名。碧霞祠是二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫(kù)、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。碧霞祠外有高大的照壁，上刻“萬(wàn)代瞻仰”4個(gè)大字，表達(dá)了古人對(duì)元君的崇敬，在們內(nèi)有東西神門。南大門筑于重臺(tái)上，前后廊式，廊下東西山墻上筑神臺(tái)供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護(hù)衛(wèi)神銅像。碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個(gè)碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年、乾隆二十二年來(lái)泰山時(shí)所立的御碑。其中東御碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好。正殿檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”殿內(nèi)中設(shè)神龕、祀元君銅像，兩側(cè)為眼光、送生兩神銅像。
1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
篇六：碧霞祠導(dǎo)游詞
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條， 象征著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝?。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來(lái)防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”，
殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，繼續(xù)參觀碧霞祠。
在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。
南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰?？荚嚧笫占?/p>
我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。
篇七：碧霞祠導(dǎo)游詞
碧霞祠是泰山上最壯麗的景區(qū)之一。對(duì)于碧霞元君，一種說(shuō)法是，它是泰山神的女兒，另一種說(shuō)法是，她是黃帝(遠(yuǎn)古的一個(gè)帝王)派來(lái)的七個(gè)女兒之一。她的名字叫玉女，通過(guò)自身修煉，最后得道成仙。在900多年前的宋朝，她被封為碧霞元君。
碧霞祠是泰山頂上最大、最宏偉的古代建筑群。主殿的屋頂是用銅瓦覆蓋，配殿和山門都用鐵瓦。用金屬材料覆頂是為了抗御山頂強(qiáng)風(fēng)暴雨的襲擊。
在1000多米高的山頂上建一個(gè)這樣雄偉的建筑群，其成本可想而知。據(jù)史料記載，600年明朝的一次翻修就耗費(fèi)黃金4950兩(1公斤等于32兩)。
從碧霞祠的西神門，我們能看到東面有大觀峰，北邊有玉皇頂，東南有日觀峰，南邊是陡崖，西邊是天街。以藍(lán)天為背景，在白云籠罩中，高踞懸崖之上，碧霞祠更加呈現(xiàn)出一種神秘感和巨大的吸引力。
山門五間，把碧霞祠分成前院和后院。在山門內(nèi)外鑄有四尊銅像。他們是東方神青龍，西方神白虎，南方神朱雀和北方神玄武。道教認(rèn)為，他們專司守護(hù)寺廟安全。
山門往南是南神門，上面有屋三間，是表演歌舞的戲樓。似乎碧霞元君也喜歡聽?wèi)颍蕾p歌舞，其實(shí)是專為皇帝娛樂(lè)所建。正對(duì)南神門的遠(yuǎn)處是一堵影壁墻，墻上刻有4個(gè)漢字：“萬(wàn)代瞻仰”，意為世世代代受到景仰。影壁墻和南神門之間是焚火池。
后院是寺廟主要的祭祀?yún)^(qū)。東西兩側(cè)各立銅爐一座。左邊的一座叫做“千斤鼎”，這樣叫是因?yàn)橛?000斤重(斤是中國(guó)重量單位，1斤等于500克)。這是在泰山上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的祭祀器具;右邊的一座叫做“萬(wàn)歲樓”，之所以這樣叫是因?yàn)樯厦婵逃小盎实廴f(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的銘文。兩鼎都是明代所鑄。銅爐北邊有兩通巨大的銅碑，5米高，分別鑄于1615和1625年。
香亭建于清代乾隆年間。頂覆黃色琉璃瓦，看上去華麗、精美、宏偉。亭內(nèi)供奉的是碧霞元君小銅像。
主殿五間，重檐八角，高14米，長(zhǎng)25米，寬14米。殿內(nèi)有碧霞元君的坐像。請(qǐng)往上看，這兩塊木匾分別由清朝的康熙和乾隆皇帝題寫。屋頂?shù)耐吆脱b飾用的動(dòng)物小雕像都由銅或鐵精制而成，價(jià)值極高。特別是屋頂?shù)?60壟瓦象征一年的360天。瓦壟的盡頭飾有飛龍，稱為飛龍檐。在山頂天氣多變的條件下建造這樣宏偉的建筑反映出中國(guó)古代人民高超的建筑技巧，表現(xiàn)出中國(guó)人民的勇敢和智慧。
我們?cè)卺窂R祭拜過(guò)莊嚴(yán)、威武的泰山神。你們認(rèn)為眼前的碧霞元君怎么樣?她給我們一種慈祥、易親近、和藹可親的感覺(jué)。她看上去像一位和善的長(zhǎng)者保佑和保護(hù)她的子孫。關(guān)于元君的背景故事不少，從漢代大善人石守道的女兒到黃帝七女之一玉女，從泰山神的伺女到泰山神的女兒。然而，大多數(shù)的人都相信她生長(zhǎng)在泰安普通的農(nóng)家。她從小就心好、誠(chéng)實(shí)、勤勞、聰明。借助神仙的幫助和指點(diǎn)，她經(jīng)過(guò)自身修煉而位列仙班。
碧霞元君在道教中的名位并不高，她為什么得到這么多人的尊敬?根據(jù)道家的說(shuō)法，碧霞元君是由玉皇大帝指派來(lái)監(jiān)管世間善惡的神。婦女們相信她最同情她們的苦難，祈求能多生育，特別是多生男孩。這些香客們相信碧霞元君非常靈驗(yàn)。在明朝萬(wàn)歷年間，孝定皇太后親自到泰山修煉并極力鼓吹碧霞元君的靈驗(yàn)。據(jù)說(shuō)那些得到子嗣的香客還應(yīng)當(dāng)?shù)教┥较虮滔荚€愿。
東邊這座偏殿叫做眼光殿，里面供奉的是一位眼疾治療專家DD眼光奶奶。東邊的偏殿叫做送生殿，里面供奉的是送生娘娘。據(jù)說(shuō)這兩位女神非常受老年婦女的尊敬。她們堅(jiān)持來(lái)爬泰山就是要來(lái)拜祭她們?？磥?lái)神仙們的聲望也取決于是否能迎合人們的愿望。
在過(guò)去，供桌上放著泥娃娃供人們帶回家。那些求子的人來(lái)到碧霞祠燒香磕頭，然后用紅線拴一個(gè)泥娃娃帶回家，這就是所謂的“偷子”。同時(shí)，他們向道士施舍一些錢，叫做“喜錢”。生育以后，他們會(huì)給泥娃娃披紅掛彩，并送回原處，這就叫“還子”。近年來(lái)，又有了新的求子習(xí)俗，叫“壓枝”和“拴枝”?！皦褐Α笔窃趦蓚€(gè)枝椏間壓放一塊石頭，漢語(yǔ)發(fā)音和“壓子”相似。而“拴枝”是在樹上拴一紅布條，漢語(yǔ)發(fā)音和“拴子”相似。也許在陡峭的山道兩邊，你們已經(jīng)看到這些景象。
篇八：碧霞祠導(dǎo)游詞
天街最東端，石階之上，云霧繚繞之中有一處巍峨莊嚴(yán)的古建筑群，此即碧霞祠(圖)。祠內(nèi)供奉的碧霞元君是中國(guó)北方最的女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神話。《太平御覽》引《黃帝玄女戰(zhàn)法》：黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，黃帝歸于泰山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首，再拜，伏不敢起。婦人曰：吾玄女也，子欲何問(wèn)?黃帝曰：小子欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝。遂得戰(zhàn)法焉。這位人首鳥形的女神雖然名稱不斷變換，但始終就沒(méi)有離開過(guò)泰山，宋代以后，碧霞元君的稱謂才逐漸固定了下來(lái)。
關(guān)于人首鳥形的神話可以追溯到原始社會(huì)?，F(xiàn)代考古研究和大批出土文物證明，四五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，已有發(fā)展到智人階段的人類在泰山地區(qū)生息繁衍。太行山以西，黃河中游的居民傳說(shuō)是黃帝的后裔。經(jīng)過(guò)夏、商、周三代，終于融為了一體。聞一多曾說(shuō)過(guò)：“黃河中上游部落的集合圖騰為龍，與中下游的鳳(鳥)相結(jié)合，于是龍鳳呈祥，形成了偉大的華夏族?！倍鋱D騰“鳥”，這位神通廣大的女神，據(jù)學(xué)者考證，后來(lái)就演化成了西王母，“西”字在此不是指方位，古代“西”同“棲”，是鳥棲在樹上的意思。再后來(lái)，出現(xiàn)了女神碧霞元君，但其源頭可以上溯到遠(yuǎn)古神話。泰山學(xué)者袁愛(ài)國(guó)先生指出，西王母與碧霞元君的信仰之間有著密切的承接關(guān)系，可謂深富見(jiàn)地。
但是，進(jìn)入父系社會(huì)后，特別是到了封建社會(huì)，泰山成了封建帝王封禪祭天的圣地，當(dāng)然不會(huì)允許一位女神來(lái)做山神爺。于是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期混亂，終于樹立起一位東岳大帝。但是泰山女神并沒(méi)有被忘記。宋真宗封禪泰山時(shí)，便又將這位女神請(qǐng)了出來(lái)，因?yàn)樗握孀谠隽它S帝來(lái)做趙家的祖宗，而這位泰山女神當(dāng)年曾幫助黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，所以自然也可以幫助黃帝的嫡親子孫擺脫困境了。然而，“天仙玉女碧霞元君”的封號(hào)究竟是誰(shuí)加的，卻還是一個(gè)迷。宋代的史書《宋史》、《文獻(xiàn)通考》等，對(duì)宋真宗封禪記述甚詳，但均未提到給泰山女神加“碧霞”的封號(hào)：明代的各類著作中，多有提及泰山女神的，但也未說(shuō)明何時(shí)加封。一直到了明末，劉侗、于奕正《帝京景物略》，始稱宋真宗東封泰山，“命有司建山祠安奉(女神)，號(hào)圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君?！辈贿^(guò)這大概只是后人借皇帝之口來(lái)給泰山女神加一個(gè)燦爛的桂冠。盡管如此，碧霞元君還是被民眾接受了，她最終取代了東岳大帝，成了百姓心目中的主神。清代福格的《聽雨叢談》說(shuō)：“禮岱者皆禱于泰山娘娘祠廟，而弗旅岳神久矣?！碧┥降貐^(qū)還有一則家喻戶曉的民間傳說(shuō)：泰山老母與老佛爺爭(zhēng)奪泰山，約好以先到者為勝，老母為女子，當(dāng)然跑不過(guò)佛爺，但她小施智慧卻成了勝利者。老佛爺不甘心失敗，氣得拔光了山頂上的樹。這個(gè)故事的表層含義是解釋泰山山頂上為什么沒(méi)有樹，而深層含義卻表達(dá)了民眾對(duì)泰山老母的信仰與喜愛(ài)。
20世紀(jì)20年代，顧頡剛等學(xué)者對(duì)北京郊區(qū)妙峰山碧霞元君廟會(huì)調(diào)查時(shí)，再一次印證了碧霞元君這位泰山女神的信仰肇始于原始社會(huì)中的女神崇拜。千百年來(lái)，生活在黑暗與苦難中的黎民百姓，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，在長(zhǎng)期的精神壓抑中日益強(qiáng)烈的戀母歸根心態(tài)，特別需要一個(gè)有力的偶像來(lái)作為精神的依托。碧霞元君就擔(dān)任了母親神的角色，獲得了民眾的廣泛信仰。明末散文家、游歷甚廣的張岱就曾不無(wú)驚異地說(shuō)：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四大部洲所無(wú)”(《瑯琊文集·岱志》)。明萬(wàn)歷二十二年(公元1593年)，王錫爵在《東岳碧霞宮碑》中說(shuō)：“齊魯?shù)乐?，頂齋戒彌陀者聲聞數(shù)千里，策敝足繭而猶不休，問(wèn)之，曰：‘有事于碧霞。’問(wèn)故，曰：‘元君能為眾生造福如其愿’”。“貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣;子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡誠(chéng)弗愿。”——為求元君而奔波幾千里，趕馬的鞭子禿了，腳下磨出老繭仍不止息，——人們祈求于泰山女神的都是現(xiàn)實(shí)生活中困擾的問(wèn)題，而這位女神庇護(hù)眾生，懲治強(qiáng)暴，皆能如其愿，獲得了百姓深深的愛(ài)戴，其祠廟曾遍布于全國(guó)各地。今天，泰山女神仍高居泰山之巔，享受著善男信女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國(guó)的游子，仍在一如既往地為泰山增色。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來(lái)進(jìn)香不感其小反覺(jué)其大，古人用心實(shí)謂精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。
祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個(gè)。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之?dāng)?shù)，為防高山大風(fēng)，明時(shí)蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個(gè)仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺(tái)，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。
縱觀碧霞祠整個(gè)建筑群，由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過(guò)2500余平方米，但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來(lái)，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級(jí)連續(xù)的臺(tái)階，由此進(jìn)得祠來(lái)，忽見(jiàn)樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢(shì)。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺(jué)。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進(jìn)山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺(jué)此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬(wàn)歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨(dú)具一格的神品。
碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個(gè)碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來(lái)泰山時(shí)所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好，詩(shī)為：
登泰山恭依皇祖詩(shī)韻二首
其一
丹梯紆陟穿云腳，翠觀平臨待日頭。
地迥頓教塵慮凈，瞰空惟覺(jué)幻身浮。
果然萬(wàn)古宗天下，詎獨(dú)千秋鎮(zhèn)兗州。
大慰平生敬仰志，可無(wú)警句半巖留。
大意是：
登山盤道盤桓著穿過(guò)云旁，在玉皇廟向東方平視等待出日頭。
極頂之高頓讓世間的煩惱盡消，遠(yuǎn)望高空只覺(jué)在虛幻中漂浮。
泰山果然千萬(wàn)年來(lái)尊崇于天下，又豈僅僅只是鎮(zhèn)山屬于兗州。
登上泰山大慰我平生所愿，怎可沒(méi)有警策之句在巖石上永留。
其二
天齊才讓天居上，進(jìn)步竿尋百尺頭。
眾皺峰如能變化，太空云輿作沉浮。
豈緣乘興凌千仞，敬識(shí)憑高御九州。
繼述何能蘉敢不，乾坤亭里久延留。
大意是：
泰山有意讓天居于自己之上，為的是還有余地再進(jìn)百尺竿頭。
主峰周圍起伏的群山如能變化，就會(huì)像天上云一樣上下沉浮。
我非乘一時(shí)之興登上頂峰，而是為了記載我做皇帝治理九州。
繼承前代帝王的教誨，我在康熙帝題額的乾坤亭里久久停留。
西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩(shī)，這兩首詩(shī)也用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時(shí)所作詩(shī)的韻腳。乾隆確是玩文字高手，無(wú)論詩(shī)好不好，形式是上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險(xiǎn)韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。這兩首詩(shī)是乾隆南巡回京路過(guò)泰安駐蹕靈巖時(shí)所作：
登泰山恭依皇祖詩(shī)韻二首
其一
春月南巡程限迫，題詩(shī)興寄碧峰頭。
設(shè)如亮度皆空過(guò)，終覺(jué)一心太率浮。
謁圣才辭曲阜縣，登山遂至泰安州。
乾坤普照天襟廓，景仰奎章萬(wàn)古留。
大意是：
今春南巡的時(shí)間很緊張，只是乘興題詩(shī)寄往泰山頭。
如果兩次路過(guò)泰山而不登，心中總會(huì)覺(jué)得有些輕浮。
剛拜謁了孔夫子離開曲阜縣，登靈巖山又到泰安州。
神佛的胸襟廣闊光耀大地，仰慕皇祖筆跡萬(wàn)古傳留。
其二
瞬息十春巖電影，年來(lái)憂樂(lè)憶從頭。
誰(shuí)能石上三生認(rèn)，且看煙中九點(diǎn)浮。
幻矣仙蹤謝蓬海，憫哉民瘼指徐州。
云巢若問(wèn)前巡事，淚灑空庭不忍留。
大意是：
十年所見(jiàn)的景象轉(zhuǎn)瞬就消失了，回憶幾年來(lái)的憂樂(lè)還得再?gòu)念^。
誰(shuí)能三生辨認(rèn)自己刻在石上的詩(shī)句，即使齊魯也不過(guò)如煙懸浮。
變幻莫測(cè)啊仙人離開了蓬萊，悲憫人間疾苦啊水災(zāi)逼近了徐州。
泰山行宮若問(wèn)前次登山事，也只好淚灑空庭不忍再在泰山停留。
碧霞祠南神門外有高大照屏，上刻“萬(wàn)代瞻仰”4字，字大皆一米有余，表達(dá)了古人對(duì)元君的敬崇。
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