四川導(dǎo)游詞作文1000字
四川三星堆遺址導(dǎo)游詞
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類(lèi)文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映土地與人民”、人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國(guó))
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。
首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑……
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉。
最后，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類(lèi)早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。
再?gòu)拇罅亢Ｘ?、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前矗立”的，由三塊巨石壘成的這座玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱(chēng)邊璋之王”了。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn)，可謂石壁之最”了?？偟恼f(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂(lè)器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類(lèi)別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等。專(zhuān)業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。
中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類(lèi)青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類(lèi)型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。
接下來(lái)，請(qǐng)朋友們凝神專(zhuān)注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過(guò)這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。
第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。
一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈品”字形分布?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類(lèi)上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類(lèi)文物800件左右。其中，神樹(shù)、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱(chēng)稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)地舉行過(guò)帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了碎物祭”和潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為廣義的祭祀坑。”
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類(lèi)人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的千里眼”和一對(duì)寬寬的順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。
這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類(lèi)世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過(guò)模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥(niǎo)，方斗上額鑄有人首鳥(niǎo)身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng)，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過(guò)巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。
第四組通天神樹(shù)
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹(shù)。這神樹(shù)是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹(shù)及樹(shù)上的龍組成，底座呈穹窿形。樹(shù)分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱(chēng)布局。左右樹(shù)枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥(niǎo)，共九鳥(niǎo)。樹(shù)干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹(shù)座，身尾串連于樹(shù)干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。
三星堆神樹(shù)是中國(guó)宇宙樹(shù)”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹(shù)。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹(shù)枝頭的九只立鳥(niǎo)，正是金烏——太陽(yáng)的寫(xiě)照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類(lèi)諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹(shù)正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹(shù)在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹(shù)，連接天地，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題千載蜀魂。”我們藉魂”字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺(jué)。在史書(shū)中，有蜀人始祖蠶叢縱目”的記載，又有所謂天神燭龍直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋直目正乘”為縱目”和直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族縱目”、其目縱”的形象化的實(shí)際寫(xiě)照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋，通長(zhǎng)54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見(jiàn)、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析，大概正是山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽(yáng)輪
這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過(guò)火燒過(guò)，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾，在我國(guó)早期巖畫(huà)和各類(lèi)文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。
第四組群巫之長(zhǎng)器
在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無(wú)比，儼然如天神下凡，神威無(wú)窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類(lèi)人物。在下民眼中，它同時(shí)也是神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。
第五組登天之梯
這一組展品是被稱(chēng)作登天之梯”的大型銅神樹(shù)。三星堆已出土了八棵神樹(shù)，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹(shù)，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。
第六組鳳鳥(niǎo)翔云
這是第六組，展出青銅鳥(niǎo)及飾件等。
在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥(niǎo)一族了。
或許，有觀眾要問(wèn)，三星堆何以有如此龐大的鳥(niǎo)群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥(niǎo)崇拜。鳥(niǎo)崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥(niǎo)崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜。
第七組龍蛇騰飛
先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米。蛇體形碩大，被刻畫(huà)得栩栩如生，頗具寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止。如果說(shuō)三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)龍，在塑造它時(shí)，自然就可以充分發(fā)揮想象力。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來(lái)是眾人皆知的最常見(jiàn)動(dòng)物之一，但經(jīng)過(guò)人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚(yú))演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂龍”之后，它在中國(guó)歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說(shuō)的龍的傳人”、龍的子孫”。
第八組青銅神壇
這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過(guò)，這里不再多說(shuō)。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器，似乎有點(diǎn)社稷壇”的意味?？傮w來(lái)講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬(wàn)象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。
第九組雄杰靈怪
這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱(chēng)，美觀耐看。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱(chēng)它為大象頭冠”，是說(shuō)這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫(huà)得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥(niǎo)腳人像，通高81.2厘米。其中鳥(niǎo)高50厘米，人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的，估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來(lái)又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥(niǎo)爪，強(qiáng)勁有力，緊緊鉗住下面的鳥(niǎo)頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。
第十組精氣長(zhǎng)存
此組展示三星堆的眾鳥(niǎo)之王——青銅大鳥(niǎo)頭。說(shuō)它是鳥(niǎo)，其實(shí)它更像鷹。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無(wú)比雄渾壯偉的氣勢(shì)。
今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3000年似無(wú)時(shí)空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之千載蜀魂”!
第十一組光焰萬(wàn)丈
這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗?zhuān)辟—室，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無(wú)雙、絕無(wú)僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱(chēng)、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥(niǎo)，上方是兩背相對(duì)的魚(yú)，在鳥(niǎo)的頸部和魚(yú)的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無(wú)上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的王者之器”。
第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。古城”、古國(guó)”、文化”、文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門(mén)顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。
第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響
公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”、填補(bǔ)重要空白”、前所未有”及罕見(jiàn)的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古最引人注目”、最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。
1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國(guó)文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無(wú)數(shù)觀眾稱(chēng)奇道絕，嘆賞不已?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過(guò)
本世紀(jì)20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開(kāi)始在此地探幽發(fā)微并從事專(zhuān)題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。
從8()年代初始，開(kāi)展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。
從巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說(shuō)”，到廣漢文化”的提出;從三星堆文化”的認(rèn)同，到三星堆古文化、古城、古國(guó)”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆古國(guó)”的典型性，使其成為探索人類(lèi)早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例。三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三星堆文明”的確認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類(lèi)文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌⑵谱g及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹(shù)，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來(lái)源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類(lèi)的問(wèn)題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問(wèn)題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見(jiàn)!
四川青城山導(dǎo)游詞
各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。
青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然，眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持”返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。
這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。
道教文化
據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。
說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為天師”，所創(chuàng)道教也叫天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升上清天”，比舊天師道理想的太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。
到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱(chēng)可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)丹臺(tái)碧洞”，并封他為碧洞真人”。
從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。
山門(mén)
各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。
建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名會(huì)慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。
建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。
索道
進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。
青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭?mdash;—息心亭;還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。
月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。
上清宮
下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。
上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱(chēng)頌道教的對(duì)聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。
上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了老君閣”。
三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。
沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到訪寧橋”路就好走了。
祖師殿
訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的讀書(shū)臺(tái)”。
1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。
快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉郑钪洚?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為擲筆槽”。
天師殿
這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。
上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中陽(yáng)平治都功印”，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。
往前為三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的天師像”和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。
黃帝祠在正殿三清殿”后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。
三清殿
現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。
大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級(jí)石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門(mén)全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是無(wú)極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書(shū)丹臺(tái)碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱(chēng)三清”，所以這里叫三清殿”。
殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有毛根兒”，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為赤子”。按《道德經(jīng)》說(shuō)：常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，叫天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>
下山
走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!
古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)?，解放后，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。
大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
四川優(yōu)秀導(dǎo)游詞參考大邑西嶺雪山
人們很難想像在車(chē)水馬龍的繁華都市身旁會(huì)有杳無(wú)人煙的原始林海。而距成都市區(qū)僅95公里的大邑西嶺雪山恰是這樣一處自然風(fēng)景名勝區(qū)。她是一顆璀璨的綠色明珠，鑲嵌在"天府之國(guó)"的西邊——四川省成都市大邑縣境內(nèi)，總面積482.8平方公里，最高處海拔5364米。自1987年開(kāi)放以來(lái)，就以她嶄新的豐姿問(wèn)世，人們傾心于她的天生麗質(zhì)，古樸原始，神秘莫測(cè)，濃郁野趣和往來(lái)便捷。1989年9月，被四川省政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1994年1月10日，又被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
由于景區(qū)地域?qū)拸V，地勢(shì)高差大，氣溫迥異，因而有"寶地占四時(shí)之?"的優(yōu)勢(shì)。從低山區(qū)到高山區(qū)，在同一時(shí)間不同的高差地帶，可以觀賞到四季風(fēng)光。
西嶺雪山風(fēng)景名勝區(qū)絢爛多彩，氣象萬(wàn)千。那終年積雪的群峰，云蒸霞蔚的云海日出，變幻莫測(cè)的高山氣景，月宮播下的千畝古桂，神工鬼斧的元古谷，莽莽蒼蒼的原始林，多姿多采的飛流瀑布，翩翩飛舞的各色彩蝶，以及那熊貓的家，金猴的峰，天然石門(mén)，怪百迷宮……套萃此間，組成了一幅福雄奇壯麗的風(fēng)景畫(huà)。特別是那海拔5364米的大雪山，令人神往。那里常年積雪，雪峰綿延起伏，恰似一條游行天際的玉龍。每當(dāng)晴空萬(wàn)里，成都市區(qū)內(nèi)即可看到那橫直西天潔白晶瑩的大雪山，好像就近在咫尺。唐代偉大詩(shī)人杜甫寓居草堂時(shí)，觀此美景，留?"窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船"的千古名句。
從成都乘車(chē)到景區(qū)，只需三個(gè)小時(shí)。境內(nèi)游山道、休息亭和食宿站已具規(guī)模，是身居鬧市的人們旅游的理想去處。
今天朋友們有幸登臨，我相信你們將要得到的美好感受，會(huì)是久久難忘的。
現(xiàn)在我們?cè)诰皡^(qū)口的茶地坪下車(chē)，莽莽青山就屹立在眼前，密林掩映，郁郁蔥蔥，枝葉一塵不染，蒼翠欲滴，好似一幅極大的綠色錦鍛披風(fēng)，華貴又典雅，自然又神秘。迎面送來(lái)高山的涼風(fēng)，夾雜著野花的清香，使人心曠神怡。這里分五大景區(qū)，各有特色。請(qǐng)隨我逐一游覽。
花石峪春天的詩(shī)
從茶地坪至兩溪口，是低山區(qū)的"花石峪景區(qū)"。這是一條縱貫3.7公里的曲折而幽深的溪谷，是一幅山水畫(huà)廊，一首春天的詩(shī)。看，兩岸青山，峭壁對(duì)峙，這一帶有成片的翠竹、山楊、野葡萄、山核桃、七里香、迎春花、映山紅和無(wú)數(shù)不知名的奇葩異草，交替怒放，姹紫嫣紅，香氣襲人，沁人心脾。秋來(lái)紅葉滿山，層林盡染，疑是"春風(fēng)二月人畫(huà)圖"。你沿溪慢行，跨越十多道小橋，山溪淙淙，泉水叮咚，送你一路歡歌。這一帶集上游數(shù)十個(gè)泉源，順無(wú)數(shù)山巖而下，形成50余處跌水、飛泉和深潭。溪中遍布五彩石，光艷晶瑩。游人至此，宛如穿行于詩(shī)畫(huà)之中。
來(lái)到茶地坪右側(cè)的巖縫溝，這里溝深谷狹，有"雨洗青山鳥(niǎo)猿啼"的意境。舉目仰望，天開(kāi)一線，九道飛瀑?gòu)奶於?，飄然若仙姬下凡，這里叫"九瀑一線天"。
旁邊這條山溪叫做花石溪，往上約半公里，便是"雨絲巖"。巖腔深約丈余，寬九尺許，可容數(shù)十人避雨。若遇雨天在此觀景，但見(jiàn)山上濃云滾滾，林濤陣陣，山風(fēng)隨雷電呼嘯而來(lái)，把山雨撒在你的眼前，雨腳雖然密集，卻如線如絲，別有情趣。
離開(kāi)雨絲巖上行、是三磊關(guān)和蛙潭。溪水在此被巨石所阻，怒不可遏，使出渾身解數(shù)，咆哮著沖越巨石陡跌下來(lái)，激起朵朵白蓮，形成一個(gè)深潭，潭邊屹立著?"品"字形的三塊巨石，其一形似青蛙，雄踞二石之上，面對(duì)深潭，躍躍欲跳。這就是有趣的"蛙潭"。下邊二石間，有一縫隙，能容一人擦身而過(guò)。登上蛙石，巖邊翠竹、綠樹(shù)、野花、怪石、潭中清流，盡收眼底。傳說(shuō)，在那深潭的水晶宮里，住著美麗的蛙女，每當(dāng)月色朦朧之時(shí)，她會(huì)浮出水面，跳在蛙百上載歌載舞。蛙潭不遠(yuǎn)處的下游，卻是一片淺水灘，水清見(jiàn)底，彩石粒粒，玲瓏剔透，惹人喜愛(ài)，青年男女到此，禁不住要脫鞋淌水、采石、擊水、嬉戲，給出一幅青春戲水圖?？吹竭@里。各位朋友不要認(rèn)為景區(qū)的瀑布不過(guò)如此。不是的，更奇趣、壯觀的瀑布還在前面，讓我們繼續(xù)游覽吧。
多姿多彩瀑布群
我們由兩溪口沿竹溪登獐子崖，一路上就進(jìn)入了"瀑布群景區(qū)"。這里"千峰疊翠，萬(wàn)水競(jìng)流。"溪流源頭十余支，形成重疊的跌瀑流泉30處，瀑布高30至70余米，大都隱藏在夏云繚繞的幽谷密林之中，遠(yuǎn)觀山有色，近聽(tīng)水有聲，組成了山水林泉的優(yōu)美圖畫(huà)，譜寫(xiě)了扣人心弦的交響樂(lè)曲。
請(qǐng)先欣賞"豹嘯泉"。它形如雪豹，飛吼而下。一里之外，就能聽(tīng)見(jiàn)它的吼聲，在山谷中回蕩;近看恰是一條銀龍，帶著野性，從78米高的山凹處飛撲下來(lái)，氣勢(shì)洶洶，望而生畏。飛泉跌下山澗，卷起朵朵雪花，寒氣襲人，不敢在此久留。
披竹覓路，行至竹溪盡頭，展現(xiàn)在你眼前的是美麗多姿的"鳳尾瀑"。如果說(shuō)豹嘯泉是一頭兇猛的野獸，那鳳尾瀑卻是一個(gè)溫柔的姑娘了。她身高35米余，從弧形的花崗巖絕壁上姍娜而下，上小下大，婀娜輕盈，如穿白色披風(fēng)，又似鳳尾開(kāi)屏。更有一叢鳳尾竹巧生懸崖，飛瀑飄過(guò)，瀟灑搖曳，真是"水漂漂，竹搖搖，一泓碧水似春潮。"沿鳳尾瀑上行，可見(jiàn)"七疊飛瀑，如七幅白綾，或橫或豎，飄飄揚(yáng)揚(yáng)。啊，莫不是七仙女飄然下界，這么白皙，這么俊俏!
來(lái)到獐子崖前，一道巨型綠色屏障擋住了你的視線。過(guò)去那蒼翠的灌木叢中常有獐子出沒(méi)，所以叫獐子崖。讓人驚嘆的是崖頂那道飛流，垂下細(xì)細(xì)的水絲，伊然一幅水簾，因?"飛簾洞"。
離獐子崖不遠(yuǎn)的翠林中，有一道"五彩瀑"，從高高的花崗巖上飛瀉而下，順著魚(yú)鱗般的紅色巖石橫溢，層層水花呈羽狀形灑開(kāi)，映襯著紅色山巖，就象一幅流動(dòng)的白色縷花軟緞襯在紅色呢料上一般，雍容華貴，五彩緩紛。如遇日光斜照，可見(jiàn)彩虹顯現(xiàn)于煙云水霧之中，令人流連忘返。
觀賞了這個(gè)景區(qū)，你會(huì)驚嘆造物主的靈性，竟在這茂密的原始林中巧織了這些千姿百態(tài)的瀑布。
芬芳的世界
獐子崖到大山門(mén)這一帶屬"桂花杜鵑林景區(qū)"。這里就是低山區(qū)的闊葉林和高山區(qū)的針葉林交混的原始密林了，山路崎嶇而幽深，一到此間，就令人有"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者"的蒼?？畤@。如果說(shuō)我們已經(jīng)游覽的景段充滿了清幽的自然之美，那么前面的這些景段則展現(xiàn)的是原始的自然之美，一切更顯得古老、蒼茫、幽深而神秘。
這里的第一個(gè)景點(diǎn)是"元古谷"，它是一條堆積著許多巨石的山壑。經(jīng)地質(zhì)專(zhuān)家鑒定，這是四億年前一次劇烈的造山運(yùn)動(dòng)山巖崩塌所致。請(qǐng)大家細(xì)看這些形態(tài)各異的巨石，上面尚存魚(yú)、蚌、珊瑚和藻類(lèi)化石。再細(xì)聽(tīng)，只聞地下水聲淙淙，卻不見(jiàn)溪水奔流。面對(duì)這些，我們讓思緒放飛，遙想太古時(shí)期，那山海交鋒、山崩地裂、洪浪滔天的駭人景象，以及大自然神工鬼斧的偉力，眼前的一場(chǎng)滄海桑田的劇變，你將會(huì)得出什么樣的感受呢?
離開(kāi)"元古谷"上行，你就進(jìn)入了香飄千里的芬芳世界——"桂花林"。那千畝古桂，十萬(wàn)余株，常年郁郁蔥蔥遍布山嶺，人間大概難找這樣的"桂花公園"吧。它以幽、奇、大的特色展示豐姿，人稱(chēng)"月宮一角"。傳說(shuō)原來(lái)月宮中有大片的桂花林，吳剛嫌它擋住了練武，就一棵棵地拔起來(lái)拋下凡間。桂花仙子憐惜這些桂樹(shù)，用清風(fēng)把它們送到這深山老林，生根開(kāi)花，自在生長(zhǎng)。難怪這些桂樹(shù)奇特?zé)o比，樹(shù)干呈高大灌木狀，一樹(shù)的枝干多達(dá)30余支，枝枝掛滿苔蘚，古老翠綠，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。常言"風(fēng)吹八月桂花香"，但這里的桂花卻開(kāi)放在春夏之交，滿山遍野，清香四溢，令人心醉。其規(guī)模、其馨香及其俊美都不是任何庭園的金秋賞桂所能企及的。
經(jīng)過(guò)一道天然石門(mén)——"大山門(mén)"，你又進(jìn)入了另一個(gè)五彩斑斕的新天地，眼前數(shù)十里的杜鵑花海，令人眼花繚亂，目不暇接。每年三至八月，杜鵑花從低山區(qū)向高山區(qū)次第開(kāi)放、花期長(zhǎng)達(dá)五月之久，而這里是最集中的?；ㄩ_(kāi)枝頭，少則數(shù)朵，多則數(shù)十朵，相互偶依成一個(gè)個(gè)的花盤(pán)，紅的似火，白的如雪。更奇的是一株數(shù)色，鮮艷絕倫。其樹(shù)大者高達(dá)10米，徑圍幾十厘米，枝干交錯(cuò)，或彎曲盤(pán)旋，或互寄而生，或裹藤而長(zhǎng)。誰(shuí)也不知它們?cè)谶@山中已度過(guò)多少春秋。亦真亦幻的怪石奇峰
登上"奇峰怪石景區(qū)"，你已到了海拔2700米到3000米的高度。這一帶峰回路轉(zhuǎn)，山勢(shì)更加巍峨險(xiǎn)峻，山谷越加狹窄幽深，茫茫密林，濃蔭蔽日，奇峰崢嶸，怪石林立，置身其間，神秘的感覺(jué)油然而生，莫非這里是當(dāng)年唐僧取經(jīng)走過(guò)的路，該不會(huì)碰到什么妖怪天仙吧!
你看那"怪石林"，儼然一座龐大的"怪石迷宮"。方園幾百畝，翠林莽莽，一派云杉掩蓋的群群怪石，各式各樣，又多被厚厚的苔蘚緊裹著，眾石之上又生長(zhǎng)著大小不同的云杉、冷杉和杜鵑，組成了一個(gè)林夾石，石生林的"林石共生"奇觀，猶如不加雕琢的系列天然盆景，多姿多彩。林中藤蔓橫來(lái)豎去，宛若蜘蛛網(wǎng)，地上苔蘚深厚，軟綿綿的，莫不?"古代席夢(mèng)思"!遠(yuǎn)處地下多有陷坑、冰窟、隧洞和石壘屋。這些，你是否聯(lián)想到《西游記》中盤(pán)絲洞和黑風(fēng)洞呢。
"怪石林"的對(duì)面是"金猴峰"。但見(jiàn)群峰拔地而起，狀如春筍叢生。峰高百余米，直指藍(lán)天，峰頂飛霞流云，時(shí)沉?xí)r浮，峰間云杉招手迎人，金絲猴攀援嬉戲。這金絲猴是否就是西天歸來(lái)，怕成正果，痛苦地從蓮臺(tái)上掙脫，遁跡于這莽莽山林的孫大圣?
轉(zhuǎn)過(guò)約兩千米的深溝翠谷，"鷹嘴峰"突兀屹立在眼前。舉目一望，山峰正象一只雄鷹低頭俯瞰，躍躍欲獵。峰下溪水清澈，是"小魚(yú)"快活的世界，它學(xué)名?"山溪鯢"，是世界稀有魚(yú)類(lèi)。
這一帶有時(shí)有牛羚、大小熊貓出現(xiàn)，大概它們的家在附近吧。誰(shuí)的緣份好，就能一睹它的姿容。天景奇觀
"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"的佳句，道出了勝景的真諦。沿游山道攀登"紅石尖"，經(jīng)"日月坪"下"陰陽(yáng)界"，沿途觀賞皚皚雪山、森林佛光、陰陽(yáng)氣象、云海日出等高山天景，定會(huì)令你鼓掌叫絕。
"紅石尖"，海拔3310米，由無(wú)數(shù)巨大的紅色花崗巖組成。登臨眺望，西邊是氣勢(shì)磅礴的大雪山，一派世外仙境。旭日東升，雪山變成金碧輝煌的世界，稱(chēng)為"日照金山"。東邊是遼闊的成都平原，隱現(xiàn)于輕煙薄霧之中，似一幅絕妙的潑墨山水畫(huà)。
山中氣候瞬息萬(wàn)變，飄忽的云霧，時(shí)暗時(shí)明的霞光，使山林畫(huà)面不?；米?，靜止的山林變成了一幅幅流動(dòng)的風(fēng)景畫(huà)，富有生機(jī)。最奇妙的是"陰陽(yáng)界"氣象景觀，它在白沙崗一帶顯三現(xiàn)。白沙崗逶迤千米，嶙嶙的白云巖，銀光閃爍，脊頂僅2米寬，巖壁如刀削斧劈。它既是分水嶺，又是不同氣候的分界線。西部為青藏高原氣候，寒冷干燥;東部為盆地氣候，溫暖濕潤(rùn)。這兩種不同的氣流在白沙崗上相遇，形成了奇特的氣象:一邊是晴空萬(wàn)里，湛湛藍(lán)天;一邊是云蒸霧涌，朦朧世界。"陰陽(yáng)"兩界分明，是景區(qū)一絕。
最誘人的是日出云海。如果在此留宿，當(dāng)幾聲雀噪驚醒了沉睡的原始森林時(shí)，你披衣起床靜候于"日月坪"，但見(jiàn)東方有些泛白，霧靄漸漸褪去，層巒疊峰露出了輪廊，腳下是茫茫的云海。在那云天交接線上，現(xiàn)出了一絲暗紅的金線，漸漸地，變成了金黃彩帶，太陽(yáng)從那里露出了半個(gè)笑臉，被一朵朵玫瑰似的紅云簇?fù)碇?，追逐著，正?dāng)你在歡呼雀躍之際，一輪紅日早已跳出了云海，紅得晶瑩透亮，把一片云海照得波光粼粼，煞是壯觀。在白沙崗一帶，有時(shí)還能看到日華、月華、佛光，這里正是諸景薈萃之地。
滑雪場(chǎng)——東方的"阿爾卑斯"
從日月坪到滑雪場(chǎng)將乘座高山觀景索道，可以從高空全新的角度，縱觀雪山地貌，把云海、日出、森林、佛光等高山奇觀盡收眼底，大約40分鐘后到達(dá)童話般的冰雪王國(guó)，它占地3000多畝，海拔2400米，地勢(shì)平坦而略有坡度，屬典型的高山臺(tái)地。因它同阿爾卑斯山緯度相近，積雪從12月到第二年3月，積雪厚度達(dá)30—6Ocm，加上它得天獨(dú)厚的地?zé)徇m宜滑雪，因此被人們譽(yù)為"東方的阿爾卑斯"。
滑雪作為西嶺雪山一個(gè)獨(dú)特的旅游品牌，主要開(kāi)展滑雪和雪上娛樂(lè)項(xiàng)目，它集參與性、刺激性、趣味性于一體。雪場(chǎng)進(jìn)口2000多套各種品牌的滑雪器具和幾十輛豪華雪地摩托，特地聘請(qǐng)東北滑雪教練，讓你很快掌握初步滑雪技巧，體會(huì)到飄行于雪道之上的快感。雪場(chǎng)還同時(shí)開(kāi)展熱氣球升空，旱地雪橇，雪上，馬拉雪橇，雪上飛傘等雪場(chǎng)游樂(lè)項(xiàng)目。
雪地摩托更讓你充分領(lǐng)略在茫茫林海中風(fēng)弛電掣，呼嘯奔馳的快感。雪地摩托有豪華型、普通型、型三種，它操作簡(jiǎn)單，能同時(shí)滿足不同年齡段游客的需求，現(xiàn)在建成的2000米長(zhǎng)8米寬的環(huán)型摩托車(chē)道3條，能保護(hù)你在道內(nèi)自由馳騁，安全駕駛，輕松體會(huì)到只能在中才能見(jiàn)到的精彩場(chǎng)面。
旱地雪橇是近年來(lái)才興起的娛樂(lè)項(xiàng)目，人坐在滑車(chē)內(nèi)從高處的滑道自由下滑，它的驚險(xiǎn)與刺激會(huì)給你帶來(lái)全新的感受?；廊L(zhǎng)1530米，索道的中間站為起點(diǎn)，從半山一直蜿蜒到山腳，可謂峰回路轉(zhuǎn)。它的坡度及彎道設(shè)計(jì)，讓你在飛速而安全的滑行時(shí)帶給你前所未有的刺激。
雪上也是靠重力在雪坡上自行下滑的裝置，在滑行過(guò)程中既旋轉(zhuǎn)又飛速下滑，還會(huì)在雪坡上遇到人工設(shè)計(jì)的重重障礙而上下顛簸，讓你不斷感受意外的驚喜。飛碟還可以連成一串或擺出各種造型下滑，能夠展現(xiàn)出很多花樣，這就要看你的膽量了。這項(xiàng)活動(dòng)深受青少年朋友的喜愛(ài)。
朋友，只有你暢游了西嶺雪山，目睹了她的真容，飽覽了她的風(fēng)彩，你才真正地領(lǐng)略西嶺雪山風(fēng)景名勝區(qū)的神秘野趣，雪場(chǎng)的驚險(xiǎn)刺激。不是嗎?那山勢(shì)的雄、險(xiǎn)、秀，水態(tài)的奔、瀉、流，花海的廣、麗、艷，莽林的古、深、幽，天景的神、奇、妙，無(wú)不給你以美的享受，深感此行不虛。
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