關(guān)于美麗廣西導(dǎo)游詞
廣西蜿蜒曲折的梯田仿佛與天相接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是層層疊疊的美麗畫卷，仿佛天地間一幅巨大的油彩畫。以下是小編整理的五篇關(guān)于美麗廣西導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!
美麗廣西導(dǎo)游詞一
伏波山瀕臨漓江，孤峰雄峙，東枕江水，遇阻回瀾。園內(nèi)集中了山、水、洞、石、庭園、文物、六美兼具，有“伏波勝境”之譽(yù)。
伏波山位于漓江之濱，孤峰雄峙，半枕陸地，半插江潭，遏阻洄瀾，故以為名。又因漢伏波將軍馬援南征經(jīng)此，有遠(yuǎn)珠伏波傳聞得名。唐時(shí)山上曾建有伏波將軍庭?，F(xiàn)有癸水亭、聽濤閣、半山亭、遠(yuǎn)珠洞、試劍石、千佛巖、珊瑚巖等名勝，還有一口重1000余公斤的”千人鍋“和重2700多公斤的大鐘，為清定南王孔有德女兒為悼其父所鑄。遠(yuǎn)珠洞內(nèi)的試劍石，緊靠漓江，為一自洞頂垂懸而下之巨石，距地面僅寸許，戛然而斷，實(shí)為奇觀。相傳為伏波將軍試劍所致。遠(yuǎn)珠洞和千佛巖，分布著不少唐宋摩崖石刻和佛教摩崖造像，古稱“伏波勝境”。
伏波勝境在伏波山公園中，在三開對(duì)稱、硬脊斜坡、黃琉璃瓦蓋的仿古牌坊建筑。主體建筑上有楚圖南書“伏波晚棹”的匾額：4根主柱上掛著張安治撰書的264字長(zhǎng)聯(lián)?！胺▌倬场必S富了園容，并起點(diǎn)景的作用。
伏波回廊在伏波山第2級(jí)平臺(tái)上，為“凵”形游廊建筑，伏波山前的土坡，形成兩級(jí)平臺(tái)，為使二者融為有機(jī)的整體，建造了這組回廊。在這級(jí)平臺(tái)上，沿東南邊緣建筑游廊，與平臺(tái)北邊的擋土墻自然形成一個(gè)院落，院內(nèi)種植花木。廊前置亭，亭內(nèi)存放古代“千人鍋”。順游廊拾級(jí)而登，達(dá)第3級(jí)平臺(tái)，平臺(tái)與茶室和庭院相銜。回廊曲折有致，步移景換，妙趣橫生。
鐘亭位于伏波山南麓，還珠洞南口西側(cè)，為單層翹檐攢尖頂4角方亭。高4.7米、，寬4.5米。長(zhǎng)4.4米，面積19.8平方米。因亭中存放古鐘而得名。鐘亭方正古樸，與文物協(xié)調(diào)和諧。古鐵鐘高2.5米，徑1.7米，重2524公斤，鑄造于清康熙八年(1669)，用以宣揚(yáng)孔有德封藩建旗之功。孔有德、明將，從清兵入關(guān)，有功、封定南王，鎮(zhèn)廣西、順治八年(1651)創(chuàng)建定粵寺。翌年農(nóng)民軍領(lǐng)袖李定國(guó)克桂林城，孔有德自縊。15年后，其婿孫延齡、女孔四貞至桂林任廣西將軍和儀衛(wèi)執(zhí)事，擴(kuò)建定粵禪寺，并鑄鐘以紀(jì)戰(zhàn)功。鐘頂部有《多心經(jīng)》一卷;四周各欄用“皇圖鞏固”、“帝道遐昌”、“佛日增輝”、“法輪常轉(zhuǎn)”作銘文的引首;鐘體為“本旗功德主金名”，實(shí)則是當(dāng)年軍事頭目的名錄，以宗教掩蓋政治目的。這口鐘，過去作為寺門的法器，現(xiàn)在成了歷史發(fā)展的見證。還珠洞又名伏波巖、玩珠洞，在伏波山腹?，F(xiàn)在的主洞口南向，高2米，洞內(nèi)高4～6米，寬6～8米，總長(zhǎng)127米。洞底面積約612平方米。洞受北西向南北兩組裂隙制約，沿平緩的巖層層面和裂隙經(jīng)溶解與沖刷發(fā)育形成，距今約1萬年。
古時(shí)，還珠洞臨江東向，唯有泛舟而進(jìn)的東口，因稱東巖。此洞有各種傳說：“一說漢伏波將軍在此試劍，故以伏波名巖;一說有老龍?jiān)诙粗型嬷?，稱玩珠洞;或說馬援南征，載薏苡歸，龍王疑為珠，風(fēng)浪大作，盡傾于此乃至，所以叫還珠洞。這幾種稱謂，唐宋以來都相繼沿用，現(xiàn)在刻”還珠洞“3字于南口東壁，以作定名。
還珠洞巖傍水際前漫江濱，麓遏瀾回，波濤洶涌。隔江東望，蔥翠絕塵。巖內(nèi)唐人造像、宋代題刻特多。自唐以來，攜親結(jié)伴，游人不輟，更有煮泉瀹茗，屢游不厭，譽(yù)為“勝絕在桂林巖洞之上”者。
試劍石在伏波山還珠洞中，明《赤雅》載：“其最奇者，有石懸空而下，狀若浮柱，去地一線不合。聞昔有神人名揭諦者，試劍于此?！鼻褰稹稄V西通志》說，“洞中踞石有巨人跡，宛如刻紋。又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石絡(luò)其項(xiàng)，大似老龍戲珠。”關(guān)于試劍石，有種.種傳說，也有說是馬援試劍造成的。宋經(jīng)略安撫使范成大曾在此舉行鹿鳴宴，祝愿鄉(xiāng)試告捷的舉人，“應(yīng)表明年第三閭”。在此之前，桂林地區(qū)出過兩名狀元，一是唐代的趙觀文，一是宋代的王世則，傳說還珠洞懸石若是“巖石連，出狀元”，所以試劍石又名“狀元石”，表達(dá)了人們對(duì)多出良才的美好愿望。宋梁安世在石旁題刻的《試劍石詞》有“怪石虛懸象鼻”，也有稱之為“象鼻石”的。珊瑚巖還珠洞內(nèi)臨江北向的一小巖，高1.75米，寬1.1米，深5.5米，面積6.05平方米。宋代朱希顏在巖側(cè)的伏波潭(還珠洞試劍石旁)中得一古生物化石，如枯萎的峴山松柏，枝干挺拔，無花無葉，色澤晶瑩，鏗然有聲，認(rèn)為是稀世之珍，賦詩刻石還珠洞壁記之。人們遂以珊瑚命巖名。珊瑚巖雖小，馬王洲，明月峰諸景可盡收眼底。
千佛巖在伏波山腹，與還珠洞相連。3層：上層南北長(zhǎng)6米，東西寬7.4米，高12米，面積44平方米;中層距上層2.3米，寬與上層同;下層高2米，長(zhǎng)20米，寬1.5米，面積50米。3層總面積約133平方米，可拾級(jí)盤旋而上。頂層刻有佛像36龕239尊，“千佛”極言其多，這里的造像，多為晚唐作品，面目清癯，體態(tài)溫和，服飾簡(jiǎn)樸，刻工精細(xì)，有的還鐫有“造像記”;“桂管監(jiān)軍使賜緋魚袋宋伯康，大中六年九月二十六日鐫”，距仿1140余年，是寶貴的佛教藝術(shù)杰作，有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。
水塔亭在伏波山西半山腰。建于1954年，高約5米，面積10.5平方米。圓形、單檐、攢尖頂，立柱四周為坐登，亭外有平臺(tái)，四面欄桿。亭的底部是廣西師范大學(xué)的自來水蓄水池，亭建池上，設(shè)計(jì)精巧，供水，觀景，裝點(diǎn)江山，一亭多用。
癸水亭在伏波山北臨水之處。金《廣西通志》載：“宋范成大以古記‘癸水繞東城，永不見刀兵’，因作亭水上?！狈冻纱舐毤鏀?shù)十州，重任而與人民同心，建亭、賦詩，《癸水亭落成詩》有“愿挽江流接河漢，為君直北洗檐槍”句。癸水就是漓江。檐槍是彗星的別名，指戰(zhàn)亂，亭早廢了，但象征“和平與發(fā)展”的癸水亭以及詩人善良、崇高的品德，則長(zhǎng)駐游人心中。
正夏堂據(jù)文獻(xiàn)推斷，為宋范成大建，堂址疑在伏波山西麓。伏波山還珠洞臨水處，有睢陽杜易書、吳郡范成大立的“正夏堂”三個(gè)隸書大字的摩崖石刻，是宋刻精品之一。杜易與范交好，精書藝。范成大《鹿鳴宴詩》跋有“種桂正夏，進(jìn)德二堂”句。范建正夏堂，杜書匾額其上，圍刻洞壁以水，足見其珍。今堂廢碑存，佐考古建筑之證。八桂堂在疊彩區(qū)伏波山西北八角塘一帶，宋廣西經(jīng)略安撫使程節(jié)于紹圣四年(1097)興建，手植8株桂樹其間，命名為八桂堂。堂處桂林三大名山之間，北枕疊彩，東南西南倚伏波和獨(dú)秀峰，東傍漓江，且當(dāng)時(shí)偏離市街，是“歲時(shí)栽盍提醪，口簫腰鼓，以游遨燕賞為事”的好地方，八桂堂是一組建筑群體，有“車騎樂舞”的廣庭，有“迎曦”“待月”樓，塘中有洲，上有“熙春臺(tái)”，水面上有“流桂泉”、“知魚閣”。建成后對(duì)游人開放，“為一時(shí)盛游之地”。南宋有影響的幾部著作，《驂鸞錄》、《桂海虞衡志》、《嶺外代答》和文人題刻等都有記錄。聽濤閣在伏波山東南石崖上，建于1964年，是依山貼崖而建的2層坡頂樓閣，用以接待、觀景?？偯娣e106.34平方米東南為2格8開通長(zhǎng)大玻璃，上層大陽臺(tái)挑出，視野開闊，最宜遠(yuǎn)眺。室內(nèi)后墻為天然峭壁，石紋如畫，磅礴而和諧;室外構(gòu)壘料石，與大玻璃窗形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比。屋頂是水泥小坡頂，覆以黃琉璃瓦，是優(yōu)秀的園林建筑。
美麗廣西導(dǎo)游詞二
南溪山在市區(qū)南面將軍橋頭，離火車站約一公里，因南溪縈繞而得名。它有東西兩峰，彼此并列，聳拔千尺，北面的峭壁，山石潔白。雨后新晴，云霧初開，陽光照映在山石上，會(huì)發(fā)射出耀眼的光彩。
在古代南溪新霽”就是桂林八景之一。南溪山的山洞多而奇，以北面的白龍洞最為有名。它的洞口高敞開闊，好像一間高大的石屋，石壁白色，有一石乳下垂，極似龍頭，所以叫做白龍洞。洞內(nèi)有雙獅石、石筍迎春、白龍吐珠等奇景。出白龍洞往右行，便到玄巖，這是一個(gè)由鐘乳石組成的豐富多采的畫廊。此洞分為兩道。一道可到穿云巖，該洞巖道較短，常有云霧穿門，巖口有不少珍貴的石刻。左道可通觀音巖，它因洞口有一組鐘乳石酷似觀音菩薩而得名。
從觀音巖沿左側(cè)一條小路，可達(dá)龍脊洞。龍脊洞洞壁奇險(xiǎn)，氣勢(shì)雄偉。現(xiàn)在這三洞已經(jīng)貫通，從白龍洞入口，游到玄巖，再接著游龍脊洞，然后再出來。南溪山的外形像個(gè)巨大的馬鞍，馬鞍的凹處就是龍脊坳，這里嶙嶙巨石，若斷若續(xù)，東高西低，極像龍脊。龍脊坳的南側(cè)山腰有劉仙巖，洞內(nèi)遍布宋明以來的石刻。出劉仙巖，便可到達(dá)一個(gè)上小下大的兩層圓洞，有石級(jí)盤旋上下，形似一個(gè)巨大的田螺，故名螺窟。
南溪山已被建成公園，園內(nèi)竹林青蔥，松柏蒼翠。南溪橋南有一泉，名叫白龍泉，泉水清冽，古時(shí)曾進(jìn)貢皇帝，所以又稱貢泉，現(xiàn)設(shè)飲泉茶室，供游人酌茗憩息。
美麗廣西導(dǎo)游詞三
Hello!親愛的旅客朋友們，我是你們這次游覽的導(dǎo)游。我叫Lily!今天，我來帶領(lǐng)大家游覽迷人的桂林山水。
來，請(qǐng)大家一個(gè)一個(gè)地、慢慢地上船。哎，小心!好了，咱們一邊欣賞山兩邊秀麗的風(fēng)景，一邊來聽我講解吧!
從桂林到陽朔，160里漓江水路，滿眼畫山繡水，這是大自然的千古杰作。漓江的碧綠碧綠的，沿江攢聚著怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙嶙的，卻又千奇百怪，姿態(tài)萬千。在薄靄輕霧中，若隱若現(xiàn)，地方文化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，請(qǐng)看漓江兩岸，竹子的色調(diào)使兩岸春光常在，而它那風(fēng)度翩翩的倩影，又使漓江在人們心中倍增親切。
3億多年前，這里還是一片汪洋大海，海底沉積了巨厚的石灰石巖層。后來地殼上升為陸地，石灰?guī)r經(jīng)過水的溶蝕和風(fēng)化作用，形成了挺拔秀麗的峰林和曲折幽深的巖洞。人們說，桂林的美可以概括為八個(gè)字：山青、水秀、石美、洞奇。
先說這山吧。什么象鼻子、磨米山，斗雞山、螺獅山……數(shù)不勝數(shù)!位于市內(nèi)的獨(dú)秀峰，有“南天一柱”之稱。清代詩人袁枚寫過一首詩贊美她：“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗?！闭?qǐng)看這里，這是另一處景物，名叫疊彩山。這里的巖石層層橫斷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是一匹匹堆疊起來的彩緞，因此而得名。
桂林的山還多奇石，著名的有月牙山的劍柄石象鼻山的垂釣石，伏波山的試劍石……桂林的洞更是一絕。下面我請(qǐng)大家跟我一塊兒上岸去欣賞欣賞神秘的七星巖。
七星巖溶洞的面積巨大，可容納一萬多人，請(qǐng)看這兒，洞內(nèi)有著造型奇特的各種景物：有莽莽的原始“森林”，高聳挺拔的“寶塔”，還有潔白鮮嫩的“竹筍”……有“大自然藝術(shù)宮”之稱。大家請(qǐng)看這邊兒，形形色色的鐘乳石，在彩燈的照耀下，是不是更有情趣了呢?這些鐘乳石還有著動(dòng)聽的名字，什么“獅嶺朝”，“石乳羅帳”，“云臺(tái)攬勝”等等。請(qǐng)大家自由欣賞，一定要注意安全!
桂林以山青、水秀、石美、洞奇。這絕世無雙的美麗景色，贏得了“桂林山水甲天下”的贊譽(yù)。構(gòu)成了一幅長(zhǎng)達(dá)80余千米的山水畫卷。
今天，我的講解就到此結(jié)束。我隨時(shí)恭候大家的再次光臨，我相信大家一定對(duì)這迷人的桂林流連忘返，一定喜歡上了我這個(gè)跟桂林一樣美的導(dǎo)游，對(duì)嗎?再見了!
美麗廣西導(dǎo)游詞四
斜陽島位于潿洲島東南海面上，亦由火山噴發(fā)堆積形成，距潿洲島9海里，距北海市區(qū)44海里，面積1.89平方公里。因從潿洲島可觀太陽斜照此島全景，又因該島橫亙干潿洲島東南面，南面為陽，故稱斜陽島。
斜陽島狀似一朵盛開的蓮花，中部凹陷，四周凸出。沿岸陵巖壁立下臨深淵，飛鯊怪魚，貝類珊瑚清晰可見。島上冬暖夏涼，野花繁多，森林原始，山徑迷離，海蝕、海積及溶巖景觀奇特，是尋幽探險(xiǎn)的樂園。
斜陽島上住著2000多客家人，島民熱情好客，民風(fēng)民俗淳樸。島上目前沒設(shè)菜市場(chǎng)，沒有小偷，各家各戶捕撈回來的魚，吃不完，就放在岸邊海水里，湖北導(dǎo)游詞，隨用隨取。到斜陽島來旅游，可欣賞到形似原始生活的情調(diào)。
美麗廣西導(dǎo)游詞五
女士們、先生們：
大家好!我是高友侗寨導(dǎo)游，很高興能為大家服務(wù)，歡迎大家到風(fēng)情柳州招福圣地的三江侗鄉(xiāng)來游覽觀光!今天我們要游覽的是一個(gè)位于湘、桂兩省交界處的“世外桃源”;一處侗族純民俗文化的體驗(yàn)地;一個(gè)世人尋夢(mèng)的心靈家園;一個(gè)聞名遐邇的避暑山寨;一個(gè)被文人墨客譽(yù)描繪為“詩境的家園”的新興的休閑地;這就是三江侗族自治縣十大生態(tài)文化侗寨之一的林溪高友侗寨。
高友侗寨位于柳州市三江縣境內(nèi)的東北部，唯一屬于長(zhǎng)江洞庭湖水系最源頭的小山谷里的寨子，距離著名的世界名橋程陽橋和程陽八寨景區(qū)22公里，是廣西壯族自治區(qū)林溪八江風(fēng)景名勝區(qū)中最重要的民族生態(tài)休閑攝影旅游景點(diǎn)，已經(jīng)列入廣西和諧鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。
在過來的一路上，您已經(jīng)飽覽了侗寨民居的詩一樣的美景，看過了林溪河上侗家福橋的壯觀氣勢(shì)，還欣賞到了林溪河水邊古風(fēng)古勻的水車群，如詩如畫，夢(mèng)幻之地，這是尋夢(mèng)家園、藝術(shù)的源泉地。每年有成千上萬的中外國(guó)游客到這里實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，一批又一批的美術(shù)創(chuàng)作者在這里激發(fā)了靈感，創(chuàng)作出聞名于世的藝術(shù)作品。
現(xiàn)在到了高友侗寨，您將會(huì)領(lǐng)略到另一翻侗寨韻味，這里的和諧之美會(huì)令您折服。高友侗族寨民世世代代居住在具有侗族特色風(fēng)水寶坻山谷建造的木質(zhì)吊腳樓里，女人們穿著繡花的土布百褶裙，戴著厚重的銀項(xiàng)鏈，男人們用傳統(tǒng)的方式灌溉農(nóng)田，以吹蘆笙、多耶為樂，怡然自樂，有自己的信仰，與世無爭(zhēng)。這里寨寨石板路相連，與鄰寨間和睦相處，人與自然和諧。這個(gè)和諧的山寨，有5座各式各樣的侗族鼓樓、有一座侗族福橋(也叫風(fēng)雨橋)，侗家特色的吊腳樓鱗次櫛比，古井古亭繁多。侗寨著落在青翠竹林環(huán)繞之中，獲得茂盛松杉護(hù)衛(wèi)，鼓樓和民居構(gòu)成一幅美麗的畫卷。這里的山泉水清爽、甘甜，是三江縣水井和井亭最多的寨子。高友侗寨民風(fēng)淳樸，民俗神秘，寨民和諧的氣氛和很傳統(tǒng)的公德吸引了許多休閑游客，美麗的高友侗寨風(fēng)貌和和諧好客的寨民吸引了很多攝影愛好者和民俗考察專家。
高友侗寨的名字來源于一個(gè)和諧美麗的故事，寨子名字的侗語直接翻譯成漢語的寓意是“高山的朋友”。高友侗寨現(xiàn)在居住著400多戶人家，1820多侗族同胞。據(jù)考證，高友建寨史于明代天順年間(1458年)中國(guó)國(guó)內(nèi)苗亂迭起時(shí)期，距今已有540多年的歷史。高友大部分原始居民是從江西吉安因苗亂逃難到湖南遷徙到林溪上游小溪山谷中屯聚的。寨子有傳說，高友侗寨原本本是一塊荒蕪之地，山谷中古樹參天，泉眼無數(shù)，猛獸云集。原居住在山谷中叫“山低”地方的寨民，有 “楊” 姓和“潘” 姓的兩名男子，他們是很好的朋友。他們?cè)谝淮紊仙酱颢C時(shí)發(fā)現(xiàn)這塊寶地，贊嘆這一處好山好水，便相邀攜家眷至此，架屋定居，開荒種田，生息繁衍;由于深山老林，猛獸很多，他們?cè)陂_荒造地勞動(dòng)中，形影不離。如今很多地名帶著雙字，如“雙兩”“雙虎”“雙團(tuán)”“雙深”“雙安”等等。再后來，吳、李、羅、陸、韋、石、黃、陳其他八個(gè)姓氏的人又先后遷來，與楊、潘兩姓共同開發(fā)這片古老的家園。大伙都向楊、潘二氏一樣團(tuán)結(jié)成雙成對(duì)，在這塊土地上勤奮耕耘，逐漸形成自然教大規(guī)模的村落后，建造了風(fēng)雨橋、鼓樓，他們將寨子命名為“高友”，意思就是高山上的永久朋友，表達(dá)了他們團(tuán)結(jié)友愛的情懷。長(zhǎng)期以來，純正的友愛情感使寨民充滿著公德心，團(tuán)結(jié)互助，樂好施善，形成了如今遠(yuǎn)近聞名寨民有凝聚力的寨子。
侗族福橋
女士們、先生們!大家可以注意看，侗寨下方一般都有一座木樓橋，這是侗家的福橋也叫風(fēng)雨橋，她集橋、廊、亭三者于一身，雄偉壯觀，是侗族的一種招福建筑。福橋的結(jié)構(gòu)由三個(gè)部分組成：下部是青石壘砌的墩臺(tái);中部是木質(zhì)橋面，采用密布式懸梁托架簡(jiǎn)支梁體系;上部是亭廊，采用榫鉚銜接的梁柱體系，旁邊設(shè)有欄桿和長(zhǎng)凳。亭子坐在墩臺(tái)之上，有幾墩幾臺(tái)，就有幾個(gè)亭子，亭子的造型主要有歇山式、鉆尖式、和挺頤式三種。侗族風(fēng)雨橋一般架設(shè)在村寨下方的溪河這之上，既作交通之用，又供村民遮風(fēng)避雨，另外還有民俗功用方面的實(shí)際意義。侗族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，在村寨下方修筑這種木質(zhì)橋梁，可以阻擋邪氣，留住福氣，確保村寨風(fēng)調(diào)雨順，故謂攔福橋和風(fēng)雨橋。
高友侗寨的攔福橋建于清代初期，與所有侗族福橋一個(gè)模式，建造在高友寨子下方的左右山梁臂膀的連接處。把高友侗寨圍攏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，賦予了很好侗寨風(fēng)水寓意。聽老人說，過去這座橋上有四座雕塑得栩栩如生的信仰神，中間塔亭供奉關(guān)公、左右為魁星、文昌，橋頭為土地爺爺?？上r(shí)期被毀壞，如今寨民只好恢復(fù)用牌匾代替神靈雕塑。
高友鼓樓
鼓樓是侗族村寨的活動(dòng)中心，是村民議事、典禮、迎賓和歌舞娛樂的公共場(chǎng)所。鼓樓內(nèi)設(shè)長(zhǎng)形皮鼓，遇事則鳴鼓聚眾，故稱鼓樓。詩云：“陽春收罷邀同伴，吹徹蘆笙坐鼓樓。”在侗族地區(qū)，鼓樓幾乎每寨都有，大的村寨分氏族而建，形成鼓樓群。鼓樓底部多為四方形，上部為塔閣式結(jié)構(gòu)，樓頂分歇山式、鉆尖式、挺頤式三種類型。鼓樓中央矗立四根巨柱，并依相對(duì)高度等距分層挑出屋檐，形成層檐，檐層均為單數(shù)，有一、三、五、七、九、十一、十三層不等。整座建筑由梁枋橫穿直套，聯(lián)成一體，封檐板白底彩繪，畫鳳雕龍，檐角或翹飛如翅，或曲卷如花，樓頂貫鐵鍋瓦罐抹灰形成的葫蘆串，或塑以鳥獸花卉圖案，古色古香，風(fēng)格奇特，既得古建筑之遺風(fēng)，又有因地制宜之異趣。鼓樓被視為民族、村寨的靈魂和團(tuán)結(jié)、幸福、興旺發(fā)達(dá)的象征。
高友侗寨的五座鼓樓中，有四座建于清代，歷史淵源，其中有一座坐落在寨中山腰上，四清運(yùn)動(dòng)干部寫著“一定要解放臺(tái)灣”的粉刷標(biāo)語字樣，四十多年的滄桑如今還清晰可見。新建造于廣場(chǎng)的這座“福星樓”竣工于2005年10月，攢尖式，樓高為13層檐瓴，是高友鼓樓的新代表,既具寶塔的壯觀，又有亭子的清雅，屹立寨中，層層疊疊，重檐翹角，招福韻味很濃。鼓樓前面的這個(gè)小廣場(chǎng)，我們叫做鼓樓坪，是侗族群眾唱歌跳舞、賽蘆笙和吃百家宴的活動(dòng)場(chǎng)所。如今現(xiàn)代生活鼓樓坪有的還充當(dāng)籃球場(chǎng)，其樂無窮。鼓樓另邊是戲臺(tái)。侗族村寨都有自己的戲臺(tái)，逢年過年過節(jié)，寨民們就自排自演，在這里唱侗戲、大戲，熱鬧非凡，若與寨民聯(lián)歡，您要多想出節(jié)目，在這侗鄉(xiāng)舞臺(tái)上大顯身手哦!好請(qǐng)大家隨我來。
石板路和涼亭
各位游客，當(dāng)您踏上這清涼的寨子巷道時(shí)，當(dāng)您漫步在鼓樓邊的路上，您一定有種清新的感覺，這就是獨(dú)具特色的侗鄉(xiāng)的石板路。侗族村寨之中和村寨之間到處都有石板路，這些石板路不是一朝一夕鋪成的，而是熱心的侗家人東一塊西一塊，你鋪一段我鋪一段，積少成多，最后連成整體的，石板路是侗族同胞古道熱腸、樂善好施的人文見證。
侗族群眾的這種修路架橋，熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，我們今天稱謂公德心。過去人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄，逢雨難行的困難，侗族村寨間的通道大都鋪上青石板，雖耗資巨大，工程艱難，但世代修建，愚公移山。
石板路有的是本地工匠就地取材，開山取石鑿成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。有的當(dāng)?shù)貨]有石頭材料，要到幾十公里甚至百里路外取材。侗族寨民都能團(tuán)結(jié)齊心，發(fā)揚(yáng)公德心的作用，修建好每一條要道。過去從林溪到高友十多公里的翻山越嶺山路上，全部鋪上青石板，猶如條長(zhǎng)龍。像這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見，充分體現(xiàn)了侗家人有無窮的創(chuàng)造力。
在石板路兩旁，有一些形狀各異的石井，供行人解渴飲用。常見的有瓢井、磨盤井、圓角井、四方井、長(zhǎng)井、葫蘆井、鴿籠井、悶筒井、飛瀑井等。井邊還有竹瓢或小碗，供行人舀水飲用。侗家對(duì)水井十分愛護(hù)，只要見到井內(nèi)苔蘚滋生，便主動(dòng)洗刷，如因天長(zhǎng)日久井臺(tái)損壞，會(huì)有人悄悄把它修好。在井水上或者旁邊，建有涼亭或者井亭，供行人歇息之用，亭畔多有古樹遮蔭，亭旁立有石碑，碑上刻有建造人姓名、建造時(shí)間以及捐款人姓名、損款數(shù)額等，讓那熱心公益事業(yè)，好行善事的人名垂千古，流芳百世。高友侗寨的路上涼亭和井亭最多，你若從高秀侗寨徒步到高友間，每一華里就有一個(gè)涼亭，每一口井上都有小亭子。
高友寨民如今還發(fā)揮傳統(tǒng)的公德心，在連接高友侗寨到毗鄰的湖南省通道四潭侗寨繼續(xù)保持修繕友誼石板路。每年九月，兩個(gè)寨子互相邀請(qǐng)對(duì)方修繕清礙，約定九月初二那一天修到兩寨之間的一座涼亭，然后進(jìn)行聚會(huì)暢飲。這一傳統(tǒng)的行善聚會(huì)從清朝時(shí)期沿襲至今，年年雷打不動(dòng)，如期舉行。
當(dāng)你走下汽車，步行在侗鄉(xiāng)山間的石板路上，喝一口清涼的石井水，坐一坐路邊涼亭的長(zhǎng)板凳，你才會(huì)真正感受到回歸自然的滋味，人與自然是那樣的和諧。
高友飛山宮
高友侗寨古跡頗多，過去有規(guī)模宏大的三座祭祀廟宇，飛山宮、南岳宮、雷王宮。宮殿豪華，香火旺盛。時(shí)期全部破壞掉，現(xiàn)在幸存下來一座小型飛山宮建于清代初年，它是紀(jì)念威遠(yuǎn)侯楊再思的廟宇。
楊再思，靖州人(原籍江西)，生于唐咸通十年(869)卒于五代后周顯德四年(95)，享年88歲。楊是唐未五代靖州“飛山”“酋長(zhǎng)”號(hào)十峒首領(lǐng)，人稱“飛山太公”。
唐代未其，王室衰徵，天下紛爭(zhēng)，滿鎮(zhèn)割劇，其時(shí)敘州(治所在今黔陽縣西南黔城)南部一帶苗、瑤、侗各民族在潘金盛、楊再思的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸興旺繁盛，形成一個(gè)以飛山(距靖州縣城5公里)為中心的民族集團(tuán)--“飛山蠻”，后梁時(shí)期，馬殷戰(zhàn)友據(jù)湖南，稱鹽王。潘金盛領(lǐng)飛山和五開(今貴州省黎平縣)一帶，楊再思據(jù)敘州的潭陽、郎溪一帶，互為聲援，以拒馬殷。梁開平五年(911年)馬殷遣呂師周經(jīng)飛?襲斬金盛。迫于形勢(shì)，楊率領(lǐng)"飛山蠻"余部，附于楚，被封為誠(chéng)州刺史，屯 不僅挽救了處于滅亡邊緣的"飛山蠻"，而且使其取得合法地位。為以后發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)，附楚后，楊勵(lì)精圖治，設(shè)立10峒，以其族姓散掌州峒，撫馭峒民。并以字派"再、正、通、光、昌、盛、秀"七字為等級(jí)建立封建領(lǐng)土制度，推動(dòng)境內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)和融合，從此“飛山蠻”進(jìn)行興盛時(shí)期。五代之亂，天下多遭涂炭，獨(dú)城州兵民屯集，商賈出入，社會(huì)安定，人民安居樂業(yè)。馬楚政權(quán)滅亡后，楊之七子正巖將"飛山蠻"的統(tǒng)治范圍逐漸擴(kuò)展到今湘西南，黔東南，桂西北廣大地區(qū)(包括湖南靖州、會(huì)同、通道、黔陽、懷化、溆浦、麻陽、芷江、新晃、新化、新寧、武岡、城步、綏寧、貴州、錦屏、黎平、天柱、從江、榕江、玉屏及廣西三江，龍勝等縣)。楊再思團(tuán)結(jié)各州的兄弟民族歸順朝廷，因治國(guó)安邦功勛卓著，被宋王朝先后追封為威遠(yuǎn)侯，芙濟(jì)侯，廣惠存侯和芙黨侯。
歿后，湘、桂、黔三省邊境人民或其思德，或奉為神靈，或尊為祖先，普建飛山廟祀之。每年農(nóng)歷六月初六(楊的生辰)和十月二十六日(楊的忌辰)當(dāng)?shù)厝罕姵Ｈワw山廟祭奠，經(jīng)久不衰。
高友這座飛山宮雖比被破壞掉的小，但它還是三江縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保護(hù)最好,規(guī)模最大的飛山宮。它不僅規(guī)模大,建筑上還很講究。分內(nèi)宮和外院兩部分,建筑施工精湛奢華。門面很講究,大門用兩塊巨大的青石板樹立著，雕刻上兩副對(duì)聯(lián),氣勢(shì)磅礴。
典型侗族民居
高友侗族民居多建在山谷兩邊的綠樹竹林叢中，山谷中央是水田。至今仍保留著古代越人的“干欄”式木樓結(jié)構(gòu)，一般分為三層，樓下安置石碓，堆放柴草、農(nóng)具、雜物，飼養(yǎng)禽畜;二樓前半部為外廊，寬敞明亮，光線充足，是全家休息或從事手工勞動(dòng)的場(chǎng)所，后半部為內(nèi)屋，設(shè)有火塘，這既是“祖宗”安坐之位，又是全家取暖、煮飯炒菜的地方;火塘兩側(cè)或三樓是臥室。每座樓房，除屋面蓋瓦之外，上上下下全部用杉木建造，高矮不一的柱子縱橫成行，以大小不等的木枋斜穿直套。木樓四周設(shè)有“吊腳柱”，形成“吊腳樓”。樓房四壁及各層樓板，均以木板開槽密鑲，樓房?jī)啥舜钣衅珡B，使木樓瓦頂四面流水。侗族民居一般一家一棟，兄弟雖分家卻常常共用外廊，有的和堂兄弟的房子連在一起，廊檐相接，樓板互通，每逢喜慶節(jié)日，人們相聚于此設(shè)宴待客，有道是：“侗屋高高上云頭，走遍全寨不下樓”，這體現(xiàn)出侗族民居的特有風(fēng)貌。
民俗風(fēng)情表演
侗族是能歌善舞的民族，侗族有自己的歌曲，自己的樂器，自己的戲劇，自己的彈唱藝術(shù)。在侗鄉(xiāng)，人們上山下地干活時(shí)，唱山歌、拉木歌、河歌;村寨之間集體互訪時(shí)吹奏蘆笙，并于寨門唱攔路歌和開路歌，于鼓樓唱大歌;坐夜時(shí)彈琵琶，拉果吉，吹侗笛，唱情歌;酒宴時(shí)唱酒禮歌、好事歌;祭圣祖母時(shí)唱踩堂歌;閑暇時(shí)聽藝人說唱故事歌、勸世歌、倫理歌;節(jié)慶時(shí)敲鑼鼓、拉胡琴，唱侗戲;姑娘出嫁時(shí)唱姐妹歌、伴嫁歌;老人去世時(shí)唱吊喪歌……，到過侗鄉(xiāng)的人都會(huì)被侗族人民喜愛音樂的情景所感動(dòng)，有音樂家到侗鄉(xiāng)采風(fēng)，曾經(jīng)慨嘆：“侗族是音樂的民族，侗鄉(xiāng)是歌舞的海洋”。我們即將欣賞的民俗表演節(jié)目主要有：攔路迎賓、蘆笙踩堂、琵琶情歌，侗族民間音樂豐富多彩，有民歌、歌舞、戲劇、曲藝、器樂等。民歌分單聲歌和多聲歌兩大類，多聲歌俗稱大歌，是侗族獨(dú)有的多聲部清唱民歌，大歌中的蟬歌參加過巴黎國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，獲得過金獎(jiǎng)，曾引起極大的轟動(dòng)。
侗族民族餐飲
侗族餐飲獨(dú)具風(fēng)味。侗族飲食有四項(xiàng)最出名，即吃酸、吃生、吃糯飯、和吃油茶。糯飯從前是侗族的主食。侗族的糯米潔白香軟，顆粒如珠，俗稱“珍珠米”。據(jù)說明清時(shí)曾是有名的“貢品”。上山下地或者長(zhǎng)時(shí)間外出的時(shí)候，侗族喜歡把糯飯裝進(jìn)用干老的白瓜殼制成的獨(dú)特飯具中，這種飯具侗家叫做“波”，用這種“波”盛飯，既可保溫，又可保潤(rùn)。吃油茶是侗族的地域性飲食習(xí)慣，侗族油茶清香味美，解困提神，名聲遠(yuǎn)播。油茶的配料主要有米花、蔥花、花生、豇豆、黃豆、粑丁、豬肝、粉腸等等。油茶的制作過程習(xí)慣稱為“打油茶”。三江俗諺云：侗不離酸。侗族的酸制品種類繁多，醇香可口，有葷酸、素酸、腌酸和煮酸等等，最富特色的有酸魚、酸鴨肉、酸鵝肉、酸豬肉和酸菜及其他素菜酸制品。每當(dāng)嘉賓光臨，熱情的侗家人就會(huì)打開酸壇酸桶，拿出酸魚酸肉款待貴客。此外，侗族歷來流行著吃魚生和肉生的習(xí)俗。魚生的制作方法是先將草魚或鯉魚的鱗刮凈，除去內(nèi)臟，切成薄片，然后以適量茶油、酸菜汁或醋與玉米粉、花生粉、酸菜、魚香蓼等配料拌調(diào)，味道微酸，清甜可口，多吃不膩。肉生的做法和魚生相同，味道卻略遜于魚生。此外，侗族有吃“合攏飯”和“百家宴”的習(xí)俗?！昂蠑n飯”指的是親兄弟或者堂兄弟之間，無論哪家有客，其他家就會(huì)炒三五個(gè)菜，或派戶主或全家拿著前來合攏同吃。這既是對(duì)客人的熱情和尊重，又體現(xiàn)出兄弟間互相幫助的傳統(tǒng)美德。“百家宴”指的是村寨互訪或有特別尊貴的客人來訪時(shí)，全村各戶自備酒、菜、飯，一起到鼓樓坪或者比較寬敞的家庭，擺開長(zhǎng)桌，吃百家飯菜，喝百家米酒，飯桌上你來我往，觥籌交錯(cuò)，大伙說著家常，唱著酒歌，場(chǎng)面熱鬧非凡?！鞍偌已纭笔嵌弊鍒F(tuán)結(jié)友愛和極富凝聚力的象征。
韭菜和紅薯、芋頭
高友侗寨的特產(chǎn)最有名氣的是韭菜和紅薯。高友的大韭菜遠(yuǎn)近聞名，葉長(zhǎng)有40—50厘米，甚至有的達(dá)6、70厘米，葉寬1—2厘米，葉質(zhì)嬌嫩、肥厚，味道鮮美。一年四季均有種植，春季生長(zhǎng)尤為茂盛，特別是谷雨節(jié)前后15天的韭菜質(zhì)最優(yōu)。
韭菜，別名起陽草、長(zhǎng)生草、扁菜，全年均有生產(chǎn)。性溫味甘辛，冨含胡蘿卜素、維生素B、C、鈣、鐵、硫化物、甲基蒜素、纖維素。溫中散淤、行氣解毒、止汗固澀、益肝健胃、溫胃助陽。
韭菜為白梗，質(zhì)地細(xì)致，韭味飄香，深受大眾喜愛，非常適合做各式料理調(diào)味。除夕夜團(tuán)圓飯，傳統(tǒng)年菜之一，取諧音「久長(zhǎng)」之意，壽宴主菜豬腳面線，韭菜更是不可或缺的配料，整株韭菜不切，祝福長(zhǎng)命百歲的美意。
三江縣的農(nóng)土特產(chǎn)中，林溪紅薯生吃甜脆，鍋蒸蓬松，火烤清香，是遠(yuǎn)近聞名的美食。而林溪的紅薯最好的要數(shù)高友紅薯。若您在百家宴上，能品嘗上紅薯，芋頭，那您就很有口福了，高友的芋頭紅薯真的賽過神仙的美食。來旅游的游客，若自己駕駛車輛，您就不要怕車底盤的下沉，裝點(diǎn)這些生態(tài)食品回去，滿足口感，還可以防止保健，送給朋友肯定得面子!
女士們，先生們，短暫的游程是不能看到很細(xì)微的景色，短暫的時(shí)間也不能領(lǐng)悟到侗族文化的深沉底蘊(yùn)，我建議大家在高友侗寨多住幾晚，多與寨民溝通，相信和諧的高友侗寨氛圍會(huì)讓您感動(dòng)的。
科學(xué)文明的進(jìn)步與創(chuàng)造，給人類解開無數(shù)的未知世界，我們分享著文明帶來的財(cái)富, 陶醉在財(cái)富鑄就的幸福之中;但是，我們擁抱著的巨大財(cái)富被一種與日俱增的壓力和疲憊所困擾、所包圍，我們疲憊的心靈在漸漸地枯萎、在鎖閉，我們苦尋著心靈的家園在哪里,它就是高友侗寨。
我要真誠(chéng)地感謝大家對(duì)我工作的熱心支持，做得不對(duì)、說得不好的地方請(qǐng)大家多多原諒。歡迎您和您的朋友、您的家人再次光臨!相信我們的再次見面!再見!