湖南旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范例
湖南文化中華民族文化中不可缺少的一部分，湖南文化包括湘江文化，洞庭湖文化，湘西文化等最具特色的三大文化，從而使湖南文化色彩斑斕，多姿多彩。下面就是小編給大家?guī)?lái)的湖南旅游景點(diǎn)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游詞五篇，歡迎大家閱讀參考!
湖南旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書院的歷史、書院的文化有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見。
(岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái)，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書樓等處。
(赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。
在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ，守門的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“?！弊郑且还P寫成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。
大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書，而不懂得娛樂。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。
在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說(shuō)岳麓書院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。
大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)•泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說(shuō)“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧耍瑹o(wú)人能對(duì)得出下聯(lián)，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請(qǐng)大家看安放在大門兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會(huì)問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來(lái)的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長(zhǎng)之所以被稱為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的。
(二門)
穿過(guò)大門，我們就來(lái)到了二門，在二門的門額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
(教學(xué)齋•半學(xué)齋)
穿過(guò)二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。
講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來(lái)重新制作的。
“實(shí)事求是”源于《漢書•河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播，后來(lái)，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時(shí)，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來(lái)。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的，所以說(shuō)岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)
下聯(lián)是：
君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸
對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。
大家請(qǐng)看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。江澤民總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。
大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。
(御書樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。
可能有人會(huì)問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買，或者自己刻書珍藏?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒•時(shí)務(wù)軒•三絕碑)
參觀守御書樓，我們來(lái)到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。
穿過(guò)園林后，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書院，后改為 湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?922年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。
因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子。
(文廟•祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿，為最高級(jí)別的，享有皇家禮的待遇，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見怪的了。
岳麓書院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
湖南旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
各位來(lái)賓、各位朋友：
大家好!
歡迎大家來(lái)溇江進(jìn)行驚險(xiǎn)刺激的漂流。溇江由索水和溇水組成，分別發(fā)源于張家界國(guó)家森林公園和湖北省江口鎮(zhèn)，于慈利縣城匯入湖南省四大河流之一——澧水，張家界國(guó)家森林公園的金鞭溪便是溇江的上游。我們現(xiàn)在所處的位置便是溇江漂流的起點(diǎn)碼頭，小地名叫長(zhǎng)峪村。
從武陵源區(qū)人民政府所在地索溪峪出發(fā)，到達(dá)溇江漂流起點(diǎn)碼頭的路程僅為30公里，車程1小時(shí)。溇江漂流河道 16公里，隱灘18個(gè)，漂程2小時(shí)，僅用半天時(shí)間即可返回索溪峪。漂流途中，峽谷幽深，樹木蔥蘢，灘多浪急，驚險(xiǎn)刺激，兩岸美景，盡收眼底。我們公司現(xiàn)有漂流船80余條，可同時(shí)一次性接待400人左右的大型
旅游團(tuán)隊(duì)。漂流船分為4人舟、8人舟、10人舟、12人舟，無(wú)論團(tuán)隊(duì)還是散客，均可以迅速合理地安排船只，進(jìn)行漂流。
【漂前準(zhǔn)備】國(guó)家旅游主管部門明文規(guī)定：漂流屬特殊旅游項(xiàng)目，凡屬現(xiàn)金、首飾、相機(jī)、攝像機(jī)、手機(jī)、BP機(jī)、手表、高級(jí)皮鞋等貴重物品一律不準(zhǔn)帶上船。如若大家強(qiáng)行帶上漂流船，發(fā)生損壞或丟失所造成的后果由大家自行負(fù)責(zé)。大家上船以后，一切均應(yīng)聽從船老大的招呼，在漂急灘時(shí)，請(qǐng)大家抓好安全繩，將重心向中間移動(dòng)。覆舟或落水屬于正常情況，請(qǐng)大家不要驚慌，我們的船老大一定會(huì)全力救護(hù)大家到安全河段。為了增添漂流途中的樂趣，大家可以購(gòu)買打水仗的武器——水瓢、水槍，但費(fèi)用自理，還可以自備防水雨衣雨褲。好啦，請(qǐng)大家趕快穿好救生衣，準(zhǔn)備出發(fā)。
【天王妃子洗衣灘】大家都知道，在我們土家族歷史上，深受我們后人愛戴的土家族首領(lǐng)便是元末明初的向王天子向大坤，著名景區(qū)天子山便因向王天子在那兒率眾起義而得名。今天，在我們溇江河，也有一處因向王天子而命名的景點(diǎn)：天子妃子洗衣灘。今天漂流的第一個(gè)險(xiǎn)灘邊據(jù)說(shuō)曾是當(dāng)年向王天子的妃子們?yōu)檎鲬?zhàn)的英勇男兒捶洗衣服的地方。您看，現(xiàn)在還有很多土家婦女、土家姑娘在這里洗衣服哩。找一找，其中有沒有妃子?
【姜太公釣魚臺(tái)】在我們前方，漂過(guò)一個(gè)險(xiǎn)灘之后，河流的左岸是一堵石壁，呈弧形，上部延伸出來(lái)的地方有一根細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)的藤蔓垂掛著，傳說(shuō)這是姜子牙當(dāng)年垂釣的地方，我們叫它姜太公釣魚臺(tái)。
【坐井觀天】來(lái)到這里以后，河道千回百轉(zhuǎn)，但見兩岸青山疊翠，山的走勢(shì)蜿蜒曲折，抬頭向上望去，四周的青山便形成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圓形井沿，我們身在其中，坐井觀天的感覺很強(qiáng)烈，真是山外有山，天外有天呀。
【升斗潭、八耳鍋】來(lái)到這里，眼前豁然開朗，河水驟然平緩，我們將這個(gè)水潭叫升斗潭，意思是說(shuō)這個(gè)潭小巧玲瓏，僅用一升一斗的容量便可度量。傳說(shuō)古時(shí)候有一年，溇江兩岸田地干旱，老百姓顆粒無(wú)收，眼望著今年難以度過(guò)饑荒，老百姓一愁莫展。天上的神仙得知這一情況后，馬上命人送來(lái)一口有八只耳朵的鐵鍋?zhàn)樱旁跍窘?，然后分別以報(bào)夢(mèng)的方式告訴溇江兩岸的父老鄉(xiāng)親，只要大家根據(jù)全家人的食量到八耳鍋里去一升一斗地取，糧食就會(huì)源源不斷，取之不竭。哪曉得江埡鎮(zhèn)上一位財(cái)主得到消息后，帶領(lǐng)大批家丁趕來(lái)，沒完沒了地從八耳鍋中掏糧食，這一下子惹惱了天上的神仙，只聽“轟隆”一聲巨響，八耳鍋連同財(cái)主、家丁和糧食一起滾入溇江河中，再也沒有起來(lái)。所以說(shuō)做人不能貪心不足，只能適可而止。后來(lái)人便將這個(gè)潭叫升斗潭，八耳鍋如今已變成了一塊巨石。
【紅砂洲】這里是今天漂流途中惟一的開闊地帶，名叫紅砂洲，以出產(chǎn)紅砂而得名。您看兩岸綠意盎然，屋舍儼然，炊煙裊裊，間雜雞鳴狗吠，好一幅田園風(fēng)光圖。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，淺灘上還有臨江而釣的老者、涉江而過(guò)的黃狗，遠(yuǎn)處白鶴飛翔，鷗鷺棲息，真正的世外桃源啊!
【豬槽峪】又要過(guò)程度比較大的隱灘了。這個(gè)灘名叫豬槽峪，意思是說(shuō)河道狹窄，僅有豬槽寬，而且落差大，請(qǐng)大家做好浪遏飛舟的準(zhǔn)備。
【結(jié)束語(yǔ)】經(jīng)過(guò)近兩個(gè)小時(shí)的沖浪漂灘，我們現(xiàn)在已完完全全地“濕”身于溇江了。前面，遠(yuǎn)方有一座大橋叫江埡大橋，也就是說(shuō)我們今天的溇江漂流之旅的終點(diǎn)站江埡鎮(zhèn)到了。謝謝大家的光臨，歡迎大家下次再來(lái)溇江進(jìn)行漂流。
漂流結(jié)束后，大家還可以去參加我們公司為大家準(zhǔn)備的另一個(gè)驚險(xiǎn)刺激的
旅游項(xiàng)目——江埡水庫(kù)高峽平湖水上飛傘。水上飛傘是溇江平湖游的主要內(nèi)容，是利用快艇的動(dòng)力將扣在飛傘上的人帶上天空，在距離水平面70米的天空很隨意地飛翔，湖光山色盡收眼底，朵朵白云伸手可摘，真正地浪漫，真正地爽快。
湖南旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
各位朋友：
大家好!我叫*** ，非常榮幸擔(dān)任大家此次江永神奇之旅的導(dǎo)游。首先，我對(duì)大家光臨江永旅游觀光表示熱烈的歡迎!同時(shí)，我也衷心希望通過(guò)我的講解與服務(wù)，能讓各位朋友的江永之旅更加愉快。
江永地處湘南邊陲，集都龐嶺巍峨壯麗之雄魄與喀斯特地貌之秀美于一體，物華天寶，人杰地靈。境內(nèi)自然資源豐富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇這“江永五香”早已馳名中外。而瑤族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女書卻又給美麗的江永籠上了一層神秘的面紗。走進(jìn)江永，你能領(lǐng)略到瑤族古都千家峒的濃郁風(fēng)情，好鳥難飛桃川洞的柚林風(fēng)光，千年古村上甘棠的文化底蘊(yùn)，世界文化瑰寶江永女書的美妙絕倫……朋友們，熱情、好客的江永人民歡迎大家光臨江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面紗。
朋友們，今天咱們江永神奇之旅的第二站，我將陪同各位走進(jìn)江永千年古村上甘棠。
二、千年古村上甘棠
(新村口)歡迎各位光臨千年古村上甘棠!
這可不是一個(gè)普普通通的小山村，它有著建縣治700年的輝煌過(guò)去，有“石落出官”的千古傳奇，有俯拾皆是文物古跡，更有理學(xué)鼻祖周敦頤、一代文豪魯迅、開國(guó)總理周恩來(lái)這樣聲名赫赫的后人。
這是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的小山村，這是一個(gè)能讓您嘆為觀止的小山村!
上甘棠村位于江永縣城西南25公里的夏層鋪鎮(zhèn)，省道S325線邊2公里，再往南距廣西陽(yáng)朔80公里，桂林125公里。距縣志記載，漢武帝元鼎6年(公元前111年在 甘棠村一帶設(shè)置謝沭縣治歸屬蒼梧郡，歷經(jīng)700年。至隋文帝開皇9年(公元589年)，撤謝沐縣，與其北面的營(yíng)浦縣合并設(shè)永陽(yáng)縣，縣治撤離上甘棠村。悠悠時(shí)空，物過(guò)境遷，那段遠(yuǎn)去的輝煌距今已有兩千余年。
(謝沐河邊)上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座東朝西。大家看，在我們左手方向，矗立于古村村頭的石山叫昂山，右邊的小山頭叫棲鳳山，后邊挨著的一線低矮的小山丘叫做翠屏山脈，村前環(huán)繞著的是清澈的謝沐河水，正是中國(guó)古代“風(fēng)水學(xué)”里的那句話：左青龍、右白虎、后有靠山、前有玉帶，形成了極好的風(fēng)水閉合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石橋、人家，一幅活脫脫的彩墨圖案，引得不少才子佳人到此流連觀光。在明朝時(shí)就有“甘棠八景詩(shī)”這樣描寫到：“獨(dú)石時(shí)耕景色明，甘棠曉讀舊書聲。山亭隱士敲棋局，清澗漁翁坐釣亭。西嶺晴云濃復(fù)淡，昂山毓秀翠還清。龜山夕照紗籠晚，芳寺鐘聲對(duì)鶴鳴。”同時(shí)，這首詩(shī)也進(jìn)一步將甘棠景色概括為獨(dú)石時(shí)耕、甘棠曉讀、山亭隱士、清澗漁翁、西嶺晴云、昂山毓秀、龜山夕照、芳寺鐘聲八景。2002年，甘棠村整體申報(bào)為省級(jí)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在甘棠村也還擁有三個(gè)“湖南第一”。是什么呢?待會(huì)我再告訴大家?，F(xiàn)在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是這里了。請(qǐng)注意看山崖上的白色石壁，上面鐫刻著“昂山”兩個(gè)大字。這兩個(gè)字每個(gè)字高2.5米，寬1.8米，筆劃遒勁有力，給人壯志凌云之感。這“昂山”如何得名，這兩個(gè)字又是何時(shí)刻上去的呢?傳說(shuō)南宋寶佑年間甘棠村出了一位太守，他有三個(gè)兒子。大兒子出生時(shí)，他說(shuō)：“我的兒子長(zhǎng)大后，要升官發(fā)達(dá)，便取名為子升”。二兒子出生時(shí)，他又說(shuō)：“我的兒子長(zhǎng)大后，要榮華富貴，便取名為子榮”。三兒了出生后，他見兒子長(zhǎng)得儀表堂堂，就說(shuō)：“這個(gè)兒子長(zhǎng)大后會(huì)氣宇軒昂，就叫子昂吧。”子昂長(zhǎng)大后，喜愛筆墨丹青，見村頭小山雖為石山，卻樹木蔥郁，生命力極其旺盛，便給此山取名為“昂山”，還請(qǐng)人將“昂山”二字刻于山崖之上，以此告誡村人，庇護(hù)村蔭。請(qǐng)各位朋友隨我走近昂山。大家注意看這石壁間的樹根，它們都扎根于巖石之上，從巖石中吸取養(yǎng)份，使整棵樹長(zhǎng)得枝繁葉茂。再請(qǐng)各位朋友跟我往前走大約二十米，前面有株古榕，會(huì)更讓你驚奇。
眼前這株古榕已有兩百多歲了，完完全全從石壁間生長(zhǎng)，就靠巖石上的水份成長(zhǎng)成參天大樹。甘棠村的村民都說(shuō)，這是一棵靈樹，摸摸它的樹根就能遂您心愿。同時(shí)古榕旺盛的生命力也會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn)，保佑您人旺、財(cái)旺、事業(yè)旺。
(古村村口)踏上這青石板路，咱們就要正式步入古村了。眼前這門是古村的北槽門。古村依托前邊謝沐河，身后翠屏山脈，再加上南北兩個(gè)槽門，可謂是固若金湯。朋友們，邁過(guò)這古老的青石門檻，我們已身處古村之中了。腳下的青石板路已有兩千余年的歷史。右邊是比路高出尺余或幾寸的住宅基，左邊則是半人高的防洪墻。這防洪墻是青石壘就，臨河有一丈多高，尺多寬，一個(gè)垛口連一個(gè)垛口，整整齊齊有一里多長(zhǎng)。
(第一個(gè)門樓前)甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，東沖西一里路，南到北約二三百米，在湖南永州與廣西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延綿起伏的旮旯深處，一顆被歲月掩埋了的古文明的珍珠。古村是 一個(gè)453戶、1865人的大家庭。除王姓一戶、田姓兩戶、龔姓一戶外其余均為周氏族人。唐太和二年(公元827年)，周氏前輩就率子侄族人從山東青州遷至上甘棠了。在這里，我要告訴大家上甘棠村的第一個(gè)“湖南第一”：它是湖南第一個(gè)兩千年來(lái)村名沒有改變，族氏血統(tǒng)沒有改變的村落。所以很多專家學(xué)者說(shuō)：北有張谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、興衰歷程就能從一個(gè)側(cè)面了解整個(gè)中華民族的發(fā)展變遷。
古村里現(xiàn)有四座古代門樓(原有十座)，二百余座明清民居建筑物，大都在百歲以上，四百年以上的七八十棟，戶戶聯(lián)門，一呼百應(yīng)。族人以門樓分族系，現(xiàn)在我們所處之地是古村的第一個(gè)門樓。它建于清光緒年間。其實(shí)，在上甘棠村，門樓都是由族系里最德高望眾的人修建的。我們通過(guò)觀察門樓，就可以知道修建這個(gè)門樓的是位什么人物?，F(xiàn)在就讓我陪大家一起來(lái)找出答案吧。
中國(guó)有句成語(yǔ)：“門當(dāng)戶對(duì)”。哪位朋友能為大家解釋一下“門當(dāng)戶對(duì)”的含義?“門當(dāng)戶對(duì)”通常用在男女婚配時(shí)，意喻家庭及社會(huì)地位相當(dāng)?？墒怯趾螢椤伴T當(dāng)”，何為“戶對(duì)”?請(qǐng)大家看門框上左右對(duì)稱的突出部分，這就是“門當(dāng)”。再看門前的這對(duì)石礎(chǔ)，這就是“戶對(duì)”?！伴T當(dāng)戶對(duì)”就是看男女雙方家的“門當(dāng)戶對(duì)”是否相同。那又怎樣判斷“門當(dāng)戶對(duì)”呢?在湘南一帶，通?！伴T當(dāng)戶對(duì)”為圓形造型的則是官宦之家;“門當(dāng)戶對(duì)”為方形的，則為百姓人家。我們看這座門樓的“門當(dāng)戶對(duì)”均為方形，首先我們就能判斷，修建這座門樓的一定不是一位“官員”。
我們?cè)賮?lái)看看門樓精美的雕花。請(qǐng)大家注意樓頂與房梁拐角處，那兒雕刻著一只栩栩如生的麒麟。再看橫梁與門柱的拐角，前后也雕刻著一種動(dòng)物。請(qǐng)大家仔細(xì)分辯一下，它是哪一種動(dòng)物?對(duì)了，是只蝙蝠?？蔀槭裁磿?huì)在門樓上出現(xiàn)以“蝙蝠”為造型的雕花呢?這是因?yàn)椤膀稹钡摹膀稹边@同“福氣”的“?！弊滞?。將“蝙蝠”雕刻在門樓上，意喻著“福滿門庭”。在門柱與房頂接角處，雕刻著杜丹花與喜鵲，這是生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)的一句吉祥古話：“花開富貴，鵲登枝頭”?？赐炅碎T樓的正面，再請(qǐng)各位隨我走過(guò)戶對(duì)，看看它的背面。請(qǐng)大家注意樓頂與房梁接角處的雕刻，那又是什么呢?可能這樣不是很直觀。再請(qǐng)大家站在門樓中間看── 一個(gè)高昂的龍頭正頂著房頂似乎要沖向云宵。所以，這組造型正是“前看麒麟后看龍，其實(shí)是只鴛鴦龍?！毙蕾p完了精美的木雕裝飾后，也許大家同我一樣有這樣的感慨：要修建如此精美的門樓，一定要花費(fèi)不少的“銀兩”吧。是的，修建這座門樓的，正是一位德高望重的富紳。
(第二個(gè)門樓)各位朋友，咱們現(xiàn)在來(lái)到了古村的第二個(gè)門樓前。這個(gè)門樓修建于明代弘治六年。但在欣賞這個(gè)門樓之前，我請(qǐng)大家先看一下門樓旁的這個(gè)似塔非塔的建筑。你猜到它是用來(lái)做什么的嗎?其實(shí)這是一個(gè)小小的焚燒爐。甘棠村非常重視文理教化，古時(shí)書寫有字跡的紙張不能用作它途。村民們就把它們集中到這里焚燒掉，以此來(lái)拜祭“文曲星”。這個(gè)焚燒爐就是專門用來(lái)焚燒書寫有字跡的紙張的。咱們來(lái)看看這個(gè)門樓，從“門當(dāng)戶對(duì)”的造型，大家一定已經(jīng)知道這個(gè)門樓是由一位官員修建的。各位不妨仔細(xì)看一看戶對(duì)上的雕花，這里面蘊(yùn)藏了四句非常吉祥的成語(yǔ)。先看這三級(jí)而上的的五彩祥云，這正是“青云直上”，意味主人步步高升;再看戶對(duì)底座的雕花，左為鹿，右為鳳，正是“奉祿和鳴”，意味主人奉祿豐裕;兩個(gè)圓形的戶對(duì)，正是“圓圓滿滿”、“萬(wàn)事如意”。朋友們不妨用手摸摸光滑的戶對(duì)，它可是非常有靈氣，能讓各位朋友心想事成── 領(lǐng)導(dǎo)們青云直上，老板們財(cái)運(yùn)享通!
(空坪)眼前出現(xiàn)的空坪，是甘棠村民集會(huì)、休閑的主要場(chǎng)所。站在坪上，請(qǐng)各位向右邊看，在我們眼前的這座貌似神龜?shù)氖剑褪歉侍陌司爸弧褒斏较φ铡彼傅凝斏?。在我們的左手方向，依附在樹旁的小山頭是神龜?shù)哪X袋。中間四四方方的大山頭是龜背，后面翹起來(lái)的小石柱是神龜?shù)男∥舶?。這只神龜傳說(shuō)是舜帝重華的故交，當(dāng)年它聽說(shuō)“舜南巡守，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”后便只身南下尋訪舜帝之陵。行到此處，見山水奇好，便在此憩息下來(lái)，成為了甘棠的庇佑神。甘棠村以龜為本村的靈物，在村內(nèi)還修建有龜塔、龜寺。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，整個(gè)龜山籠照在金色的余輝之中，更顯得光彩熠熠。
(第三個(gè)門樓)正對(duì)著龜山，就是古村的第三個(gè)門樓。它也是修建于明代。朋友們一看“門當(dāng)戶對(duì)”就已經(jīng)知道它的主人身從一定不是官員。那么他是誰(shuí)呢?請(qǐng)各位一塊看看門楹和戶對(duì)上的雕花。門楹上左右對(duì)稱雕刻著一對(duì)梅花鹿，戶對(duì)上左右對(duì)稱也雕刻著一對(duì)梅花鹿。為什么在這個(gè)門樓上出現(xiàn)如此多的梅花鹿呢?是不是梅花鹿象征著主人的身份呢?給大家一個(gè)提示，梅花鹿是我國(guó)傳說(shuō)中的一位神仙的座下騎噢!仔細(xì)想一想，對(duì)了，正是手捧仙桃、長(zhǎng)胡子、長(zhǎng)眉毛的老壽星的座下騎。門樓的修建者，巧妙地以梅花鹿為象征驕傲地向世人弦耀自己是一位老壽仙。那么大家還想不想知道他的長(zhǎng)壽之道呢?請(qǐng)隨我從門樓的背面尋找答案。在左右兩邊橫梁的中間均雕刻著一個(gè)圖形。各位一看就知道這是一枚銅錢。銅錢是外圓內(nèi)方。方圓之道是老人為人處事的道理，也是老人的長(zhǎng)壽之道。腳下的石板路，是古村的官道。像這樣長(zhǎng)1米，寬70公分的石板整齊輔就的青石路，古村共有四橫四縱。
甘棠村民居基本上保存著較完整的徽派建筑風(fēng)格，眼前就出現(xiàn)了一棟具有典型徽派建筑特色的民居，有著高大的風(fēng)火墻面，嚴(yán)整的縱深布局、高聳的馬頭墻和精美的門廬裝飾。在這戶人家，我們可以欣賞到“馬頭墻”獨(dú)特的魅力。請(qǐng)各位抬頭往上看，房椽上高聳著的就是馬頭墻。馬頭墻有一擔(dān)子馬頭墻、人字形馬頭墻、三擔(dān)子馬頭墻和組合型馬頭墻四種。我們現(xiàn)在看到的是人字形馬頭墻及組合。馬頭墻上一般都有精美浮雕及裝飾。眼前的馬頭墻上除了畫有大海、紅日，還有一只羽翼高揚(yáng)的鳳凰。朋友看出來(lái)了嗎?再走到房屋的斜面，我們來(lái)看一看這組馬頭墻組合。組合呈菱形，意喻著主人希望自己一家能夠“四季平安”。
各位朋友，眼前這條只容一人而過(guò)的小巷道是整個(gè)古村最窄的一條巷道，也是古村上村和下村的劃分點(diǎn)。請(qǐng)各位邊走邊抬頭看看兩邊高聳的房壁和頭頂?shù)乃{(lán)天，有沒有一線天的感覺呢?穿過(guò)窄窄的一線天，我將帶大家去欣賞古村精美的門廬裝飾。
這幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠當(dāng)時(shí)的一位大財(cái)主，名叫周灶善。在這里，我們可以欣賞到精美的門廬裝飾。首先請(qǐng)大家看門楹最上方的一幅壁畫，上面畫著蒼松、雄鷹、明月、白云。旁邊提著畫名“月照松間明”。這是取王維詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能夠鵬程萬(wàn)里，又能像明月一樣清白做人，像蒼松一樣傲立人間。接下來(lái)再看門左右兩邊的圖案。左邊的圖案畫著小橋、流水、人家和一名垂釣老翁，旁邊提著一句詩(shī)：“清澗漁翁坐釣亭”;右邊也提著一句詩(shī)：“山亭隱士敲棋局”，畫著小橋、流水、古樹，兩位老者正在對(duì)奕。不知各位對(duì)這兩句詩(shī)還有沒有印象，這也是“甘棠八景詩(shī)”中的兩句。這兩幅畫正是八景之中的“山亭隱士”和“清澗漁翁”。看來(lái)主人是對(duì)這二景情有獨(dú)鐘，把它們放到自己家門口來(lái)了。再看中間的這幅壁畫，上面畫的是我們?cè)谑⑾姆浅Ｏ矚g食用的一種水果── 西瓜。也許有的朋友會(huì)納悶：西瓜并不是透明的，為什么主人把瓜子都畫出來(lái)了呢?這是因?yàn)椋诜饨ㄉ鐣?huì)，人們都奉信一句話：“多子多?！保魅艘蚕Ｍ约旱淖訉O后代能像西瓜當(dāng)中的瓜籽一樣多!最后，我們來(lái)看門上的兩個(gè)大字“會(huì)心”。這兩個(gè)字是房屋現(xiàn)在的主人在“”結(jié)束以后重新寫上去的，“會(huì)心”，會(huì)心會(huì)意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢!
剛才我陪大家欣賞了精美的門廬裝飾，現(xiàn)在我再陪同大家欣賞一下古村民居中的門廬木雕。請(qǐng)大家從右至左看，第一幅木雕的圖案由牡丹花和鳳凰構(gòu)成，意喻花開富貴、吉鳳呈祥;第二幅木雕非常有意思：一對(duì)鳥正在共同捕食，一對(duì)小兔在從林中耳鬢廝磨，它意喻著夫妻同心、恩恩愛愛。第三、第四幅木雕我們不妨連接起來(lái)看。右邊的圖案中有老者、書童、青竹、芭蕉和一只美麗的鳳凰。上方提著五個(gè)字“竹鳳貳載廷”;左邊的的圖案中也有老者、書童，還有鯉魚、水池和龍。右上方也提著五個(gè)字“魚龍化養(yǎng)池”。兩幅圖案連接起來(lái)，左右半邊亭子正好合成一個(gè)完整的亭臺(tái)。那么圖案代表什么呢?芭蕉是開枝散葉的象征，代表主人希望子孫滿堂;竹子是高風(fēng)亮節(jié)的象征，代表主人希望自己家世清白;鳳凰是富貴的象征，代表主人希望自己榮華富貴;至于鯉魚和龍，朋友們都知道，中國(guó)有句古話：“鯉魚跳龍門”，這是代表著主人希望自己的后人有朝一日飛黃騰達(dá)。第五幅木雕上面刻著古松、梅花鹿、兩只鵲鳥和一只大元寶，它們代表著主人希望自己和后人福壽雙全。第六幅木雕上刻的是與第一幅相對(duì)應(yīng)的圖案，同樣是花開富貴、吉鳳呈祥。整個(gè)門廬木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孫學(xué)業(yè)要長(zhǎng)進(jìn)，家里才能福壽雙全，富貴吉祥。
(商業(yè)街)各位朋友，穿過(guò)迂回的巷道，現(xiàn)在我們又重新踏上了古村的主街道。請(qǐng)各位回頭看，眼前是古村的商業(yè)街：高高的柜臺(tái)，滄桑的木門。如果此時(shí)朋友們能著一襲長(zhǎng)衫，手執(zhí)一柄折扇，在哪家店鋪里叫小二溫一壺好酒，定能體味牡牧的詩(shī)句“山廓酒肆遺風(fēng)在”的風(fēng)韻。古村的第四個(gè)門樓原來(lái)的建筑風(fēng)貌已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在大家看到的是“”之后重建的。不過(guò)兩個(gè)圓形抱石鼓的戶對(duì)都是從明朝一直保存到現(xiàn)在，也只有它在那兒訴說(shuō)著主人當(dāng)年的榮華與歲月的滄桑……
(忠厚祠)周氏家族定居上甘棠已經(jīng)千余年歷史了。像這樣定居一處的大家族就一定會(huì)修建用于祭祀及舉行重要活動(dòng)的場(chǎng)所，也就是祠堂?！爸液耢簟本褪侵苁霞易宓撵籼昧?。祠堂里保存著一塊康熙年間的縣令布告，碑刻內(nèi)容相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“文明公約”。像這樣以石碑碑刻形式記載的關(guān)于人們行為規(guī)范的布告。無(wú)論從其年代久遠(yuǎn)，還是以其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，都是我省獨(dú)一無(wú)二的。
(南槽門前)這道門是古村的南槽門，跨過(guò)這道門我們走出了村落。不過(guò)，再去欣賞古村其它景區(qū)之前，先請(qǐng)大家抬頭看看門上的三擔(dān)子馬頭墻。墻面上雕刻著一只神態(tài)活潑的小獅子，似乎正在搖頭擺尾歡迎著各位的到來(lái)。
(涉瀛橋)現(xiàn)在，我要向各位朋友介紹甘棠村的第二絕——步瀛橋。步瀛橋始建于宋靖康元年(公元1126年)，距今已有八百多年的歷史了，它是湖南省唯一僅存的三孔宋代古石橋。橋?qū)?.5米，長(zhǎng)27米，原來(lái)通高8米，現(xiàn)在由于河床抬高，高6米。朋友們一定注意到了，步瀛橋已經(jīng)塌了一半，橋是怎么塌的呢?其實(shí)，步瀛橋又叫度仙橋，傳說(shuō)當(dāng)年橋修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙們見此處風(fēng)水極佳，又看見百姓們正在慶祝新橋建成，便下到凡間。走到橋上，鐵拐李想看看橋修建得怎么樣，便用腳使勁一跺。這一跺把橋跺塌了半邊。百姓們一見新橋塌了，都愁容滿面?？设F拐李卻哈哈大笑起來(lái)：“只塌了半邊，是座好橋!從此以后，只要橋上落下一塊石頭，甘棠村就出一位七品以上的官員?！爆F(xiàn)在，橋上一共落下了102塊石頭，甘棠村就正好出了102位七品以上的官員。其中京官18名、進(jìn)士11名，還有很多的文武官員。最后一位官員是民國(guó)時(shí)期的周翰宗將軍，他曾跟隨張治忠將軍參加過(guò)重慶談判。解放前夕，他棄官還鄉(xiāng)回到上甘棠定居，這就是甘棠村“石落出官”的典故了。不過(guò)，“步瀛橋”這個(gè)名稱的由來(lái)，還真是有典故的?！板?，指的是“瀛洲”，即傳說(shuō)中神仙居住的地方。唐太宗時(shí)期科舉會(huì)考，有十八名進(jìn)士中了頭榜。百姓們都說(shuō)這十八名進(jìn)士一定是神仙，才如此厲害?！安藉瓨颉边@個(gè)名稱有兩個(gè)含義：一是指甘棠村風(fēng)光秀美，如同蓬萊仙境，步過(guò)此橋，就能進(jìn)入甘棠這仙境之地;二是指甘棠學(xué)子步過(guò)此橋，便能成為國(guó)家棟梁之才。各位請(qǐng)看，在橋拱處有一塊小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官員。
(月陂亭)請(qǐng)朋友們與我一同踏上這古驛道。腳下的古驛道是古時(shí)湖南通往廣西蒼梧郡的唯一一條古驛道。由于年月久長(zhǎng)，過(guò)往的行人已將這石板中間走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹處，有二十余米長(zhǎng)，在其石壁上共鐫有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方無(wú)字碑，延綿了唐宋元明清五個(gè)朝代。內(nèi)容有勸渝文、描寫景物的詩(shī)詞、記事詩(shī)、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字的碑刻。它每個(gè)字高1.8米，寬1.3米，刻于乾隆二十八年，堪稱湖南“忠、孝、廉、節(jié)”第一碑刻。大家都知道，在長(zhǎng)沙岳麓書院有“忠、孝、廉、節(jié)”碑，那塊碑文刻于嘉慶年間;長(zhǎng)沙文廟的“忠孝”二字刻于光緒年間，上甘棠的“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻是鐫刻時(shí)間最早的，唯一一塊注明了“大宋忠臣文山公書”的碑刻?！拔墓健本褪恰懊褡逵⑿邸蔽奶煜椤Ｋ摹叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)名朋友們都已耳熟能詳。各位朋友可能會(huì)覺得奇怪，在上甘棠這么一個(gè)偏辟的地方，為什么會(huì)有文天祥的手書呢?那是因?yàn)樵谒纬侍拇宄隽艘晃幻兄艿略吹呐R安(杭州)太守，他與文天祥同朝為官，為人清正廉潔，與文天祥是至交。在周德源辭官還鄉(xiāng)時(shí)，文天祥手書“忠、孝、廉、節(jié)”四字贈(zèng)與周德源。周德源將其手書帶回家鄉(xiāng)后，作為家藏讓后人一代一代保存下來(lái)。到了乾隆二十八年，當(dāng)時(shí)的永明縣正堂，也就是縣長(zhǎng)，貴州黃平人王偉士聽說(shuō)此事后，就臨摹了文天祥的手書，并請(qǐng)人將其鐫刻于此，作為整個(gè)甘棠村的村訓(xùn)。在“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻旁邊的是“先賢嘉言事親”碑，其內(nèi)容是教育為人子女者要如何孝敬父母，可以說(shuō)是對(duì)“孝”字最生動(dòng)的詮釋了。各位朋友不妨仔細(xì)品味一下。在月陂亭的盡頭是一方無(wú)字碑。為什么會(huì)留下一方無(wú)字碑呢?大家還記得步瀛橋那塊已經(jīng)掉下一半的小石頭嗎?這塊無(wú)字碑就是等著小石落下成就的官員來(lái)書寫的。此外，我還要向各位朋友介紹，月陂亭其實(shí)就是“甘棠八景”中“山亭隱士”這一景。在這么個(gè)雅致幽靜的地方與好友下一局好棋，是不是特別讓人心曠神怡呢?站在月陂亭，我們還可以看到“甘棠八景”中的另外幾景。正前方遠(yuǎn)處的都龐大嶺每到陽(yáng)光燦爛的日子，就會(huì)被五彩祥云所籠罩，“西嶺晴云濃復(fù)淡”描寫的就是這處美景。眼前一大片田野當(dāng)中，矗立著一座獨(dú)立的小石山，就像在海平面上升起的一輪紅日——“獨(dú)石時(shí)耕景色明”就是指的它了。在我們的右前方，幾塊大青石延伸到了謝沐河里，形成了一個(gè)天然的釣亭，“清澗漁翁坐釣亭”就在這里。在步瀛橋旁矗立著的整體呈護(hù)城墻箭型的閣塔，名叫文昌閣，始建于明萬(wàn)歷二十八年(公元 年)，它通高20.5米，凈深、凈寬9米，共3層。一、二層為青磚結(jié)構(gòu)，第三層為木椽結(jié)構(gòu)，屋頂為青山歇瓦頂，具有典型的明代建筑特征。文昌閣是原來(lái)一個(gè)廟宇“前芳寺”的一部分?！胺妓络娐晫?duì)鶴鳴”指的就是眼前文昌閣與龜山山頂原來(lái)的大鐘相映成趣的情景。在右邊，也就是南槽門與月陂亭之間的空地，是原來(lái)甘棠村“仰蓮書院”的遺址。歲月的磋跎，風(fēng)雨的洗禮，書院早已不復(fù)存在。甘棠曉讀這一景也就從這里移到了現(xiàn)在文昌閣旁的村小學(xué)，溶入到了村民日常生活之中。
參觀上甘棠，不到“壽萱亭”可謂是一大遺憾?！拜妗弊?，指的是母親，“壽萱亭”意思就是為紀(jì)念親壽辰修建的亭子。“壽萱亭”是甘棠村的一位五品官員周際隆為紀(jì)念母親七十一大壽修建的。周際隆的母親在村里是一位德高望重的婦人，被皇上誥封為“五品宜人”。她信奉佛教，村人都稱她為“慈悲佛母”。在“壽萱亭”當(dāng)中，鐫有石碑二方，一方為“慈悲佛母八十一他字歌”，詔示世人為人處事的道理，意喻深遠(yuǎn)。一方為“五品宜人”碑，記載了周際隆母親“毛氏夫人”被皇上誥封的榮耀。朋友們可以看看“他字歌”的內(nèi)容，相信定能讓你有所感悟。
各位朋友，今天我陪同大家參觀了甘棠八景以及古村風(fēng)貌，現(xiàn)在咱們又回到了步瀛橋上，在這里也即將結(jié)束我們今天的甘棠之旅。在旅途結(jié)束之前，我還有一個(gè)關(guān)于甘棠村布局的秘密告訴大家，請(qǐng)各位再看眼前的謝沐河水，在我們腳下，正好成一個(gè)“S”形，右邊的“昂山”與左邊的“文昌閣”正好是對(duì)稱的兩點(diǎn)。整體來(lái)看，這就是一幅活脫脫的太極八卦圖。古村是按太極八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像來(lái)布局，可謂是“匠心獨(dú)具”。在南宋時(shí)，就有一首詩(shī)這樣描寫——“舂陵周氏溪山勝，多少文人為發(fā)揚(yáng)。我道其間描不盡，一圖太極似甘棠”。也許，這神秘的八卦布局與甘棠村的人文鼎盛也有著說(shuō)不清、道不明的關(guān)系吧。朋友們，衷心感謝各位對(duì)我工作的支持。希望今天我的講解，能為你了解上甘棠提供一些幫助。如果你有興趣，歡迎你再次光臨上甘棠，歡迎你來(lái)挖掘甘棠村掩藏在歲月塵土當(dāng)中更多的美麗。
湖南旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
百龍電梯解說(shuō)詞(上行)
電梯上行各位來(lái)賓：大家好!歡迎各位乘坐世界最高的全暴露戶外觀光電梯——百龍電梯。我是電梯講解員，很高興為您服務(wù)!
百龍電梯運(yùn)行高度326米。由154米山體內(nèi)堅(jiān)井和172米的地上鋼結(jié)構(gòu)井架給成，并以3M/S的速度勻速運(yùn)行。因此，大家的行程只需1分58秒。目前大家正處于豎井部分，如果有耳鳴的現(xiàn)象產(chǎn)生，您可以通過(guò)打哈欠或張開嘴來(lái)減輕這種負(fù)擔(dān)，有點(diǎn)恐高的朋友可以稍微站后面一點(diǎn)。
現(xiàn)在出現(xiàn)在大家面前的座座石峰拔地而起，如同士兵列隊(duì)一般。這兒就是張家界的著名景點(diǎn)之一——神兵聚會(huì)。相傳土家族的起義領(lǐng)袖向王天子在此召集48位部將商討軍事而得名。因此也有人把這稱為四十八將這巖。
隨著電梯的往上運(yùn)行，大家還能發(fā)現(xiàn)對(duì)面山頂上居住得有人家。他們都是當(dāng)?shù)氐木用瘛Ｊ朗来谀莾焊N生活。因此也稱為空中田園。
各位來(lái)賓，電梯已經(jīng)到站了。請(qǐng)您拿好隨身物品。依次下電梯，祝您旅行愉快，再見!
百龍電梯解說(shuō)詞(下行)
電梯下行各位來(lái)賓：大家好!歡迎乘坐百龍電梯。
現(xiàn)在大家居高臨下能夠?qū)⑺@四門的全景盡收眼底，而且在對(duì)面的山頂上還有一座座白色的小房子。那里居住著當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，他們?cè)谶@兒耕種生活，所以也稱“空中田園”。
而且隨著電梯的下行，在大家對(duì)面的那大片山峰上去像士兵列隊(duì)一樣，這就是張家界的著名景點(diǎn)之一——神兵聚會(huì)。相傳是土家族的起義領(lǐng)袖向王天子在此率兵起義的地方，所以也把這兒稱為四十八將軍巖。
現(xiàn)在大家是在可以觀光的部分，等會(huì)兒還要下到豎井里面，如果有耳鳴的現(xiàn)象，您可以通過(guò)打哈欠或者張開嘴來(lái)減輕這種負(fù)擔(dān)。
現(xiàn)在大家正處在一個(gè)人工開鑿的山體豎井里，百龍?zhí)焯葸\(yùn)行總高度為326米，運(yùn)行速度3m/s，因此大家的行程只需1分58秒，這個(gè)豎井主要對(duì)電梯起穩(wěn)固和保護(hù)的作用。當(dāng)時(shí)在豎井施工中我們采用了從下往上爆破的方法。使周圍的山體和植被得到了很好的保護(hù)，百龍電梯工程門類繁多、施工難度大，因此有“工程建設(shè)博物館”之稱。由于它是世界上最高、速度最快、載重量最大的全暴露戶外雙層觀光電梯，所以也被成為中國(guó)的艾菲爾鐵塔。各位來(lái)賓，電梯即將到站，請(qǐng)做好下電梯的準(zhǔn)備，祝您旅途愉快，再見!
百龍電梯簡(jiǎn)介
百龍電梯位于世界自然遺產(chǎn)張家界武陵源風(fēng)景區(qū)。工程分布在4.5公里，垂直高差385米的核心景區(qū)。電梯運(yùn)行高度326米，主體由154米山體豎井和172米貼山鋼結(jié)構(gòu)井架等組成，采用三臺(tái)雙層全暴露觀光電梯并列分體運(yùn)行。是連通森林公園、金鞭溪、水繞四門到袁家界、烏龍寨、天子山的重要觀光交通設(shè)施。百龍?zhí)焯莨こ毯陚?、工藝?fù)雜，施工驚險(xiǎn)，堪稱“世界工程奇觀”。它的建成創(chuàng)造了三項(xiàng)基尼斯世界紀(jì)錄。
游客可乘電梯上、下、往返，觀賞袁家界、天下第一橋等風(fēng)光，也可以乘電梯至天子山觀景。
湖南旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到這里旅游。
崀山旅游風(fēng)景區(qū)位于新寧縣城南10余公里處，總面積約100平方公里，已開發(fā)的景點(diǎn)60處。崀山是典型丹霞峰林地貌，是一塊以水秀、山美、洞奇著稱的風(fēng)光寶地。在崀山這片土地上，突起的石林群落，復(fù)雜的石灰?guī)r溶洞，神秘的峽谷群和美麗的扶夷江流，構(gòu)成了碧水丹崖的自然景觀。
景區(qū)有3座天生橋;有10處一線天;有10個(gè)各具特色的溶洞;有8條溪河縱貫全境;有20余條壯觀的峽谷;有許多的奇花異草，走獸飛禽。撮其大要來(lái)說(shuō)，在這100余平方公里的丹霞地貌內(nèi)，分紫霞峒、駱駝峰、八角寨、下半山和扶夷江5大景區(qū)。
紫霞峒景區(qū)。 本區(qū)包括玉泉寺、萬(wàn)景槽、神仙洞、紅瓦山等11處景點(diǎn)。
玉泉寺原為湘西南佛教圣地，寺旁有該寺第一代禪師古墓;玉泉寺到八字門有長(zhǎng)33米的石檐回廓，分上下兩層，均為游覽勝地，其中的萬(wàn)景槽分上下三級(jí)，各具特色;神仙洞在牛鼻寨狹谷中，深約200米，結(jié)構(gòu)奇特，幽深壯觀;紅瓦山懸崖絕壁長(zhǎng)達(dá)700米，高百米，崖壁洞穴密布，景象萬(wàn)千。紫霞峒則是一條曲徑通幽的峽谷，面積達(dá)100畝，周圍有紅褐色的懸崖峭壁，夕陽(yáng)斜照，反射出萬(wàn)道霞光，紫氣縈繞而得名。相傳是“紫霞真人在此修道”之所，內(nèi)有清澈見底的蓮花池，暴雨水盈尺，久旱水不竭。
駱駝峰景區(qū)。本區(qū)包括一線天、幽魂洞、蠟燭峰等13處景點(diǎn)。
駱駝峰由四座石山組成，酷似一頭巨大的駱駝在尋找同伴，遠(yuǎn)看頭尾身軀，輪廓分明。與一線天遙相對(duì)峙。清初，義俠楊發(fā)奎高舉反清復(fù)明旗幟，遭清遷通緝，棲身于此。今尚有他當(dāng)年鑿成的99級(jí)天梯，義士神像和石磨，亦存其峰頂。此峰乃崀 山風(fēng)景區(qū)的最高點(diǎn)。其東南側(cè)從山腳至山頂一平如鑿，似鬼斧神工雕刻而成，堪稱“無(wú)字天碑”。
千佛頂高聳入云，臨絕頂遙望，遠(yuǎn)近風(fēng)光，盡收眼底?！疤煜碌谝幌铩?，座落在牛鼻寨云霧深處，百丈懸崖，裂開一線，長(zhǎng)230多米，寬僅0.8米。舉世罕見。附近還有環(huán)形石巷、仙人巷等。逍遙池在群山峽谷環(huán)抱之中，寬約2畝余，池水清明如鏡，池中天生一石臺(tái)，猶似釣魚臺(tái)。佛鼎山三山鼎立，離地30米高的峽縫中一瀑瀉落，飛珠濺玉，水霧紛紛，夕陽(yáng)斜照，形成道道彩虹，人們譽(yù)為“七彩練”。屹立在一線天峽谷群中的仙人椒，高180余米，頭大腳小，恰似一只碩大無(wú)朋的辣椒。
在駱駝峰與蠟燭峰的銜接處，有一條長(zhǎng)米、寬50余米、高僅米左右、側(cè)角為40度的隙逢，似巨龍張口，伸向東方，朝陽(yáng)射入，氣象萬(wàn)千，人們稱為“龍口朝陽(yáng)”。圓形單拱天橋長(zhǎng)米，寬7.6米，高11米，橋面最厚處7米，最薄處米，恰似雕砌而成，這是中國(guó)丹霞地貌第一天橋。
八角寨景區(qū)。本區(qū)的主峰是云臺(tái)山，與廣西毗連。
八座崢嶸的山峰高聳入云，俗稱八個(gè)龍頭。主峰為云臺(tái)峰，名云臺(tái)山。登上云臺(tái)山觀景處，放目遠(yuǎn)眺，西北青山拱黛，西南群山逶迤，起伏，酷似一群巨鯨，飛騰嬉戲，有鯨魚鬧海之稱。東北面卻象一群古樸的城堡和轉(zhuǎn)墻院落，綠水如帶的扶夷江貫穿東西。
八角寨最陡峭的一角，峰尖似翹起的牛角，就是著名的“龍角香”。這里常年云霧彌漫，山風(fēng)怒號(hào)，四周險(xiǎn)崖壁立，深谷如墜。到龍角上去，山脊小徑不到5寸寬，去者必須手足并用，匍匐前進(jìn)。就在這奇險(xiǎn)無(wú)比的翹角頂端，竟有一座山神小廟。另一條險(xiǎn)角，被稱為“舍身崖”。八角寨西南面是號(hào)稱天下之勝的峽谷群，逶迤起伏的山峽鱗次梯比，大小百余條，拔地而起的奇峰異石，氣勢(shì)磅礴，恢宏壯觀。密集的石峰群中，到處是蒼翠林木，更有清澈的河流回環(huán)，穿插其間。
下半山景區(qū)。本區(qū)勝境有仙從橋等5處景點(diǎn)。
扶夷江景區(qū)。本區(qū)有將軍石、美女梳頭等七處景點(diǎn)。將軍石像擎天玉柱，聳立在扶夷江對(duì)岸，這里，舊時(shí)為新寧八景之一，舊志稱“崀笏朝天”，明代曹一夔賦有詩(shī)云：
地拔芙蓉聳翠痕，嶙峋千尺指天門。
扶夷江水平如掌，捧出紅日朝至尊。
當(dāng)然詩(shī)作不佳，但扶夷江秀麗景色，算是天地一絕。沿江還有石象競(jìng)秀，如美女梳頭，巨象飲清泉，猛虎仰天而哮……若泛舟江上，江流如帶，蜿蜒在奇峰異石之間，煙嵐雨霧，竹林夾岸，恰似百里連綿的風(fēng)景長(zhǎng)廓。
好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!