精選蘇州旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文5篇
江蘇蘇州是我國(guó)重要的歷史文化名城、著名的風(fēng)景旅游城市，也是中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市。那蘇州導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)?以下是小編為大家整理的精選蘇州旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文5篇，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
蘇州絲綢導(dǎo)游詞1
各位游客：
大家好!大家都知道蘇州是絲綢的故鄉(xiāng),太湖流域留存有新、舊石器時(shí)代的遺址,見(jiàn)證著絲綢歷史的悠久。園區(qū)唯亭鎮(zhèn)草鞋山出土了6000年前的紡織品實(shí)物殘片;吳興錢(qián)山漾出土了4000七百年前的絲織品實(shí)物;吳江梅堰又出土了4000年前的大批紡輪和骨針，以及帶有絲絞紋和蠶紋的陶，這都表明蘇州古代先輩很早就掌握了養(yǎng)蠶紡絲的技術(shù)。
蘇州在上古時(shí)期屬九州中的揚(yáng)州，夏禹時(shí)就有絲織品土貢“織貝”一類(lèi)的彩色錦帛。春秋時(shí)期吳國(guó)公子季扎到中原各國(guó)觀禮時(shí)，曾將吳國(guó)所產(chǎn)的縞帶贈(zèng)給鄭相國(guó)子產(chǎn)。據(jù)《史記》載：周敬王元年(公元前519年)，吳楚兩國(guó)因爭(zhēng)奪邊界桑田，曾發(fā)生大規(guī)模的“爭(zhēng)桑之戰(zhàn)”，說(shuō)明蠶桑之利在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上的重要地位。吳國(guó)都城就在蘇州，至今還保存著與絲綢遺址相關(guān)的織里、錦帆涇等地名。
三國(guó)東吳時(shí)，絲帛之饒，衣復(fù)天下，蘇州絲綢已發(fā)展成為“瞻軍足國(guó)”的重要物資。南北朝時(shí)，有日本使者求吳織、縫織女工歸，《日本書(shū)紀(jì)》亦有相應(yīng)的史實(shí)記載。
隋唐時(shí)，蘇州屬江南東道，絲綢貢品數(shù)量最多，土貢有絲葛、絲綿、八蠶絲、緋綾。韓愈曾說(shuō)：“賦出天下，而江南居千九。以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇、松、常、嘉、湖五郡又居兩浙十九也?！碑?dāng)時(shí)有“蜀桑萬(wàn)畝，吳蠶萬(wàn)機(jī)”的說(shuō)法，形容長(zhǎng)江流域蠶桑紡織業(yè)的發(fā)達(dá)。
兩宋時(shí)期，據(jù)《宋史紀(jì)事本末》：“徽宗崇寧元年(1102年)壬午春三月，命宦者童貫置局于蘇杭?！碧K州、杭州、成都為當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)的三大織錦院。蘇州的宋錦最為著名，緙絲名家沈子蕃、吳子潤(rùn)亦出于蘇州?！秴情T(mén)表隱》記載：元豐初(1078年)城內(nèi)祥符寺巷即建有機(jī)圣廟(又名軒轅宮)，還有新羅巷、孫織紗巷(今古市巷裝駕橋巷之間及嘉余坊)等生產(chǎn)紗羅的地方?；⑶鹚腿鸸馑謩e出土了五代北宋時(shí)期的刺繡、絲織經(jīng)袱和經(jīng)卷絲織縹頭。
元代時(shí)，在至正年間(1341——1368年)，建織造局于平橋南。當(dāng)時(shí)有名的蘇杭五色緞，行銷(xiāo)國(guó)外。盤(pán)門(mén)張士誠(chéng)母曹氏墓出土有大批隨葬錦、緞、綢、綾、絹等衣服。有保存完好且工藝精美的織錦緞被、提花龍鳳衣帶、繡花鞋、正反緞、云龍紋及各色花紋袍襖裙等絲織品。
明代蘇州絲織業(yè)的興盛超越前朝。明初，洪武元年(1368)即在蘇州設(shè)織染局，局址在天心橋東(今北局人民商場(chǎng))。明代中央內(nèi)府司禮監(jiān)有蘇杭織造太監(jiān)一員，專(zhuān)司蘇杭織造，派駐蘇州。萬(wàn)歷年間，織造太監(jiān)因一味營(yíng)利，仗勢(shì)橫行，激起民變。在蘇州山塘街五人墓側(cè)，至今有明義士葛賢墓遺跡。在定陵展覽館和故宮博物院，陳列的明代絲綢產(chǎn)品，每匹綢緞的段首都有封簽，上面印著織造年月、織品名稱(chēng)、尺寸、委官及機(jī)織工匠的姓名，大部分來(lái)自蘇州，還有參加過(guò)當(dāng)時(shí)反抗宦官稅吏斗爭(zhēng)的工匠名字。北京慈因寺發(fā)現(xiàn)明代萬(wàn)歷年間蘇州織造的四件錦緞等。虎丘新莊王錫爵墓出土有忠靖冠服、織銀錦帛、龍紋緙絲等。
明代蘇州絲織業(yè)極為繁盛，據(jù)張瀚《松窗夢(mèng)話(huà)》載：“大都東南之利，其莫大于羅、綺、絹、紵，而三吳為最。既余之先世亦以機(jī)杼起家，而今三吳之以機(jī)杼致富者尤眾?！憋@然僅有官署的織造是不夠的，民間的機(jī)戶(hù)也生機(jī)勃勃。由于絲織業(yè)的興盛，新興了一批市鎮(zhèn)，如盛澤、震澤等。乾隆《吳江縣志》稱(chēng)：“明初以村名，居民止五六十家，嘉靖間倍之，以綾綢為業(yè)，始稱(chēng)為市”。到明末，盛澤已經(jīng)發(fā)展成為絲織手工業(yè)大市鎮(zhèn)，擁有人口五萬(wàn)。在蘇州有盛澤綢莊所設(shè)的莊船專(zhuān)用船埠碼頭。舊址在閶門(mén)內(nèi)水關(guān)橋臭弄口(今閶門(mén)飯店河埠)，原址現(xiàn)稱(chēng)為“盛澤碼頭”，遺跡尚存。
清代時(shí)在順治三年(1646)設(shè)蘇州織造局，分為南北兩局：南局名總織局，在葑門(mén)內(nèi)帶城橋東(局址在今市十中校址及孔付使巷內(nèi));北局名織染局，仍以明織染局址改建。官府織造的產(chǎn)品分為上用和官用兩種，除織造各式龍袍、莽袍、補(bǔ)子、緞匹、宮綢等以外，還有各種臨時(shí)差派，如皇帝大婚、皇太后萬(wàn)壽貢、端午貢等。與官府織造發(fā)展的同時(shí)，蘇州民間絲織業(yè)也得到迅速發(fā)展。據(jù)乾隆《長(zhǎng)洲縣志》卷十六載：蘇州“織作在東城，比戶(hù)習(xí)織，專(zhuān)其業(yè)者不啻萬(wàn)家”。又據(jù)記載：乾隆三十五到四十五年間(1770~1780)，蘇州的民辦手工業(yè)織機(jī)已發(fā)展到一萬(wàn)數(shù)千。如石恒茂英記、李啟泰、杭恒富祿記、李宏興祥記等紗緞鋪，都是在乾隆前后開(kāi)設(shè)的。清代蘇州絲織產(chǎn)品，除宋錦、緙絲、龍袍等類(lèi)外，主要有漳緞、織金、閃緞、妝花緞、摹本緞、貢緞、天鵝絨、高麗紗、花素累緞、陀羅經(jīng)被、百子被面等，工藝技術(shù)均有較高水平，暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，外銷(xiāo)約占60%，銷(xiāo)往朝鮮、安南、緬甸、印度等國(guó)家。
1912年9月在閶門(mén)內(nèi)下塘原清代寶蘇局內(nèi)，創(chuàng)設(shè)江蘇省立第二工場(chǎng)，產(chǎn)品有江綢、提花絲光布等。1914年謝守祥等在齊門(mén)路首先創(chuàng)辦蘇經(jīng)紡織廠，將木機(jī)改進(jìn)為手拉鐵機(jī)工廠。1917年陸季皋等在倉(cāng)街開(kāi)辦振亞織物公司。同期又有延齡冠記、甡記、東吳、程裕源、廣豐、洽大等絲織廠相繼開(kāi)設(shè)，到1921年共有綢廠十四家。1913年起蘇州開(kāi)始使用進(jìn)口人造絲，用于制造衣邊和織帶業(yè)原料。1922年起正式采用人絲原料，與真絲交織，生產(chǎn)軟緞、線(xiàn)綈等產(chǎn)品。織物品種逐步更新，織機(jī)設(shè)備亦有所改進(jìn)。1922年蘇經(jīng)紡織廠首先以引擎?zhèn)鲃?dòng)，試驗(yàn)改進(jìn)鐵木手拉機(jī)為電力織機(jī)。1925年振亞廠亦改裝電力機(jī)試制成功?？棛C(jī)改進(jìn)的結(jié)果，使產(chǎn)量大增，效果顯著，各廠紛紛改機(jī)。從此蘇州絲織工業(yè)由手工業(yè)工場(chǎng)轉(zhuǎn)入了近代工業(yè)的發(fā)展道路。1九十三1年前后蘇州盛行廠絲和人絲交織的錦地縐等新產(chǎn)品。
1九十三7年抗戰(zhàn)前夕，蘇州有綢廠九十三家，紗緞莊77家;年產(chǎn)綢緞共28萬(wàn)8千匹。主要產(chǎn)品有塔夫綢、古香緞、織錦緞、喬其絲絨、毛葛、雙管綃、博士呢、碧縐、錦地縐、軟緞、中華緞等一百余種。蘇州淪陷期間，絲織業(yè)一度停頓后，先后恢復(fù)生產(chǎn)，但備受摧殘。在勝利前的1945年初，蘇州絲織業(yè)尚有九十七戶(hù)，另有紗緞莊25戶(hù)，產(chǎn)品主要有大偉呢、格子畢縐、金玉緞、九霞緞、大富貴織錦被面、花素累緞、陀羅經(jīng)被等等?？箲?zhàn)勝利后，蘇州絲綢業(yè)有所恢復(fù)，到1949年4月蘇州解放時(shí)，尚有綢廠九十九戶(hù)。
建國(guó)初期，外銷(xiāo)斷絕，內(nèi)銷(xiāo)呆滯，絲織業(yè)困難重重。1951年我國(guó)對(duì)東歐國(guó)家展開(kāi)以絲織品換鋼材的易貨貿(mào)易，促進(jìn)了絲綢外銷(xiāo)。蘇州塔夫綢被譽(yù)為“塔王”。國(guó)內(nèi)通過(guò)開(kāi)展城鄉(xiāng)物資交流會(huì)，活躍了內(nèi)銷(xiāo)渠道，促進(jìn)了絲織工業(yè)的發(fā)展。到1951年底，生產(chǎn)規(guī)模已恢復(fù)到建國(guó)前舊觀。
1954年到1956年公私合營(yíng)高潮中，蘇州市區(qū)原有六十四家私營(yíng)絲織廠、三家公私合營(yíng)廠和十八家漳絨廠先后合并，成為振亞、東吳、光明、新蘇等四家絲織廠和新光漳絨廠及二個(gè)漳絨合作社(后改東風(fēng)絲絨廠)。此后絲綢業(yè)形成專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)體系，絲織機(jī)臺(tái)和經(jīng)濟(jì)效益都有顯著提高。
1963年試織成功第一只合纖和人絲交織新產(chǎn)品“爛花綃”;1965年經(jīng)過(guò)鑒定，完成了機(jī)織滌綸長(zhǎng)咳嗽煅艿難芯恐圃;光明廠制造成功自動(dòng)接經(jīng)機(jī)。1九十七0年后開(kāi)始建立化纖原料生產(chǎn)。
1980年起改變?cè)袉我坏慕y(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，改為與自產(chǎn)自銷(xiāo)相結(jié)合。1980年?yáng)|吳廠引進(jìn)劍桿織機(jī);1982年振亞廠引進(jìn)噴水織機(jī)等新型無(wú)梭織機(jī)，加速了絲織工業(yè)的機(jī)械化、自動(dòng)化和電子控制的進(jìn)程，蘇州絲綢產(chǎn)品也不斷得到更新。1982年花色品種已增加到十九個(gè)大類(lèi)，160多個(gè)品種，2000多只花色，產(chǎn)品暢銷(xiāo)一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
蘇州絲綢從建國(guó)后躍上一個(gè)新臺(tái)階，從繅絲、染絲、絲織、絲綢印染和絲綢機(jī)械等企業(yè);建立蘇州絲綢科學(xué)研究所、絲綢工學(xué)院、絲綢檢驗(yàn)所和絲綢職工大學(xué)等科研教育單位，形成了一個(gè)比較完整的絲綢工業(yè)體系。
90年代末，蘇州工業(yè)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)調(diào)整轉(zhuǎn)型期，蘇州絲綢工業(yè)實(shí)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，四大綢廠等也隨之完成了歷史使命。建立于1九十九1年的蘇州絲綢博物館，之所以能建館是有賴(lài)于各大綢廠的贊助。我們是不能忘記的，因此，我們不只是有責(zé)任、有義務(wù)，更是一種使命感，把蘇州歷史上傳統(tǒng)的絲綢產(chǎn)品來(lái)傳承下去。
可以說(shuō)蘇州的歷史是與絲綢的歷史相始終。無(wú)論是新舊石器遺址，還是春秋吳王宮的織里(這是中國(guó)最早的織造官署)，都無(wú)不見(jiàn)證著絲綢歷史的悠久。蘇州的發(fā)展也隨著絲綢業(yè)的興盛而興盛，明清時(shí)期，蘇州能成為一方大都市，都與此息息相關(guān)。蘇州至今留存有很多與絲綢相關(guān)的各個(gè)時(shí)期的歷史遺址，是蘇州作為歷史文化名城的不可分割的一部分，它們記載著曾經(jīng)的輝煌和榮耀。建國(guó)以后，蘇州的絲綢工業(yè)也是當(dāng)之無(wú)愧的利稅大戶(hù)，在對(duì)外貿(mào)易，出口創(chuàng)匯，為蘇州作出了極其重要的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)絲綢、瓷器是中國(guó)歷史上的兩張國(guó)家名片，那么絲綢就如一位市長(zhǎng)所說(shuō)的，是蘇州的一張燙金的城市名片。
歷史上蘇州的絲綢產(chǎn)品一直綿延不絕，從春秋時(shí)期的吳縞，到三國(guó)兩晉時(shí)的吳綾;從隋唐時(shí)期的八蠶絲、緋綾到宋錦、緙絲;宋、元、明、清時(shí)期設(shè)置官府織造局，產(chǎn)品更是名目繁多：主要有漳緞、織金、閃緞、妝花緞、摹本緞、貢緞、天鵝絨、高麗紗、花素累緞等。
蘇州作為歷史文化名城，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而伴隨著歷史文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，閃爍、繼承著悠久歷史文化的光輝。這其實(shí)是前人給予的最豐厚的饋贈(zèng)。我們應(yīng)該充分利用歷史文化遺產(chǎn)，使其發(fā)揚(yáng)光大。云錦、蘇繡、宋錦已申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中云錦、蘇繡是比較成功的，是值得我們借鑒的。另一方面，是一些瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品亟待拯救，如何把歷史文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的商業(yè)產(chǎn)品，走向市場(chǎng)，并由市場(chǎng)需求而發(fā)展壯大，這正是我們所需努力的，做到這一點(diǎn)，我們就無(wú)愧于前人，無(wú)愧于我們的歷史文化。我的介紹就結(jié)束了，希望我的導(dǎo)游詞能夠讓各位游客對(duì)蘇州絲綢有一定的認(rèn)識(shí)，也祝大家旅途愉快!
蘇州游船導(dǎo)游詞2
各位游客，我們現(xiàn)在位于環(huán)古城河與京杭大運(yùn)河的交匯處：環(huán)城河所包圍的陸地就是面積為14.2平方公里的蘇州古城，舉世聞名的京杭大運(yùn)河，是從北經(jīng)寒山寺西側(cè)流向蘇州古城區(qū)，流到這里的時(shí)候，向南轉(zhuǎn)了個(gè)彎，穿過(guò)前面的橋，一直流到中國(guó)的另一個(gè)天堂—杭州。大家請(qǐng)看，這里的水面寬闊，是京杭大運(yùn)河南下浙江的咽喉，向北就是東環(huán)城河。大家看，河的東南面，有一大一小兩座橋，大的叫新覓渡橋，小的叫古覓渡橋。元代之前這里是沒(méi)有橋的，兩岸的老百姓來(lái)往只能靠渡船?所以這邊的船家常借此敲詐過(guò)往行人，有一次有一個(gè)叫和敬修的尚在被多次敲詐后，非常的氣憤，于是下便到處化緣集資籌款，最后建造了這座橋。以前這座橋叫滅渡橋，后來(lái)又要為什么叫“覓渡橋”?在蘇州話(huà)中“滅”和“覓”是同音，后來(lái)才演變成覓渡橋。大家看河邊有一組銅像：盤(pán)做的呢就是敬修和尚，有一個(gè)女子拎著包袱，似乎在急切的擺手招喚船家，而船家將手放在水邊，好像在是聽(tīng)不見(jiàn)叫聲，其實(shí)他是想乘機(jī)敲詐一筆，這幅雕像生動(dòng)的講述了當(dāng)時(shí)的情景。覓渡橋是一座典型的蘇州古橋，距今已近有70 多年的歷史了。每當(dāng)月圓之夜皓月當(dāng)空，橋洞的倒影和月亮的到相映成趣，“覓渡攬?jiān)隆笔琴p月的絕佳美景。
大家看一下前方的那段城墻，城墻長(zhǎng)225米，高8米，城門(mén)上還豎起了一座高9米的雙層角樓，這處景點(diǎn)叫赤門(mén)牒影。公元514年吳王闔閭命大臣伍子胥建造闔閭大城，一共建了八座水陸城門(mén)，這邊原來(lái)是赤門(mén)的遺址,大家現(xiàn)在所看到的這座城墻是2004年修復(fù)的。蘇州是全國(guó)唯一一座歷經(jīng)兩千余年仍然保留在原城址上的春秋古城，那蘇州古城究竟有什么魅力呢?各位游客請(qǐng)登上小船，待會(huì)小張我會(huì)慢慢地給您介紹。
因?yàn)樘K州水上便利，很久以前環(huán)古城風(fēng)光帶就成為了建材、棉花、蠶繭等大宗商品的集散地。從近代開(kāi)始，面粉、瓦房、鈿瓷、繅絲、棉紡等工廠都建在邊上。21世紀(jì)初，為了恢復(fù)環(huán)古城的歷史風(fēng)貌，蘇州政府對(duì)環(huán)古城河進(jìn)行徹底的整治，怎么整治的呢?讓兩岸的工廠，人家搬走，對(duì)部分城墻進(jìn)行維修，兩岸種植了大面積的花木，行成了今天我們所見(jiàn)到的環(huán)古城風(fēng)光帶。
各位游客，前面有座橫貫?zāi)檄h(huán)城河的橋，叫做南園橋。2004年4月16日晚上，在南園橋旁的南環(huán)城河上舉行了中國(guó)蘇州國(guó)際旅游節(jié)開(kāi)幕式。經(jīng)過(guò)南園橋后，是位于蘇額主干道人民路的人民橋，它是一座廊橋，橋洞里還藏著16幅精美的浮雕，例如筑城爭(zhēng)霸、學(xué)風(fēng)蔚然，能工巧匠等，每一副浮雕都充分的展示了蘇州的歷史文化。過(guò)了人民橋，大家看旁邊的家樂(lè)福超市。也許您會(huì)納悶了，這不過(guò)是一個(gè)普普通通的超市罷了，有什么好看的呢?其實(shí)，這兒原是蘇州最后一名狀元陸潤(rùn)癢所辦的蘇綸紗廠，它見(jiàn)證蘇州民族工業(yè)的誕生。后來(lái)1919年蘇倫紗廠被上海一個(gè)叫嚴(yán)裕棠的人買(mǎi)下，嚴(yán)裕棠還創(chuàng)辦了光裕小學(xué)，修建了職工宿舍，并出資建設(shè)了前面這座裕棠橋。
過(guò)了前面的蟠龍橋，前面的就是蟠門(mén)三景之一的吳門(mén)橋了。吳門(mén)橋，是蘇州現(xiàn)存最高的單孔石拱橋，它建于北宋元豐年間，現(xiàn)在我們所看到的橋是1872年用花崗石建造的。因?yàn)楸P(pán)門(mén)是當(dāng)是蘇州的南門(mén)、正門(mén)，所以把這座橋取名為“吳門(mén)橋”大家看，那座高聳的寶塔叫做瑞光塔。瑞光塔始建于公元247年，據(jù)說(shuō)是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩所建的十三級(jí)舍利塔?，F(xiàn)在我們所看的塔是北宋重建的，重建后塔高53.57米，為七層樓閣式磚木的混合結(jié)構(gòu)塔。他典型的江南宋塔，在塔內(nèi)還曾發(fā)現(xiàn)了珍貴的文物，現(xiàn)在保存陳列在蘇州博物館內(nèi)，大家如果有興趣可以去看一下。
右前方的是盤(pán)門(mén)的水路城門(mén)，盤(pán)門(mén)是當(dāng)是春秋時(shí)期“闔閭大城”的八座城門(mén)之一。大家看，那邊就是水門(mén)，水陸兩門(mén)并進(jìn)，而陸城門(mén)在水城門(mén)的北面，城門(mén)并不大，分內(nèi)外兩重，之間設(shè)有甕城，也就是一塊空地，可以原來(lái)藏幾百名士兵。如果敵人來(lái)了，把兩座城門(mén)一關(guān)，正好來(lái)一個(gè)甕中之鱉。城墻上還設(shè)有垛口，射孔，炮洞等古代城市的防御措施。兩門(mén)之間還有暗道相通，各自還設(shè)有巨大的閘門(mén)，另外用盤(pán)車(chē)來(lái)提升或關(guān)閉閘門(mén)，控制往來(lái)的行人和船只，能夠有利得防御敵人，堅(jiān)守城門(mén)。大家如果有空的話(huà)可以去看一下。現(xiàn)在我們看到的城樓是1986年重建的，兩岸的城垣建于1351年，水陸城門(mén)在全國(guó)這有這一座了，著名的建筑學(xué)家陳從周教授就曾對(duì)盤(pán)門(mén)有：“看長(zhǎng)城之雄，南看盤(pán)門(mén)之秀”的贊譽(yù)。由此可見(jiàn)，盤(pán)門(mén)可以和長(zhǎng)城相媲美。
看完秀麗的盤(pán)門(mén)三景，我的講解也結(jié)束了，謝謝大家。
蘇州獅子林導(dǎo)游詞3
各位朋友：
歡迎來(lái)著名的江南園林獅子林游覽!
獅子林系蘇州市四大名園之一，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的老師中峰禪師所建。第一道門(mén)門(mén)額上“師子林“的師，就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子，在寫(xiě)法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門(mén)額上的“獅子林”三個(gè)字系清朝乾隆皇帝的御筆。
跨入園內(nèi)，可以見(jiàn)到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書(shū)“云林逸韻”四個(gè)字，是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計(jì)者之一倪云林的設(shè)計(jì)有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方，又有紀(jì)念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會(huì)的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類(lèi)拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請(qǐng)往前走。
現(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂，燕譽(yù)是安祥、快樂(lè)的意思。出自于《詩(shī)經(jīng)》“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”。再請(qǐng)大家看看腳下是個(gè)什么字，對(duì)!是個(gè)“壽”字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五?！皦邸睘橄?，所以壽為中心。說(shuō)明園主希望他和他的家族健康長(zhǎng)壽，多子多孫、安祥、快樂(lè)。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱(chēng)為廳，后面稱(chēng)為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會(huì)之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。
我們現(xiàn)在來(lái)到了小方廳，因?yàn)槠鋸d方正，所以得名。請(qǐng)看兩邊的大型空窗，讓我們感覺(jué)是兩幅圖畫(huà)，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動(dòng)而變化畫(huà)面，我們不妨試一試。
前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細(xì)心尋找，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛(ài)。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見(jiàn)到不少獅子。
穿過(guò)有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門(mén)，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。唐代禪師從諗(號(hào)稱(chēng)趙州法道)在傳授禪教宗義時(shí)，不論弟子問(wèn)他什么，他總是一句話(huà)：“庭前柏樹(shù)子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會(huì)。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會(huì)的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫(xiě)的“揖峰指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峰”則取宋代米芾見(jiàn)石峰作揖典故。以下是1988年由著名書(shū)畫(huà)家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫(huà)紅梅、吳牧木寫(xiě)古柏，徐紹青繪湖石，費(fèi)新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹(shù)龍盤(pán)虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯(cuò)綜復(fù)雜，當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個(gè)時(shí)辰也沒(méi)轉(zhuǎn)出去。里面還有一個(gè)棋盤(pán)洞，傳說(shuō)是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長(zhǎng)著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫(huà)，傳說(shuō)乾隆皇帝曾在此繪像留影，請(qǐng)各位抓緊時(shí)間在此攝影留念。
經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門(mén)上刻有巨幅《松壽圖》，隸書(shū)橫匾“水里風(fēng)來(lái)”，點(diǎn)出了在夏天這里是賞荷花的好地方。
出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個(gè)故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見(jiàn)乾隆題“真有趣”三個(gè)字，覺(jué)得其中的“有”字太俗，便請(qǐng)皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠(yuǎn)，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學(xué)習(xí)，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬(wàn)丈平地起，這個(gè)道理在今天同樣適用?，F(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過(guò)后我們?cè)谑皹驏|面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領(lǐng)略一下聞名中外的“假山王國(guó)”的韻味。
〔鉆假山后〕
我們現(xiàn)在來(lái)到的地方叫立雪堂。這里有一個(gè)典故，說(shuō)的是北宋時(shí)期，楊時(shí)和游酢二人冒雪在門(mén)外候見(jiàn)堂內(nèi)的程頤老師，以表明虛心好學(xué)，所以又叫程門(mén)立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚(yáng)尊師重教的思想。請(qǐng)各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對(duì)!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱(chēng)叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認(rèn)真，糊涂一點(diǎn)為好，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾，本來(lái)在劉海身邊，是乘劉不注意的時(shí)候逃出來(lái)的，劉海后來(lái)知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢(qián)串成釣桿把它釣了上來(lái)。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認(rèn)為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。
再過(guò)去就是燕譽(yù)堂，又回到了我們進(jìn)園的地方了，經(jīng)右拐可以出園門(mén)，整個(gè)游程到此結(jié)束。在此視各位身體健康、萬(wàn)事如意!
虎丘導(dǎo)游詞4
游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。
虎丘，位于蘇州古城區(qū)西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期，這里曾經(jīng)是東部海岸線(xiàn)上的一個(gè)海灣，而虎丘是由火山爆發(fā)而產(chǎn)生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時(shí)被水淹沒(méi)，退潮時(shí)又涌出海面，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。
海涌峰為何被稱(chēng)為虎丘?這還要從春秋時(shí)期的吳越之爭(zhēng)說(shuō)起。3000多年前，周太王古公亶父的長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開(kāi)陜西岐山，來(lái)到太湖之濱，建立了勾吳部落，經(jīng)過(guò)十幾代人的開(kāi)拓和積聚，建立了吳國(guó)。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭(zhēng)霸事業(yè)，重用孫武和伍子胥，"設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)廩，治兵庫(kù)"，于公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會(huì)，使吳國(guó)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機(jī)會(huì)，親自率兵攻打越國(guó)。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區(qū)受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫(xiě)的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑?！妒酚洝吩疲?rsquo;闔閭墳在吳縣閶門(mén)外，以十萬(wàn)人治墳，取土臨湖葬。經(jīng)三日，白虎踞其上，故名虎丘山。’《吳越春秋》云：’闔閭葬虎丘。十萬(wàn)人治葬，經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號(hào)虎山。"
自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個(gè)舞臺(tái)，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無(wú)數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩?？梢哉f(shuō)，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書(shū)。
吳王夫差為報(bào)仇雪恨，率兵攻打越國(guó)，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。
秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無(wú)所得。秦未，項(xiàng)羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在巨鹿之戰(zhàn)中擊敗秦軍主力，從根本上動(dòng)搖了秦王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為風(fēng)云一時(shí)的西楚霸王。
東漢末年，孫權(quán)以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展?fàn)幮凼聵I(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權(quán)，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無(wú)所獲。
唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時(shí)間(825年5月至826年9月)里，開(kāi)通了自閶門(mén)至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長(zhǎng)堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。
宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫(xiě)下了許多詩(shī)詞，他認(rèn)為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。
明代唐伯虎曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)劍池干涸后暴露出來(lái)的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點(diǎn)揭開(kāi)了這個(gè)千古之謎。
明代末年，以張溥為首的復(fù)社曾經(jīng)在虎丘千人石聚會(huì)，有來(lái)自全國(guó)的復(fù)社成員共上千人參加了這次盛會(huì)。
清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話(huà)。
清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發(fā)起組織了近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個(gè)團(tuán)體宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)清王朝專(zhuān)制統(tǒng)治，影響很大。陳去病于1933年去世后，葬在虎丘山南麓。
虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空兄弟，在虎丘營(yíng)造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱(chēng)為武丘寺。北宋時(shí)改稱(chēng)云巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經(jīng)興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認(rèn)出當(dāng)年佛寺的盛況。
除了虎丘的人文景觀聲名遠(yuǎn)揚(yáng)外，虎丘的自然風(fēng)光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱(chēng)奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見(jiàn)的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥(niǎo)景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬(wàn)景山莊。
自古以來(lái)，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時(shí)期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會(huì)時(shí)節(jié)，虎丘是人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無(wú)相差。""薛寶釵拿著細(xì)細(xì)看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來(lái)。"這一段對(duì)虎丘捏像的描寫(xiě)，從一個(gè)側(cè)面勾劃出了當(dāng)年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風(fēng)光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽(yáng)。也就是說(shuō)，游覽虎匠，無(wú)論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨(dú)特的風(fēng)味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。
虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個(gè)部分。現(xiàn)在我們看到的是前山，前山的景點(diǎn)有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。
〔海涌橋〕經(jīng)過(guò)虎丘入口處，就來(lái)到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿?fù)ɑ⑶瓠h(huán)山河(也稱(chēng)環(huán)山溪)時(shí)所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當(dāng)我們站在橋上向前看，細(xì)心的朋友可以有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是山藏寺里。古人用詩(shī)來(lái)形容這個(gè)特點(diǎn)："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見(jiàn)山里寺，今日來(lái)看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門(mén)"。第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是 "丘如蹲虎"。請(qǐng)諸位充分發(fā)揮自己的想象力，才能體會(huì)到這個(gè)特點(diǎn)。二山門(mén)就像老虎的頭顱，洞門(mén)像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹(shù)木像老虎的胡須，門(mén)前的露臺(tái)是老虎的舌頭，環(huán)山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據(jù)說(shuō)，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。
〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門(mén)，面闊三開(kāi)間，進(jìn)深兩開(kāi)間，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)特殊。因?yàn)檫@座殿門(mén)的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱(chēng)為斷梁殿，或稱(chēng)為雙梁殿，建于元代至正四年(1344年)。
據(jù)蘇州民間傳說(shuō)，元代的時(shí)候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門(mén)。當(dāng)各項(xiàng)工作準(zhǔn)備就緒而打算上正梁時(shí)，工匠們突然發(fā)現(xiàn)，原本作為正梁的大木料被當(dāng)作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經(jīng)臨近，無(wú)法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設(shè)法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。
當(dāng)然，這只是一則民間故事，經(jīng)不起推敲和考證。因?yàn)?，僅僅在蘇州地區(qū)，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門(mén)，另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年，即1338年)。也就是說(shuō)，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯(cuò)了。仔細(xì)分析起來(lái)，在這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤(pán)格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔(dān)了屋頂對(duì)大梁的壓力。雖然是對(duì)接的兩段棟梁，但仍然十分堅(jiān)固。這座殿門(mén)，反映了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和高超技藝。
斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經(jīng)有吳縣、吳郡、吳州等稱(chēng)謂，曾經(jīng)是春秋時(shí)期吳國(guó)的發(fā)祥地，是三國(guó)時(shí)代孫吳政權(quán)的根據(jù)地，是五代十國(guó)時(shí)吳越王錢(qián)鏐所設(shè)的中吳府的府治所在地。一般來(lái)講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫(huà)龍點(diǎn)睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點(diǎn)中的重要地位。
斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學(xué)者梁漱溟的手筆。這四個(gè)字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查?；⑶疬€有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。
二山門(mén)里，原來(lái)有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱(chēng)為響碑，有一定的歷史價(jià)值。
〔憨憨泉〕過(guò)了二山門(mén)，沿著山路拾級(jí)而上，可以看到路的西側(cè)有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書(shū)的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時(shí)用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經(jīng)過(guò)這里時(shí)，不小心摔了一跤，眼睛就看不見(jiàn)了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時(shí)，他似乎聽(tīng)到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話(huà)聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來(lái)叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽(tīng)到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見(jiàn)他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話(huà)音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時(shí)感到一陣陰涼，雙眼又重見(jiàn)光明。這時(shí)，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那位農(nóng)夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個(gè)民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書(shū)的。
清代學(xué)者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門(mén)坐船到虎丘游覽，途中結(jié)識(shí)了賽金花(當(dāng)時(shí)名叫傅彩云，后來(lái)曾改名曹夢(mèng)蘭)。洪鈞等人上山游覽時(shí)，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說(shuō)：古書(shū)上說(shuō)虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答說(shuō)，憨憨泉早已湮沒(méi)，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見(jiàn)到附近低洼處有青苔，叫人扒開(kāi)大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見(jiàn)天日。為了紀(jì)念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢(qián)，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經(jīng)過(guò)。
〔試劍石〕上山石階的東側(cè)，有一塊從中間裂開(kāi)的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書(shū)的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩(shī)句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。
這首詩(shī)的前兩句，是描寫(xiě)試劍時(shí)的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動(dòng)，威力無(wú)比。后兩句，是對(duì)時(shí)政發(fā)表感慨：忠_不明，是非不分，縱有寶劍，無(wú)力回天。這首詩(shī)引出了兩個(gè)故事：第一個(gè)故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻(xiàn)的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個(gè)故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當(dāng)墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，似乎是針對(duì)秦王試劍的傳說(shuō)而作。事實(shí)上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。
〔枕石」試劍石以北的山路一側(cè)，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個(gè)大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱(chēng)生公)，倚此石看經(jīng)，困了就用這塊石頭當(dāng)作枕頭休息。因此，人們稱(chēng)這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱(chēng)作為蜒蝣石，因?yàn)檫@塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。
〔真娘墓)虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱(chēng)貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時(shí)，逃難來(lái)到蘇州，無(wú)依無(wú)靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩(shī)，才貌出眾，是當(dāng)時(shí)蘇州的一位絕色佳麗。當(dāng)時(shí)有一位青年王蔭祥重金賄贈(zèng)鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀(jì)念。當(dāng)時(shí)的蘇州刺史白居易為其寫(xiě)了墓志銘。
再向前走就到了千人石，這一帶的景點(diǎn)有千人石、點(diǎn)頭石、二仙亭、劍池等。
〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數(shù)畝，平坦如砥，高下如削。關(guān)于千人石的傳說(shuō)有兩種。第一種傳說(shuō)是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋葬了許多寶劍和其他財(cái)寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱(chēng)為干人石。當(dāng)然，這塊石頭呈暗紅色，是因?yàn)榱蚣y巖中含有大量鐵質(zhì)的緣故。千人石上有一座石經(jīng)幢，刻有幾尊佛像，稱(chēng)為多寶石經(jīng)幢。這座石經(jīng)幢是仿照陀羅尼經(jīng)幢建造的，由須彌座、石柱、盤(pán)蓋等部分組成，俗稱(chēng)八棱碑。佛教認(rèn)為，這可以扶正祛邪，消災(zāi)免禍，超度亡靈。第二種傳說(shuō)是，晉代高僧竺道生，人稱(chēng)生公，曾在此講經(jīng)說(shuō)法，下有千多人聆聽(tīng)，故稱(chēng)千人石或千人坐。
〔生公講臺(tái)〕據(jù)說(shuō)，生公在這里講經(jīng)說(shuō)法，嫌聽(tīng)眾太少，又聚石為徒。生公講經(jīng)講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開(kāi)，頑石點(diǎn)頭，元代顧瑛有詩(shī)：生公聚白石，塵拂天花墜;可憐塵中人，不解點(diǎn)頭意。
為什么"可憐塵中人，不解點(diǎn)頭意"?這是因?yàn)?，生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤(pán)經(jīng)中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點(diǎn)頭。十二年以后，才有正式的《涅盤(pán)》經(jīng)書(shū)傳到建業(yè)，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見(jiàn)生公的觀點(diǎn)是正確的，但并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)朝野各方的重視。生公講臺(tái)附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經(jīng)幢一座，都與"生公講經(jīng)，頑石點(diǎn)頭"的典故有關(guān)。
〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內(nèi)有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫(huà)像。二仙亭的石柱上刻有兩副對(duì)聯(lián)。
第一副對(duì)聯(lián)是：昔日岳陽(yáng)曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對(duì)聯(lián)講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經(jīng)在岳陽(yáng)樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對(duì)聯(lián)是：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng);元里求元便是元。這副對(duì)聯(lián)講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯(lián)是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長(zhǎng)時(shí)間。陳摶睜開(kāi)眼一看，把樵夫當(dāng)成了夢(mèng)中人物。樵夫反復(fù)說(shuō)明原委，才知"原非夢(mèng)"。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問(wèn)到底，究竟是真是假，實(shí)在是大可不必的 。
蘇州游船導(dǎo)游詞5
蘇州，一個(gè)地處江南一偶的古城，孕育了吳越春秋的豪灑，也見(jiàn)證了城市發(fā)展的印痕。直到今天，儼然成為了中國(guó)改革開(kāi)放的象征。來(lái)到蘇州，我們仿佛來(lái)到了另外一個(gè)國(guó)度。好似那歐洲的威尼斯，一切的一切都離不開(kāi)，帶給我們江南靈性與血液的——水。蘇州的特色一語(yǔ)道破，水是蘇州發(fā)展的根基;水是蘇州園林建園的命脈;水是一草一魚(yú)右一禾的釋放;水，同時(shí)又是蘇州乃至江南人生活的“道路”。
今天就借著這個(gè)水給大家說(shuō)一說(shuō)，我們蘇州人的“道路”，蘇州人的風(fēng)俗。有那么一句俗話(huà)，叫作“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，正因?yàn)樘K州是水做成的，因此它的風(fēng)俗習(xí)慣也與眾不同。比如我們當(dāng)?shù)氐陌傩占抑修k喜事，那么他們的方式就是通過(guò)坐船來(lái)完成他們的喜慶方式。當(dāng)?shù)厝私凶鳌皳u花船”。那么這個(gè)船怎么搖法?聽(tīng)我給大家一一道來(lái)。
通常來(lái)說(shuō)，蘇州人結(jié)婚都是由很多的船只所組成的，就像我們現(xiàn)在的迎親車(chē)隊(duì)一樣。
這第一艘叫“喜船”。因?yàn)樯厦娑际怯蓸?lè)隊(duì)的樂(lè)手所組成的。通常都是敲鑼打鼓，制造出一片祥和喜氣之像。而且樂(lè)隊(duì)要演奏的聲音越高，越能夠吸引岸上的百姓觀看，這樣主人會(huì)覺(jué)得很有面子。
第二艘叫作“貴船”。貴音同柜，也就是說(shuō)這艘船上主要是以嫁妝中的柜子、櫥為主。必須要提到一點(diǎn)，這些家具很多都是用當(dāng)?shù)氐南阏聊敬蛟於傻?。在我們江南啊，香樟木又叫“女兒?shù)”。家里如果有女孩子出生，主人就會(huì)在屋前屋后種植香樟樹(shù)。同時(shí)啊，還會(huì)在埋樹(shù)的下面在埋上幾壇“女兒紅”，等女兒要出嫁了，主人則會(huì)把這些數(shù)一起砍伐掉，取出一直埋在土里的黃酒，同時(shí)把木頭做成樟木箱，或者家具等等。如果是男孩子呢，就會(huì)種桂花樹(shù)，或者櫸樹(shù)。意思為“折桂”或“中舉”。
第三艘船呢叫“官船”。這艘船主要是男方當(dāng)時(shí)提親的時(shí)候，送給未來(lái)老丈人家的聘禮。那么女方家為了顯示財(cái)力，會(huì)把這些東西拿出來(lái)在游街，以顯示自己與男方家的經(jīng)濟(jì)水平。用我們今天的話(huà)叫作“斗富”。當(dāng)然了，這“官船”真正的重點(diǎn)不在這里。因?yàn)檫@艘船上會(huì)放置一口鍍金的小棺材。這個(gè)是什么意思呢?棺材升官又發(fā)財(cái)啊!說(shuō)句提外話(huà)，在我們江南，有這樣一個(gè)風(fēng)俗，如果你在街上看見(jiàn)了有人出殯，千萬(wàn)別朵老遠(yuǎn)。因?yàn)橛搅顺鰵浀囊馕吨裉鞎?huì)有好兆頭。正如我們當(dāng)?shù)氐某鲎廛?chē)司機(jī)，一大早做的第一筆生意如果是去火葬場(chǎng)的，的他會(huì)笑的合不攏嘴。
接下來(lái)呢，就是第四艘船了。這第四艘船蘇州人叫“情船”，怎么會(huì)叫“情船”呢?這船上只是擺放的一些樟木箱子，箱子里面都放的是我們當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，“蠶絲被”?！按盒Q到死絲方盡”，乃中國(guó)人對(duì)其絲所看成連接愛(ài)情的象征。在某種程度上，人們把絲看成是一種橋梁，傳達(dá)著某些信息。所以，人們對(duì)“絲”很注重。那么放這些蠶絲被又有什么講究呢?通常來(lái)講，主人會(huì)根據(jù)自己家的經(jīng)濟(jì)條件而定，一般來(lái)說(shuō)最大數(shù)為8床，所謂的八八通發(fā)。少一點(diǎn)的六床，以此類(lèi)推，最少不能少兩床。兩床代表纏纏綿綿。
這船隊(duì)很多，一下子也給大家說(shuō)不完的，我們?cè)谡f(shuō)一個(gè)船“珠”船。這船上幾乎都是新人的家當(dāng)。比較前面的船呢都很值錢(qián)。為什么呢?因?yàn)檫@船上都是一些女方用的一些首飾化妝品等之類(lèi)的東西，以此來(lái)炫耀一下。江南人雖說(shuō)比較含蓄，財(cái)不外露，但在一些重要的場(chǎng)合還是比較喜歡斗富的。因此也就見(jiàn)怪不怪了。在古代來(lái)說(shuō)，人們的一些化妝品、首飾不如現(xiàn)在的社會(huì)品種繁多。以前人們的選擇性很局限，不像我們現(xiàn)在有什么鉆石，白金之類(lèi)的。那么古人用什么來(lái)裝飾自己呢?一句成語(yǔ)就能夠表達(dá)封建社會(huì)人們的思想，叫“珠圓玉潤(rùn)”。玉不需要我多說(shuō)了，那么這珠是什么呢?原來(lái)這珠就是我們蘇州的淡水珍珠。無(wú)論歷史上還是當(dāng)今社會(huì)，能夠登上大雅之堂的無(wú)非就是珍珠之類(lèi)的飾品，比如著名的鐵娘子——撒切爾夫人，希拉里、勞拉、誰(shuí)不戴著珍珠?就連王冶平都戴珍珠……最后則是把珍珠粉強(qiáng)化一下。還可以借著船把蘇州游船也一起帶進(jìn)去推一下，很有效果。