泰山天地廣場(chǎng)導(dǎo)游詞
泰山天外村天地廣場(chǎng)，是城與山巧妙的過渡，又把城與山有機(jī)地連在一起。是遵循上古“天圓地方”的理念，順應(yīng)人民“天地交泰”的吉祥心理而建的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的泰山天地廣場(chǎng)導(dǎo)游詞，歡迎參考!
篇一：泰山天地廣場(chǎng)導(dǎo)游詞
天外村廣場(chǎng)，是城與山巧妙的過渡，又把城與山有機(jī)地連在一起。是遵循上古"天圓地方"的理念，順應(yīng)人民"天地交泰"的吉祥心理而建的。
天外村，位于大眾橋西側(cè)，為西路登山之始。這里既是山城結(jié)合部,也是環(huán)山公路與西溪游覽公路的交匯點(diǎn)和游客集散地。2000年開始對(duì)天外村路進(jìn)行綜合治理，首先建成“天圓地方”廣場(chǎng)，“天圓地方”是“天人合一”之意，古帝王封禪大典即是在泰山極頂設(shè)圓壇以告天，然后在山下設(shè)方壇以祭地，以示“天圓地方”。廣場(chǎng)占地總面積3.5萬(wàn)平方米。主要包括方形廣場(chǎng)和圓形廣場(chǎng)(方形廣場(chǎng)邊長(zhǎng)為36米，面積1000多平方米;圓形廣場(chǎng)直徑為108米，面積1萬(wàn)多平方米，全部用泰山花崗石材鋪裝)，在兩廣場(chǎng)連接通道兩側(cè)，安置12根高7.2米、直徑0.9米的龍柱，表示從秦始皇至乾隆皇帝曾有12位帝王祭告泰山。
在連接通道中央安置長(zhǎng)27米、寬3米的以唐玄宗封泰山為內(nèi)容的浮雕。
方形廣場(chǎng)四周欄板刻制歷代名人關(guān)于泰山的名言名句，并對(duì)廣場(chǎng)及其周圍實(shí)施綠化。
在圓形廣場(chǎng)內(nèi)建六個(gè)售票亭、配備建設(shè)門禁系統(tǒng)、實(shí)行刷卡檢票，有序乘車;內(nèi)圈為行車道，能同時(shí)?？?2輛旅游車，每小時(shí)發(fā)送游客8000多人，可滿足旅游高峰期游客乘車需要。
廣場(chǎng)建成后，使天外村不僅成為集交通組織、信息展示、售票檢票、游客購(gòu)物和景觀效果等多功能為一體的示范景區(qū)，而且與周圍道路相連，成為景區(qū)與城市交匯的重要交通樞紐。
篇二：泰山天地廣場(chǎng)導(dǎo)游詞
天外村廣場(chǎng)，是城與山巧妙的過渡，又把城與山有機(jī)地連在一起。是遵循上古“天圓地方”的理念，順應(yīng)人民“天地交泰”的吉祥心理而建的。廣場(chǎng)中心是由方形廣場(chǎng)和圓形廣場(chǎng)連接而成，全部用泰山花崗巖火燒板鋪裝而成。進(jìn)入廣場(chǎng)的通道兩側(cè)矗立著兩塊標(biāo)志碑，右邊是“世界文化和自然遺產(chǎn)”標(biāo)志碑，左邊是“中國(guó)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)”標(biāo)志碑，這標(biāo)志著泰山不僅是中國(guó)的名山，同時(shí)也是全人類共有的珍貴遺產(chǎn)。
首先進(jìn)入方形廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央鑲嵌的是大汶口文化中陶器符號(hào)圖案，圖案的下方是一座山，中間是燃燒的火，上面是太陽(yáng)。這個(gè)圖案描繪的就是泰山的封禪祭祀活動(dòng)。向前走就是通向圓形廣場(chǎng)的石雕封禪長(zhǎng)廊。站在方形和圓形廣場(chǎng)的中間就會(huì)感到心胸開闊，心情愉悅，泰山拔地通天的氣勢(shì)展現(xiàn)在眼前。
那里還有個(gè)圓形廣場(chǎng)是游客乘汽車上山購(gòu)票候車處和停車場(chǎng)，它被設(shè)計(jì)者巧妙地“凹”入地面幾米深，從進(jìn)山處看不到它的蹤影。在旅游旺季熙熙攘攘上下的人群，都被遮擋在了這個(gè)“凹”處，不再成為視覺的污染。這樣，登山伊始，游客抬眼便可飽覽泰山秀色和雄姿。
篇三：泰山天地廣場(chǎng)導(dǎo)游詞
古帝王封禪大典即是在泰山極頂設(shè)圓壇以告天，然后在山下設(shè)方壇以祭地，以示“天圓地方”。天地廣場(chǎng)占地總面積3.5萬(wàn)平方米。主要包括方形廣場(chǎng)和圓形廣場(chǎng)(方形廣場(chǎng)邊長(zhǎng)為36米，面積1000多平方米;圓形廣場(chǎng)直徑為108米，面積1萬(wàn)多平方米，全部用泰山花崗石材鋪裝)，在兩廣場(chǎng)連接通道兩側(cè)，安置12根高7.2米、直徑0.9米的龍柱，表示從秦始皇至乾隆皇帝曾有12位帝王祭告泰山。在連接通道中央安置長(zhǎng)27米、寬3米的以唐玄宗封泰山為內(nèi)容的浮雕。
12根龍柱代表:分別代表在中國(guó)歷史上來泰山祭祀或封禪的12位帝王，即：黃帝、大舜、周成王、秦始皇、西漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、守真宗、清康熙、清乾隆。其二，寓意自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后至清朝在中國(guó)歷史上最有影響的帝王。
龍柱右側(cè)排列自下而上：第一根龍柱表現(xiàn)黃帝“會(huì)鬼神于泰山之上”黃帝出行，風(fēng)伯、雨師、鳳凰、龍護(hù)衛(wèi)而行，龍、鳳、虎、狼前呼后擁，黃帝坐著大象駕轅，六囚蛟龍似的駿馬拉車與木神畢方并行，巡狩東岳，會(huì)鬼神于泰山之上。九天玄女向黃帝授玄女秘笈、玄女真經(jīng)及玄女戰(zhàn)法。第二根龍柱表現(xiàn)周成王巡狩岱宗建明堂;成王坐著用黃金作挽車橫木的車子，巡狩岱岳，商周牧野大戰(zhàn)。定奪江山，(公元前684年前后)成王在明堂大會(huì)諸候，“柴而望祀”。第三根龍柱表現(xiàn)漢武帝“得寶鼎封泰山”;漢武帝得“寶鼎”后從東溪坐用山羊拉的車登封泰山(現(xiàn)東御道);在岱頂漢石表“無字碑”(元封元年(公元前110年)以示功高文不能表，在岱下建東岳廟，并手植柏樹，萬(wàn)世流芳。第四根龍柱表現(xiàn)隋文帝(大業(yè)七年611年)“登泰祈雨，敕建四門塔”時(shí)年天下大旱，民不聊生，隋文帝在泰麓設(shè)壇祭青帝(青帝為泰山最早的神之一，后被碧霞元君代替)，求降甘露，并在山陰建四門舍利石塔(今濟(jì)南四門塔)。第五根龍柱表現(xiàn)唐玄宗于開元十四年(726年)九月“御馬登山祭天帝”，浩浩蕩蕩的御馬封禪大軍，沿途向群臣公開宣示登泰山封禪玉牒，玄宗撰書“紀(jì)泰山銘”，刻于岱頂大觀峰，同時(shí)刻“丈人峰”于山頂。第六根龍柱表現(xiàn)康熙“祭祀東岳大帝，御筆配天作鎮(zhèn)”，康熙二十三年(1684年)十月，康熙祭祀泰山，宣講《泰山龍脈論》;康熙從剛完工的岱宗坊前御馬登泰山，在東岳廟內(nèi)祭祀東岳大帝，御筆為歷時(shí)十年重修的東岳廟天貺殿匾額“配天作鎮(zhèn)”。
左側(cè)龍柱自上而下：第一根龍柱表現(xiàn)乾隆御制《古登封臺(tái)碑》。“祭祀碧霞元君，贈(zèng)泰山三寶”，乾隆十二年(1747年)奉母命登山、在岱頂祭祀碧霞元君御筆“茲府靈光”匾;贈(zèng)“泰山三寶”(三寶為后來分三次所贈(zèng))。第二表現(xiàn)宋真宗“封泰山敕建天貺殿”。大中祥符四年(1011年)宋真宗宣天書步行登泰山，敕建天貺殿，同時(shí)展示了真宗賜丞相王旦珠寶欲行登封之典。王欽若在奉高宮向真宗獻(xiàn)泰山仙草靈芝。第三根是唐高宗“帝后同封禪、敕建雙束碑”，顯慶六年(661年)高宗同皇后武則天乘車來泰山封禪;高宗同武后在社首山降壇共祀地神，在朝覲壇接受百官、諸候和各國(guó)使臣朝賀，在老君堂敕建雙束碑，俗稱鴛鴦碑。第四根是表現(xiàn)漢光帝得“河圖會(huì)昌符”建武三十年(公元54年)光帝東巡，張純奏請(qǐng)封禪，并撤呂雉在宗廟之牌位，登封泰山至中天小憩;漢光帝禪地后，鳳凰集聚泰山腳下，遂建鳳凰臺(tái)。第五根表現(xiàn)秦始皇“御封五大夫松”，始皇帝二十八年(公元前219年)秦始皇乘坐鑾駕，登封泰山，在岱頂?shù)欠鈮捞?，玉女池旁頒布詔書，命丞相李斯篆書刻石，以記功德;下山途中遇雨，在大松樹下避雨，因松樹護(hù)駕有功封此樹為“五大夫”。第六根表現(xiàn)舜“東巡泰山，行柴望之祭”，舜帝騎麒麟東巡泰山，在泰山極頂行“柴望”之祭;招見東方諸候和百歲老者，昭告天下，統(tǒng)一日歷。
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