關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇
關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇
鼓山位于福建省福州市晉安區(qū)東部、閩江北岸，距離市中心區(qū)約8公里，是福州最著名的風(fēng)景區(qū)之一。鼓山是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，也是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2002年5月，福建省鼓山風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。鼓山景區(qū)以古剎涌泉寺為中心，東有回龍閣、靈源洞等20多景;西有洞壑?jǐn)?shù)十景，其中以十八景尤著;南有羅漢臺(tái)、香爐峰等50多景;北有大頂峰、白云洞等45景。這些景點(diǎn)主要由花崗巖經(jīng)長(zhǎng)期剝蝕、風(fēng)化、崩塌、堆積而成，千姿百態(tài)，構(gòu)成蟠桃林、劉海釣蟾、玉筍峰、八仙巖和喝水巖等自然景觀(guān)。此外，還有歷代摩崖石刻多處。下面是小編收集整理的關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。
關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇(一)
朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州，我是xx旅行社導(dǎo)游xx。
福州有句古話(huà)“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話(huà)，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀(guān)點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回。”我們今日到此，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀(guān)。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀(guān)得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。
朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。
關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇(二)
各位團(tuán)友，早上好!首先歡迎大家來(lái)到“榕城”福州，我是XX旅行社的導(dǎo)游員XX，今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了鼓山的停車(chē)場(chǎng)，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，代好自己的貴重物品，也請(qǐng)記住我們的車(chē)號(hào)為閩D*****。我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間約為2個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē)。
各位團(tuán)友，我們今天要參觀(guān)的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石，形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，石頭傳出如鼓的聲音。鼓山因此得名。這在1600多年前的《遷城記》一書(shū)中，就有“左旗右鼓，全閩兩絕”的說(shuō)法。
鼓山海拔高度1004米。而我們參觀(guān)的涌泉寺位于半山腰海拔650米處。涌泉寺距今已有1200年的歷史，是福州五大叢林之一。涌泉寺建筑主要以天王殿、大雄寶殿、法堂為主體，寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”，這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹。好，各位團(tuán)友，我們沿著這條小路，來(lái)到了鼓山的山門(mén)，請(qǐng)看石柱上的這一幅對(duì)聯(lián)：“凈地何須掃，空門(mén)不用關(guān)”，這是一副名聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，大家請(qǐng)看，這山門(mén)建在山坡口，山風(fēng)直沖而來(lái)，能將落葉塵土吹得干干凈凈，無(wú)須人工清掃;到了夏秋季節(jié)，臺(tái)風(fēng)頻頻，山門(mén)常被刮倒，干脆就不再設(shè)門(mén)，留下現(xiàn)在這個(gè)空門(mén)，而從它的寓意看，凈地指佛門(mén)凈地，纖塵不染，自然無(wú)須清掃;空指佛門(mén)四大皆空，信仰來(lái)去自由，自然不用關(guān)。這副對(duì)聯(lián)還是一副藏頭聯(lián)，分別取“凈”“空”二字，是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題。
好，各位團(tuán)友，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧。各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到這口泉池，是“羅漢泉”，相傳在建寺時(shí)，一住持和尚，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼，第二天，和尚們?cè)诖颂幫诰颍挥星迦?，于是眾僧為感謝羅漢贈(zèng)泉，把此泉叫著羅漢泉，涌泉寺因此而得名。
好，各位團(tuán)友，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)?，F(xiàn)在在我們的正前方，看到“涌泉寺”這塊匾額，可是康熙皇帝親筆手書(shū)，字跡古樸，蒼勁有力。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀(guān)，因?yàn)?，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔，現(xiàn)在請(qǐng)大家猜猜我們眼前這一對(duì)小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?
啊!您說(shuō)是用木頭做的，您說(shuō)石頭做的，您說(shuō)是鐵做的，大家好像都沒(méi)有猜對(duì)呀，這一對(duì)塔呀是用陶土燒制而成的，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱(chēng)為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，代表著過(guò)去佛燃燈佛。右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛。兩座塔的顏色都是棕褐色，采用陶土分層燒制，砌疊而成，塔身施釉。塔高約7米，八角九層，塔壁塑有佛像1038尊。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的。
大家看它的塔鈴有72個(gè)，也是用陶土精心燒制而成，每當(dāng)清風(fēng)掠過(guò)，它都會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi)，1972年遷至涌泉寺?，F(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。這兩座樓閣式的陶塔，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢?
其實(shí)寺廟與塔有著很深的淵源。塔，梵文卒堵坡，原為墳冢、圓丘的意思。在古印度，人們稱(chēng)寺廟為塔廟(塔院)。寺廟是以塔為主，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書(shū)存放于塔中。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑。佛教傳入中國(guó)后，中華民族善于融化外來(lái)的文化，創(chuàng)造出富有民族物色的文化。作為佛法象征的塔，在佛教漢化的過(guò)程中，塔的形式就有了多樣性，有高的、矮的、胖的、瘦的、圓的、方的、鐵的、木的，塔的用途，由以前只貯藏舍利、象征佛法，擴(kuò)大為功德、寄托、紀(jì)念，甚至做為海上航行的標(biāo)識(shí)，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔，這對(duì)宋代陶塔是今天我們參觀(guān)的涌泉寺的“三寶”之一，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間，十五分鐘后我們將去參觀(guān)寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝
關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇(三)
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到福州旅游，我是你們的導(dǎo)游**。
福州是福建省省會(huì)，地處東南沿海、閩江下游，作為沿海的省會(huì)城市，也是祖國(guó)大陸離臺(tái)灣最近的省會(huì)城市，是中國(guó)著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地，更是海峽西岸重要的對(duì)臺(tái)交流合作平臺(tái)。福州也是我國(guó)東南沿海開(kāi)發(fā)較早的城市之一。
據(jù)迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)，至少在7000多年前，就有先民這次繁衍生息。早期的福州人以漁獵為生，他們就是我們的新民稱(chēng)“閩人”。長(zhǎng)著是“金頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚?！碑?dāng)時(shí)的古閩人以蛇作為圖騰，挨家挨戶(hù)一進(jìn)門(mén)就可見(jiàn)廳堂中央供奉著一條蛇，以前不管什么蛇都叫做蟲(chóng)，所以呢，門(mén)中一條蟲(chóng)，就是福建省簡(jiǎn)稱(chēng)——“閩”的來(lái)源了。
福州在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候是屬于越國(guó)的屬地，到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在此設(shè)閩中郡，統(tǒng)一管轄福州地區(qū)。后來(lái)到了漢高祖五年，無(wú)諸受封成為閩越王，就著手新建了福州的第一座城池——冶城。從冶城開(kāi)始，福州就已經(jīng)有兩百多年的歷史了。在這之后，福州先后經(jīng)歷了六次拓城，并且五度成為帝王都。在唐開(kāi)元十三年，人們發(fā)現(xiàn)福州城西北有座山叫福山，那么城就因山而得名，曰“福州”，這個(gè)名稱(chēng)呢，也就一直叫到了今天。真的是有福之州，人杰地靈，風(fēng)水寶地呀!
“?！弊肿钤缭谇蹇滴踉~典里為衣字旁，加上一橫、一口、一田。也就是說(shuō)，一個(gè)人，只要有一件衣服穿，有一口飯吃，有一份田耕種，就是最大的福氣了。到了如今，“福”又有了更深的含義，即長(zhǎng)壽、好德、善終。而“有福之州”呢，則更顯其內(nèi)涵。它不僅有山之仙氣，水之靈氣，更有人之福氣。在福州呢，會(huì)讓大家領(lǐng)略到“天福、地福、眼福、口福、清福?！?/p>
舒適天氣之天福：福州屬暖濕的亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，年均溫度在16-20度左右。氣候溫和、宜人，雨量充沛，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)。四時(shí)蔬菜紛呈，四季瓜果飄香。(有正月的瓜子，二月的甘蔗，三月的枇杷，四月的楊梅，五月的桃子，六月的荔枝，七月的番石榴，八月的龍眼，九月的柿子，十月的橄欖，十一月的尾梨，十二月的紅桔趕過(guò)年。)另外呢，福州的海域面積也十分的遼闊，和陸地面積相當(dāng)，因此福州擁有著眾多良港，水產(chǎn)魚(yú)類(lèi)品種繁多，是全國(guó)三大天然海水養(yǎng)殖基地之一。總之，一年四季綠樹(shù)不斷、鮮花不斷、水果不斷、海鮮不斷。
有山有水之地福：從地形上看，大自然的鬼斧神工早就了福州獨(dú)特的地形地
貌——三面有山，一面靠海。東有鼓山，西有旗山，北有壽山，母親河閩江貫穿城區(qū)，形成了“枕山，面海，襟江”的氣勢(shì)。還有一則童謠是這么說(shuō)的，“三山藏，三山現(xiàn)，三山看不見(jiàn)?！备Ｖ菔兄行挠芯抛?，有三座三藏起來(lái)，三座三看不見(jiàn)，當(dāng)然還有可見(jiàn)的三座三，分別是烏山、于山和屏山。在烏山上有座塔叫烏塔，在于山上有座塔叫白塔，兩塔遙遙相望，構(gòu)成了“三山兩塔一條江”的城市格局。這里所說(shuō)的“條江”當(dāng)然是閩江了。它發(fā)源于福建省北部的武夷山山脈，干流長(zhǎng)577公里，流域面積約占全省面積的一半。有70%的福建人都是喝著閩江水長(zhǎng)大的，因此我們親切地稱(chēng)它為福建的母親河。祖籍福建的文學(xué)大師冰心是這樣贊美她的：“我只知道有蔚藍(lán)的海，卻不知道還有碧綠的江。這是我的父母之鄉(xiāng)。富春江不及她的曲，珠江比不上她的靜?！敝骷矣暨_(dá)夫還把閩江比作中國(guó)的萊茵河，他認(rèn)為閩江比歐洲的萊茵河還要來(lái)的漂亮呢!除此之外，福州還有大大小小總長(zhǎng)度超過(guò)99公里的河流超過(guò)42條。像福州這樣有山有水的城市大家也許見(jiàn)得多，可是像福州這樣，城外有山，城內(nèi)又有山，不僅有河水、江水，還有海水的城市我想就不多見(jiàn)了!
綠化美景之眼福：福州自古以來(lái)就有“榕城”之美稱(chēng)。我們進(jìn)入城區(qū)，接到兩邊種的80%都是榕樹(shù)。福州榕樹(shù)的種植可追溯到北宋年間，距今已經(jīng)有800多年的歷史了。當(dāng)時(shí)，有個(gè)太守叫張伯玉，一年夏天，天氣炎熱，他到鄉(xiāng)間視察民情，走著走著，感覺(jué)有點(diǎn)中暑發(fā)燒。這時(shí)恰好碰到一位好心的老農(nóng)。他將太守扶至一棵樹(shù)下休息，并給他端來(lái)一碗水。喝過(guò)水后，太守醒過(guò)神來(lái)。抬頭間，無(wú)意中看到一棵大樹(shù)。他就好奇的問(wèn)這位老農(nóng),“這是什么樹(shù)，為什么在這里能生長(zhǎng)的如此之好?”。老農(nóng)告訴他這叫榕樹(shù)，最適宜在福州這樣炎熱的地方生長(zhǎng)。太守聽(tīng)了很高興，第二天就在自己的府衙門(mén)前種了兩顆大榕樹(shù)。并且還號(hào)召當(dāng)?shù)氐睦习傩找黄鹁帒?hù)植榕。一時(shí)間，福州綠茵滿(mǎn)城，暑不張?jiān)?。榕城之美稱(chēng)也就從此流傳到現(xiàn)在。福州是全國(guó)優(yōu)秀旅游城市之一，全市有著名歷史古跡150多處，已有17處列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，風(fēng)景眾多，一定可以讓你一飽眼福!
山珍海味之口福了，大家可要控制好口水喲。相信大家都有所聽(tīng)聞，福州的閩菜是全國(guó)八大菜系之一。閩菜的首席代表菜叫“佛跳墻”，原名“福壽全”。據(jù)說(shuō)最早出自一位官員的夫人之手。是一道集山珍海味于一體的大雜燴。后來(lái)閩菜奠基人鄭春發(fā)經(jīng)營(yíng)一個(gè)叫聚春園的菜館，一批舉人、秀才到此吟詩(shī)作對(duì)?！案?/p>
全”這道菜抬桌，打開(kāi)壇蓋，頓時(shí)香飄四溢，眾人拍手叫絕，當(dāng)即作詩(shī)曰“壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來(lái)”。從此“福壽全”更名“佛跳墻”，并且聞名遐邇。除此之外，福州還有雞湯汆海蚌、荔枝肉等特色菜。還有魚(yú)丸、肉燕、光餅、芋泥等幾時(shí)道名吃，絕對(duì)讓你大飽口福啊!
最后要介紹的當(dāng)然是沐浴溫泉之清福了。福州是全國(guó)少有的三大溫泉城之
一?！拔屮P朝陽(yáng)生麗水，九龍經(jīng)脈出金湯?！备Ｖ轀厝缭跁x代就被開(kāi)發(fā)利用，歷史悠久，聞名遐邇。福州溫泉有三大特點(diǎn)。一是水溫高，二是水量大，埋藏淺。三是水質(zhì)好，無(wú)色無(wú)味。有些溫泉當(dāng)中還含有鉀、鈉等微量元素，對(duì)治療皮膚病、疼痛性關(guān)節(jié)炎都有很好的療效?，F(xiàn)在請(qǐng)大家順著我的左手方向看，我們呀，已經(jīng)到達(dá)第一站，福州金湯溫泉度假區(qū)了，下面呢，就請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱馁F重物品，隨小吳下車(chē)去泡一泡，洗刷刷，洗去大家一路的風(fēng)塵和倦意，去好好享受一下沐浴溫泉之清福吧!
福州作為著名的歷史文化名城，這里啊，擁有曇石山，三坊七巷，船政，壽山石四大文化旅游品牌。別看這里遠(yuǎn)離中原，歷史上它也曾五次被建為帝王之都，①第一次的時(shí)候是在漢高祖時(shí)，無(wú)諸在這里建立閩越王國(guó)。②到了五代十國(guó)又成立閩國(guó)的首都。③南宋末年的宋端宗逃難到福州，在福州登記，升福州為“福安府”作為行都。④明朝末年的隆武皇帝在福州建立了第二個(gè)南明政權(quán)，稱(chēng)福州為“天興府”。⑤最后一次啊，是在1933年國(guó)民黨第十九路軍在福州發(fā)動(dòng)了“福建事變”，成立了“中華人民共和國(guó)人民革命政府”，首都就在福州。
那么，福州作為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，它擁有著豐富的自然和人文旅游資源。各位團(tuán)友，如果你喜歡登山，你可以上鼓山、旗山、青云山，幾乎周邊的每一座山嶺都是不錯(cuò)的游玩景點(diǎn);如果你喜歡玩水呢，不但可以游西湖、左海，賞閩江兩岸風(fēng)光，還可以到平潭、長(zhǎng)樂(lè)趕海觀(guān)潮;如果你喜歡看古跡，福州有著兩千多年的歷史，古建筑、古寺廟、名人故居眾多，只要你有時(shí)間，一定會(huì)讓你大飽眼福的。
各位團(tuán)友，福州始建于漢朝，到唐朝的時(shí)候，因州北有福山而改名為福州。后來(lái)到了宋朝的時(shí)候，全程遍植榕樹(shù)，出現(xiàn)了“綠蔭滿(mǎn)城，暑不張蓋”的奇特景觀(guān)，因此福州就有了“榕城”的美稱(chēng)，而且越叫越響亮，榕樹(shù)也就成為了福州的市樹(shù)。
那么福州的市花，大家知道是什么嗎?提示一下，在我們車(chē)廂里呀，就彌漫著它的花香。沒(méi)錯(cuò)，就是茉莉花。夏天是茉莉花開(kāi)的季節(jié)，司機(jī)師傅們都喜歡買(mǎi)串掛在車(chē)內(nèi)，既凈化了空氣又裝飾了車(chē)廂，這叫一舉兩得。或許啊，很多人不知道，這茉莉花并非是中國(guó)國(guó)籍，它來(lái)自波斯，也就是現(xiàn)在的印度，阿拉伯一帶。它從西漢傳入中國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)在福州落戶(hù)了，所以已有了2000年的栽培歷史了。福州不僅是國(guó)內(nèi)最早引進(jìn)茉莉花的地方，還是茉莉花茶的發(fā)源地呢。茉莉花是舶來(lái)品，是福州海洋文化的見(jiàn)證。由此可見(jiàn)，早在漢朝的時(shí)候，福州就已經(jīng)開(kāi)始與海外有了貿(mào)易往來(lái)，而且呢，從古至今，都是中國(guó)重要的國(guó)際商貿(mào)港口城市。
各位團(tuán)友，福州是有福之州，那么我相信，來(lái)福州的人都是有福之人。福州有福，到底福在哪呢?小羅認(rèn)為啊，它福在山之仙氣，水之靈氣，人之才氣。都說(shuō)有山無(wú)水枯燥，有水無(wú)山單調(diào)，有山有水那才叫絕妙。而我們福州不僅有群山環(huán)繞，城內(nèi)還有烏山、于山、屏山三山鼎力，白塔烏塔兩塔對(duì)峙，還有穿城而過(guò)的母親河閩江，構(gòu)成了“三山兩塔一條江”的獨(dú)特城市格局。
城不在大，有水則靈。福州呢，是中國(guó)內(nèi)河密度最大的城市，至今還擁有著內(nèi)河42條。據(jù)初步規(guī)劃啊，福州將會(huì)把它們分為風(fēng)景觀(guān)賞河道、通航河道和排水河道，相信在不久的將來(lái)，大家就可以坐著游船觀(guān)賞福州的市容了。
各位團(tuán)友，提到水啊，還有一個(gè)咱們不得不說(shuō)下，那就是福州還是中國(guó)三大溫泉區(qū)之一。它分布廣、埋藏淺、溫度高、水量大、水質(zhì)好。最難得的是我們的溫泉都集中在市中心，這在世界各大城市還是極為罕見(jiàn)的。自古呢就有“浴在福州”的美譽(yù)，福州人早在1000多年前，就開(kāi)始享受溫泉了。老福州人把洗溫泉稱(chēng)為燙湯。每當(dāng)忙碌之后，勞作之余，到澡堂里去“燙一燙”，那幸福絕對(duì)不是今天的桑拿浴所能比的。至今那些老華僑回來(lái)探親的時(shí)候還在那感慨：“游山玩水固然好，比不上在故鄉(xiāng)洗上一個(gè)溫泉澡?！?/p>
所以啊，有人說(shuō)，要是來(lái)到福州，沒(méi)有泡過(guò)溫泉，那就等于沒(méi)有來(lái)過(guò)福州。不過(guò)大家別著急，我們旅行社為大家安排的酒店里就有溫泉啦，大家晚上就可以好好的享受了。
各位團(tuán)友，要說(shuō)到人才之氣啊，據(jù)史料記載，從唐宋到明清，福州籍狀元就有23名，進(jìn)士則多達(dá)4000多人，在中國(guó)近代史上更是名人輩出，有民族英雄林則徐、西學(xué)泰斗嚴(yán)復(fù)、文壇祖母冰心、數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)等等。所以說(shuō)呢，福州是個(gè)不折不扣的“海濱鄒魯”。
由此可見(jiàn)，福州人不僅會(huì)享受生活，而且還勤奮學(xué)習(xí)。各位團(tuán)友，正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，福州人向來(lái)知足常樂(lè)，對(duì)待工作，既能吃苦，也能適時(shí)變通，富庶讓這個(gè)城市十分的寬容，一點(diǎn)兒也不排外。都說(shuō)福州話(huà)聽(tīng)起來(lái)像外語(yǔ)，但是很多場(chǎng)合大家還是說(shuō)普通話(huà)的，就連老一輩的福州人也不例外，都學(xué)著說(shuō)幾句，就是有時(shí)候發(fā)音不太標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)呢，福州話(huà)是古漢語(yǔ)的“活化石”，它的底層是古代閩越族的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)歷史上的幾次北方大遷移，這些移民帶來(lái)了古吳語(yǔ)、古楚語(yǔ)，還有一些中原口語(yǔ)，它們相互融合，就成了今天的福州話(huà)。聽(tīng)起來(lái)好像是南北大雜燴，這就是福州的特點(diǎn)，不論是語(yǔ)言還是工作，生活方面，各方族群，多元文化，在這里都可以相互包容，和諧共處。正如林則徐所說(shuō)的“海納百川，有容乃大”，它體現(xiàn)著福州的城市精神。
各位團(tuán)友，我們每到一個(gè)地方，都會(huì)不由自主地關(guān)注它的飲食文化。而在福州呢，它的飲食文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，以福州菜為代表的閩菜，是我國(guó)八大菜系之一。這其中啊，佛跳墻就是閩菜中的首席菜，至今已經(jīng)有一百多年的歷史了。風(fēng)味小吃呢，更是遍布街頭巷尾，肉燕、鼎邊糊、魚(yú)丸等等，都是讓人大飽口福的。這些呢，我們旅行社也都有為大家安排，到時(shí)候大家就可以好好的品嘗了。
各位團(tuán)友，展望未來(lái)，福州城市正以現(xiàn)代的步伐東擴(kuò)南進(jìn)，它或許不再是“三山兩塔，一水長(zhǎng)流”的古城，而是一組結(jié)構(gòu)合理，適合人居住的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)代化城市。建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，做大做強(qiáng)中心城市，是福州人民的目標(biāo)。福州呢是個(gè)開(kāi)放的城市，它正敞開(kāi)著它的雙手，迎接大家的到來(lái)。
所以，我們熱忱的歡迎有更多的朋友能來(lái)福州旅游觀(guān)光，來(lái)感受一下福州古城的神韻。相信有福之州一定能讓你們載福而歸的。好了，各位團(tuán)友，不知不覺(jué)我們已經(jīng)到了下榻的酒店，現(xiàn)在，請(qǐng)大家好行李物品隨我下車(chē)，請(qǐng)小心慢走。謝謝!
備注：無(wú)諸姓騶氏，越王勾踐后裔。(約生于戰(zhàn)國(guó)晚期，卒于漢初)，漢閩越王，姓騶氏，為越王勾踐的十三世孫。越國(guó)解體后，無(wú)諸移居閩地，占有福建及周邊地區(qū)，自稱(chēng)閩越越王。秦統(tǒng)一后，降為君長(zhǎng)。秦以其轄地為閩中郡。王號(hào)被撤的無(wú)諸怒而揭竿，率閩中兵從諸侯滅秦。秦亡，偏狹的項(xiàng)羽掌政令，仕途坎坷的無(wú)諸再次與閩王之稱(chēng)無(wú)緣，血液中不安分的因素再次促使他率兵抗楚，為漢王朝的建立和中國(guó)的重新統(tǒng)一立下汗馬功勞。
關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇(四)
各位貴賓：
大家好!歡迎大家到福州來(lái)游覽。
見(jiàn)到大家的心情就象今天天氣那么燦爛，我是中國(guó)旅行社的導(dǎo)游員xx，在我旁邊這位是開(kāi)車(chē)經(jīng)驗(yàn)豐富的馬師傅。今明兩天福州之旅將由我們跟大家一起度過(guò)，在這預(yù)祝大家這兩天玩得開(kāi)心、吃得放心、睡得安心。 非常榮幸能陪同大家一起游覽素有“閩山第一”之美稱(chēng)的福州最有名的旅游勝地――鼓山。
鼓山海拔969米、面積1890公頃，聳立于榕城東郊，閩江北岸。鼓山是福建省十佳風(fēng)景區(qū)之一，也是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。早在一千多年前就已名聞遐邇。西晉尚書(shū)郎郭璞在《遷城記》中就有"左旗(山)右鼓(山)，全閩二絕"之贊。它因頂峰有一巨石如鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，便有簸蕩之聲，故名鼓山。從山麓廨院登鼓山有三條途徑：一是從廨院東側(cè)的一條1954年修建的盤(pán)山公路約8。5公里，直達(dá)涌泉寺前停車(chē)場(chǎng);二是在廨院西側(cè)建了一條空中索道(纜車(chē))到達(dá)鼓山十八景區(qū)，長(zhǎng)達(dá)1000多米;三是在公路和索道中間有一條石階古道，道長(zhǎng)3。5公里，有2145多級(jí)臺(tái)階，每隔500米左右就蓋有一亭，供游人登山歇息時(shí)用，古道成之字形，蜿蜒而上，穿過(guò)七亭后進(jìn)山門(mén)直達(dá)涌泉寺。鼓山勝跡以涌泉寺為中心，分東西南北四路，160多景。
彩更為濃厚，而為更多的人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。因此，鼓山摩崖石刻隨處可見(jiàn)，約有549處。自宋代以來(lái)，歷代名人墨客就在絕頂峰、靈源洞、白云洞、舍利窟、達(dá)摩十八景及古道旁的巖石等處鑿下各種字體石刻，其中刻在靈源洞附近的就有300多處，也是摩崖石刻最多的地方。其中有宋代大書(shū)法家蔡襄、李綱、趙汝愚、朱熹等人及現(xiàn)代人郭沫若的手跡，這些名人薈萃的自然“碑林”篆、隸、楷、行、草各種俱會(huì)，真是琳瑯滿(mǎn)目，相映成趣。鼓山也是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊，猶如一座天然的石刻書(shū)法寶庫(kù)，所以被“東南碑林”。
在“靈源深處”的石拱門(mén)前刻有四個(gè)大字。進(jìn)入石門(mén)，傍崖而下六十余級(jí)臺(tái)階，我們現(xiàn)在所處的靈源洞，在地理學(xué)上屬于谷中谷地形。它山勢(shì)迥異、巖石嵌怪，兩峰之間裂一深澗，寬約3米，深達(dá)兩丈多，有似石洞，稱(chēng)靈源洞。這里林木蔭蔭、涼風(fēng)習(xí)習(xí)，夏日，這里就是一座天然的空調(diào)房，非常舒服。因?yàn)檫@樣的原因，就有一位宋代的名人，貪圖這里美景，導(dǎo)致忘記了回家的時(shí)間，留下了“忘歸石”、三個(gè)大字。這個(gè)人是誰(shuí)呢?大家往前方看，前言三個(gè)紅色的楷書(shū)大字“忘歸石”是宋代大書(shū)法家蔡襄所提。蔡襄是北宋著名的政治家和書(shū)法家，他字君謨，出生在我們福建仙游。自幼聰明好學(xué)，十八歲中進(jìn)士，從此步入仕途，為官清廉，剛正無(wú)私，為人民做過(guò)許多好事，頗得民心。從這幅字上可以看出，宋慶歷五年(1045年)，當(dāng)時(shí)蔡襄任福州知洲才一年，和郭世濟(jì)、蘇才翁、邵一華四人來(lái)鼓山游玩。因貪圖山間美色，忘記時(shí)間，故留下“忘歸石”三個(gè)字。蔡襄多才多藝，他的文章、書(shū)法都寫(xiě)得很好，他寫(xiě)的《茶錄》、《荔枝譜》是我國(guó)較早的農(nóng)業(yè)專(zhuān)著。但蔡襄對(duì)后世影響最大的還是他的書(shū)法，歷代對(duì)他的書(shū)法評(píng)價(jià)都很高，后人把他、蘇東坡、米芾、黃庭緊四人合稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。在書(shū)法上，蔡襄是個(gè)多面手，
單就蔡襄的楷書(shū)而言，評(píng)論家認(rèn)為蔡襄的楷書(shū)受唐顏體影響較深。如果大家看到顏真卿晚期的楷書(shū)字貼，就不難發(fā)現(xiàn)兩人楷書(shū)比較接近，都是寫(xiě)得濃厚雄偉、方正飽滿(mǎn)。蔡襄在吸取顏體濃厚雄偉、方正飽滿(mǎn)等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把字寫(xiě)得筆力遒勁，體態(tài)顯得俊逸典雅。因此，蔡襄的楷書(shū)有著“端莊沉著”的風(fēng)格。
大家請(qǐng)往左手彌勒閣峭壁上看，施元長(zhǎng)于1061年所題“喝水巖”，關(guān)于這3個(gè)字，還有一段靈泉喝后永不回的小傳說(shuō)。相傳古時(shí)涌泉寺的開(kāi)山祖師神晏在此誦經(jīng)，因澗下的流水喧嘩，便大喝一聲，止住流水，從此，澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了，那么現(xiàn)在這股泉水流到哪里去了呢?一會(huì)我會(huì)帶大家去找這股泉水。關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)，引來(lái)了歷代許多文人墨客的爭(zhēng)論，如宋代文人徐錫之認(rèn)為“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年侍師側(cè)，不都喝水過(guò)他山。”包括近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此也留下了“怪他活潑源頭水，一去千年竟不回?！庇腥苏J(rèn)為此處不可無(wú)水，有人認(rèn)為“無(wú)水亦佳”。大家抬頭看，那四個(gè)大字是否令我們回味無(wú)窮呢?此外，這里還有宋代林公濟(jì)、燕度、孫覺(jué)、魏杰等多人留下的墨跡，各種書(shū)體各顯神韻，供大家欣賞。
關(guān)于福建鼓山的導(dǎo)游詞5篇(五)
朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州，我是XX旅行社導(dǎo)游XX。
福州有句古話(huà)“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話(huà)，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀(guān)點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀(guān)。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀(guān)得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。
朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。
福州鼓山導(dǎo)游詞三：
說(shuō)到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō)，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。
青龍鼓山佑民安康
自古以來(lái)，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍，大夢(mèng)山為白虎，于山、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì))，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以說(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌摹Ｃ慨?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來(lái)，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無(wú)險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意。
易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國(guó)效力，由閩化龍之意。
九座山亭有玄機(jī)
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來(lái)福州，必游鼓山”之說(shuō)。
涌泉寺寺院和自然景觀(guān)渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺，入寺不見(jiàn)山”，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群，順山勢(shì)而上。邁過(guò)高高的門(mén)檻，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái)。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠(chéng)地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén)。
開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道，心里很高興?？蛇^(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái)。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái)。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。
好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門(mén)。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀(guān)瀑亭(又名石門(mén)亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門(mén)。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。
這一來(lái)，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬(wàn)人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來(lái)越多，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。