天津經(jīng)典導(dǎo)游詞
清真大寺導(dǎo)游詞
各位團友，女士們、先生們，大家好!我是×××旅行社的導(dǎo)游員××，我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。
清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年。”初建時較為簡陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴建。1923年-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時大殿增高1.7米，擴大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴大了數(shù)十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當(dāng)時就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸?shù)?，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
當(dāng)時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進京?；貋淼穆飞辖?jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。
元代以后，“清真”一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。
伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話一般被稱為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為“清真食品”或“清真糕點”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等?，F(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專項用語了。
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。
大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時容500人進行禮拜活動。殿后的墻壁上，鐫刻有1924年擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫的“認(rèn)主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
天津?qū)в卧~
咱們好!首要，我代表天津中國旅行社等待咱們參與本次旅行活動。我叫王**，是本車的導(dǎo)游員，咱們叫我小王就能夠了，這位是經(jīng)驗豐富的駕駛員李師傅。俗話說：千年修的同船渡。今日應(yīng)該是千年修的同車行。咱們必定會為咱們供給優(yōu)質(zhì)的效勞，若是咱們有啥需求，請雖然提出來，不要謙讓，咱們必定會盡量滿意你的需求。最終望咱們能夠在天津度過一段夸姣的韶光。
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它坐落天津老城廂富貴商業(yè)區(qū)，整個截取出現(xiàn)高雅的明清修建個性，是集旅行、文明、休閑、文娛、購物于一體的大型旅行商貿(mào)步行街，2002年9月敞開，被評為“津門世紀(jì)景”。
老城廂即是由西馬路、東馬路、北馬路、南馬路圍合而成的區(qū)域，是天津的發(fā)源地和歷史上政治軍事經(jīng)濟文明的中間。如今的天津城即是由此逐漸拓展開展而來的。這座城其時東西長，南北短，形如算盤，所以人稱“算盤城”。它設(shè)四個城門，別離以鎮(zhèn)東、安西、定南、供北命名。1901年八國聯(lián)軍侵略時，城墻被撤除，在舊址修成東南西北馬路，設(shè)商鋪構(gòu)成商業(yè)大街。
鼓樓是商業(yè)街的中間，原鼓樓坐落舊城的中心。建于明代弘治年間，鼓樓其實沒有鼓，實踐是鐘樓。樓高三層，底層是一座方臺，臺上有兩層樓：第一層供奉觀音，天后圣母，關(guān)羽和張飛;第二層有一口重三百多斤的大鐵重，每日遲早各敲54下，提示市民的作息時間，因而鼓樓被稱為天津衛(wèi)的三宗寶之首(鼓樓 炮臺 鈴鐺閣)。1950年因大街拓展而撤除，如今咱們看到的鼓樓是2000年市政府巨資重建的。規(guī)劃為磚墻木樓方式，木樓外形為明清方式，設(shè)飛檐及斗拱，重檐歇山屋頂，脊上飛檐走獸。
依托鼓樓有三條步行街，鼓樓北街又稱“古玩珠寶街”，歷史上就以運營珠寶著稱，如今北街將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代藝術(shù)交融，加之仿清個性修建，給人以秀麗視覺享受。鼓樓南街又稱“東方不夜城”，他創(chuàng)始了天津商業(yè)街新概念，變成市民8小時之外的最佳去向。鼓樓東街又稱精品購物街，“女人街”為了最大極限滿意咱們求新求異的花費心思，在此開設(shè)了“精品服飾區(qū)”，“休閑服飾區(qū)”等。東街還成立了天津市第一家超大規(guī)劃的“旅行超市”，它可讓市民從有出門的意向開端，到踏上行程，乃至出境游等一系列有關(guān)事宜輕松即可處理。
領(lǐng)會完步行街的風(fēng)貌，咱們將前往廣東會館。廣東會館始建于清光緒年間，首要發(fā)起者為天津海關(guān)道唐紹儀。明清時期，河海運送的開展為長途販運供給了杰出的商機，廣東福建的商賈開端向內(nèi)地和海外開展。1903年廣東人創(chuàng)建了廣東會館，他建館以來對推進南北經(jīng)濟的溝通起了重要作用，如廣東的特產(chǎn)、木材、藥、酒、香料等連綿不斷涌入天津。
如今讓咱們知道一下廣東會館的修建特征：廣東會館的主體修建平面呈長方形，南部為四合院，北部為戲樓，東西為貫穿南北的通道。會館正門為一座巨大門樓，磚石布局，門前枕石為蹲獅一對，門額鐫刻“廣東會館”四個字。四合院分為正房和東西配房，如今這兒為中國第一座專門以戲曲為首要內(nèi)容的專題性博物館和展覽館。正房以北就是戲樓，戲樓是會館的主體修建，是目前中國規(guī)劃最大保管最無缺的古典式戲樓。整個修建以青磚墻封護，內(nèi)部完全為木布局。其修建特點是:1.空間跨度大,戲樓選用罩棚頂式布局,運用三根主梁,觀眾席間沒有殿堂社駐,這在中國古代修建梁柱用材和殿堂空間跨度方面都是稀有的;2.布局奇妙,舞臺頂部是一個小巧玲瓏的蝶旋狀回音罩,他將舞臺上的聲響吸收,再由不一樣視點折射到劇場的各個旮旯,戲樓的伸出是舞臺,三面觸摸觀眾,前臺沒有角柱,這在中國古典式戲臺規(guī)劃中是絕無僅有的.這種規(guī)劃使觀眾的視野不受阻,觀眾與藝人到達(dá)充沛的表達(dá)溝通.廣東會館戲臺是中國劇場史轉(zhuǎn)折點上的重要實例,也是伸出是舞臺修建的絕唱;3.裝飾精巧,廣東會館外圍墻體是北方的磨磚砌縫的修建個性,內(nèi)檐裝飾是廣東潮州的修建個性,以木雕為主,輔以磚雕,石雕戲臺木雕為整個修建精華致地點。
說到這，咱們今日的解說就告一段落。轉(zhuǎn)眼之間咱們的旅途就要完畢了，首要謝謝您對我作業(yè)的撐持和協(xié)助。和咱們殷切地道一聲謝謝，若是有什莫不當(dāng)請咱們見諒而且留下名貴的定見，以便咱們往后非常好的完善作業(yè)，若是有緣我等待再次與您相會在天津，最終我在這兒祝福咱們?nèi)f事順意，一路平安。謝謝!
天津獨樂寺導(dǎo)游詞
獨樂寺坐落薊縣城武定北側(cè)，它始建于天寶十一年，遼代重建。關(guān)于獨樂寺的得名，這兒有三種說法，第一種說法是獨樂寺的主體修建是十一面觀世音的內(nèi)部，即是一顆參天而立的獨梨樹;第二種說法是，安祿山起兵反唐，這兒是誓師地，他“蓋思獨樂而不與民同樂”，故名獨樂寺：還有一種說法是,“佛家少私寡欲，獨以普渡眾生為樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三有些組成，東路是清朝皇帝辟建的行宮，西路是僧房，中路由山門，觀音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。全體修建規(guī)劃簡練，主題杰出，雄偉莊重。獨樂寺有五個之最：觀音閣是中國僅存的最陳舊的木布局高層樓閣;觀音像是中國僅存的最大古代泥塑之一;山門為現(xiàn)存最早，等級最高的廡殿頂山門;山門正脊上有最早的鴟吻;獨樂寺為第一批全國重點文物維護單位。
如今，咱們到站了。
如今咱們咱們看到的這個修建即是山門，他高10米，面闊三間，進深兩間，中心坐穿堂，兩邊是稍間。在山門的檐下有一塊匾，上書“獨樂寺”三個字，為明代大學(xué)士嚴(yán)嵩手筆，聽說他在北方只留下六個字，別的三個字即是北京的“六必居”三個字。
在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也即是咱們俗稱的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左面這尊沉默，握手為“哼”將，右邊張口，伸手為“哈”將，他們都是4.5米高，肌肉拱起，威武雄壯，緊守著山門，他們站在此地現(xiàn)已是一千多年的前史了。咱們看這兩根中柱的中心，相傳曾經(jīng)有一扇大門，由于年代久遠(yuǎn)，這門及應(yīng)不存了，但這兒是山門和觀音之閣的分界線，站在門檻這一邊看觀音之閣，只能看到部分，跨過門檻一步，大閣全貌就盡收眼底了。咱們無妨試一下，這是魏晉時期，遍及選用的畫框式布局。山門北稍間的兩邊是清光緒年間制作的四大天王像。先看東側(cè)：南邊增加天王，手持寶劍;東方持國天王，手持琵琶。西側(cè)的兩尊：北方多聞天亡，手持雨傘;西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語“風(fēng)調(diào)雨順”，表達(dá)了中國老百姓的希望。
咱們?nèi)タ匆豢粗黧w修建。咱們面前的即是獨樂寺的主體修建“觀音之閣”，它通高23米，從外觀上看分為上下兩層，實際上是三層，在它正中心有一個暗層，整個大閣最杰出的特色是沒有一根釘子，都是榫卯布局的，咱們看這一朵朵的即是斗拱，方形木塊為斗，長條拱木為拱，整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式，檐下有一塊匾額“觀音之閣“，它是李白的真跡，這塊匾額現(xiàn)已收入全國名匾大全了，下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆，意思是說里邊的觀音現(xiàn)已修行滿意，具有成佛條件了。
咱們從這個方位回頭看一下山門，整個山門是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭悉數(shù)向內(nèi)歪斜。它是中國古修建的一個特色，稱為側(cè)角，使修建物愈加安穩(wěn)，在山門的正脊上有兩個飾物，尾巴向內(nèi)翹起，似鳥非鳥，似魚非魚，叫做鴟吻。傳說為龍生九子之一，能噴浪成雨，取噴水震火之用。
如今咱們走進大閣里邊來看一下。在咱們面前的即是十一面觀音像，它通高16米，站在蓮花臺上，經(jīng)過暗層，直達(dá)閣頂。觀音有33種改變方式。十一面觀音為其間一種，這種體裁在別處是肯定看不到的，由于就全國來講，只要這兒供奉的是十一面觀音，它在世界上也僅存13尊。咱們看整個觀音略向前傾，給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一向垂到蓮花臺之上，實際上是起了支撐點的作用了。咱們說這個觀音是泥塑的，并不是說它完全是用泥堆起來的，它的內(nèi)部有仿人體骨架的木布局，外面雕琢的是泥。十一面觀音兩旁的是善財，龍女兩位脅持菩薩，他們腰部微扭，頭頂五佛冠，顯得生動活波，給人以真實感，這三尊塑像加上前面的哼哈二將，獨樂寺共有5尊遼代的塑像，教授評估獨樂寺的前期塑像即是“少而精，藝術(shù)價值高”。
在里邊來看，每個柱頭上都有一個斗拱，整個大閣152朵斗拱，24種方式，散布在大閣各個部位，它恰似人的關(guān)節(jié)相同，這是觀音之閣歷經(jīng)1000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，28次地震，仍然安然無恙的緣由之一。
整個大閣是以三大藝術(shù)于一堂的，它即是古修建，塑像，通欄布滿墻面的五顏六色巖畫。這組巖畫制作于元代，1972年才發(fā)現(xiàn)出來的，本來一向維護在一層泥土里邊，它的發(fā)現(xiàn)有很高的前史價值，科研價值和藝術(shù)價值。它現(xiàn)已被描摹收入國庫了，巖畫以釋教十六羅漢和二天王為主題，間以釋教有關(guān)的神話故事，塵俗體裁組成一組組各有獨立，又互相相連的巨幅畫卷。
現(xiàn)場說明到此結(jié)束，下面的時刻，咱們能夠自個旅游。
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