用權(quán)不嚴(yán)的表現(xiàn)及整改措施3篇

用權(quán)不嚴(yán)的表現(xiàn)及整改措施3篇

　　領(lǐng)導(dǎo)干部“用”的核心是“權(quán)”，對(duì)“權(quán)”的支配是“用”，“用權(quán)”的標(biāo)準(zhǔn)是“嚴(yán)”。本文是用權(quán)不嚴(yán)的表現(xiàn)及整改措施，僅供參考。

　　用權(quán)不嚴(yán)的表現(xiàn)及整改措施一：

　　“用權(quán)不嚴(yán)”的表現(xiàn)。一是以權(quán)謀私。主要表現(xiàn)在工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開發(fā)利用、土地征用、招商引資、項(xiàng)目審批、企業(yè)重組、收受賄賂等方面。二是人情腐敗。主要表現(xiàn)在收受“紅包”、收受禮品、收受有價(jià)證券、買賣高值低價(jià)和低值高價(jià)物品，接受關(guān)系單位和關(guān)系人安排的吃喝、旅游、休閑度假、高消費(fèi)體育健身活動(dòng)等方面。三是公權(quán)私用。主要表現(xiàn)在為妻子、兒女和親朋好友經(jīng)商活動(dòng)找關(guān)系、打招呼、講人情、協(xié)調(diào)項(xiàng)目、協(xié)調(diào)資金等方面。四是假公濟(jì)私。主要表現(xiàn)在用公款公物為自己裝修高檔辦公室、購置高檔車輛、辦公用品，用公款公物請(qǐng)客送禮、用公款購買家庭個(gè)人用品、公車私用等方面。五是濫用職權(quán)。主要表現(xiàn)在不給錢不給好處不辦事、給了錢給了好處就亂辦事，以人情代替原則，用權(quán)不公正、做人不公道、處事不公平，徇私舞弊、貪贓枉法等方面。六是人事腐敗。主要表現(xiàn)在憑關(guān)系用人，拿官職做交易，培植親信，排斥異己，玩弄權(quán)術(shù)、拉幫結(jié)派、收買人心，搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙，拉關(guān)系、走后門、跑官要官等方面。七是甩耍權(quán)威。主要表現(xiàn)在權(quán)力部門化、我行我素、欺上瞞下、主觀武斷、目中無人等方面。八是為官不為。主要表現(xiàn)在坐其位不謀其政，只想當(dāng)官撈權(quán)謀利，不努力履行職責(zé)，心思不在事業(yè)上等方面。九是不敢擔(dān)當(dāng)。主要表現(xiàn)在不負(fù)責(zé)任，遇到矛盾繞道

　　走，推諉扯皮，敷衍塞責(zé)，怕得罪人，一團(tuán)和氣，明哲保身，不求有功，但求無過，安安穩(wěn)穩(wěn)保位子、庸庸碌碌過日子等方面。 “用權(quán)不嚴(yán)”的心態(tài)。一是逃避心態(tài)。認(rèn)為只要遵循潛規(guī)則，隨大流，就會(huì)法不責(zé)眾。二是脆弱心態(tài)。認(rèn)為只要把住大節(jié)，不計(jì)小節(jié)，放縱一下也無防。三是僥幸心態(tài)。認(rèn)為托自己辦事的都是朋友熟人，關(guān)系好，靠得住，天知地知，只有你知我知，一定不會(huì)出事。四是吃虧心態(tài)。認(rèn)為自己辛辛苦苦奉獻(xiàn)一輩子，沒有得到提拔重用，沒有得到表彰獎(jiǎng)勵(lì)，老實(shí)人吃虧，于是產(chǎn)生有權(quán)不用過期作廢、不撈白不撈的想法。五是貪婪心態(tài)。個(gè)人占有欲望強(qiáng)烈，盲目攀比，追求奢侈生活、追求名利地位。六是醫(yī)學(xué)專用心態(tài)。是非不清，失去理智，執(zhí)迷不悟，不引以為戒。七是盲目心態(tài)。天大地大我是老大，不知厲害，不顧后果，膽大妄為。古話說：善惡一念間。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到“嚴(yán)以用權(quán)”，取決于用權(quán)的心態(tài)。心態(tài)反映一個(gè)人的品德與修養(yǎng)，心態(tài)決定一個(gè)人的成敗，心態(tài)影響一個(gè)人的一生。佛家有言，心在地獄緣惡念。一個(gè)追求權(quán)力占有和獨(dú)特享受，把權(quán)力當(dāng)作身份、等級(jí)、榮譽(yù)、地位和權(quán)勢的資本，講究排場和特殊享受甚至炫耀權(quán)勢的領(lǐng)導(dǎo)，心中一定充滿了以權(quán)謀私的惡念。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，怎么能夠做到“嚴(yán)以用權(quán)”呢?

　　“用權(quán)不嚴(yán)”的危害。一是對(duì)黨和國家危害嚴(yán)重。踐踏公權(quán)，損害公權(quán)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，影響黨的形象、國家的形象、干部隊(duì)伍的形象，給黨和國家事業(yè)、給人民利益造成損失，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)，帶壞民風(fēng)。二是對(duì)家庭和個(gè)人危害慘烈。在政治上，斷送政治前途;在經(jīng)濟(jì)上，變得傾家蕩產(chǎn);在名譽(yù)上，落得身敗名裂;在親情，頃刻眾叛親離;在家庭上，瞬間家破人散;在自由上，身陷囹圄失去自由;在健康上，長期心驚膽戰(zhàn)傷身害體。一句話，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能做到“嚴(yán)以用權(quán)”，必定害黨害國害人民害自己，最終必將是斷送人生的路子，抹掉頭上的帽子，騰出臀下的位子，吐出儲(chǔ)蓄的票子，搬出居家的房子，讓出倚身的妻子，奉出養(yǎng)老的孩子，抹黑親人的面子，搭上自己的身子。真可謂：用權(quán)任性一陣子，必將害苦一家子;人生辛苦一輩子，最終一無所有進(jìn)籠子!

　　用權(quán)不嚴(yán)的表現(xiàn)及整改措施二：

　　“當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神、踐行‘三嚴(yán)三實(shí)’要求作為學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，貫穿第二批教育實(shí)踐活動(dòng)始終。”在四川省第二批教育實(shí)踐活動(dòng)座談會(huì)上，省委書記王東明殷切寄語與會(huì)同志自覺做到“六看”，其中之一就是看用權(quán)嚴(yán)不嚴(yán)。 我們都知道，“干部”是為人民服務(wù)的崗位，“權(quán)力”是為人民服務(wù)的工具，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責(zé)任，職位越高，權(quán)力越大，責(zé)任越重。這種責(zé)任既體現(xiàn)為關(guān)注人民群眾的思與慮，又體現(xiàn)為滿足人民群眾的欲與求;既體現(xiàn)為傾聽人民群眾的訴與呼，又體現(xiàn)為解決人民群眾的苦與難。

　　因此，各級(jí)黨員干部只有清醒地認(rèn)識(shí)到“責(zé)任重于泰山”，“如臨深淵，如履薄冰”地做好各項(xiàng)工作，才能不負(fù)重托、不辱使命。這里所說的“如臨深淵，如履薄冰”，就是一種敬畏。也就是敬權(quán)、敬業(yè)，對(duì)權(quán)力有敬畏之心。

　　在這個(gè)意義上說，提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，就是為敬權(quán)敬業(yè)劃出的“硬杠杠”;焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、楊善洲等，無不是敬權(quán)敬業(yè)的模范代表。而現(xiàn)實(shí)生活中，有的黨員干部把權(quán)力當(dāng)作撈取名利的資本，以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，權(quán)色交易，以權(quán)受賄;把權(quán)力當(dāng)作個(gè)人飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的閃光牌子;把權(quán)力視為個(gè)人“私恩”的產(chǎn)物，甚至把權(quán)力作為對(duì)個(gè)別人效忠的工具;把權(quán)力當(dāng)兒戲，對(duì)人民賦予的權(quán)力敷衍塞責(zé)，得過且過，甚至胡作非為，草菅人命，給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成難以彌補(bǔ)的損失。他們毀就毀在不敬權(quán)、不敬業(yè)上，栽就栽在不敬權(quán)、不敬業(yè)上，倒就倒在不敬權(quán)、不敬業(yè)上，教訓(xùn)極其深刻。 也正因如此，筆者認(rèn)為，王東明書記要求“看用權(quán)嚴(yán)不嚴(yán)”，既是一種提醒，也是一種告誡，更是一種指導(dǎo)，體現(xiàn)了對(duì)黨員干部的關(guān)心和愛護(hù)。“諸葛一生惟謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，作為新時(shí)期的黨員干部，更應(yīng)牢記為民宗旨，以平常心看待權(quán)、以責(zé)任心用好權(quán)、以公眾心使用權(quán)，始終對(duì)權(quán)力保持敬畏之心，自覺遵守權(quán)力使用的紀(jì)律規(guī)定，樹立法律至上的觀念，堅(jiān)決反對(duì)只講面子、不講真理，只講感情、不講原則，只講關(guān)系、不講黨性的不良傾向，時(shí)刻自重、自省、自律，以清正廉潔的作風(fēng)為人民掌好權(quán)、謀好利。

　　如此說來，現(xiàn)如今，四川的發(fā)展已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，正進(jìn)入一個(gè)新的上升期。大業(yè)當(dāng)前，重任在肩，對(duì)黨員干部提出了新的更高的要求。只有用好焦裕祿精神這面鏡子，把握好“三嚴(yán)三實(shí)”這面尺子，找準(zhǔn)權(quán)力定位，始終保持“政如農(nóng)功、日夜思之”的責(zé)任意識(shí)，始終滿懷“直掛云帆濟(jì)滄海”的創(chuàng)業(yè)激情，始終發(fā)揚(yáng)“俯首甘為孺子牛”的實(shí)干精神，保證權(quán)力干凈、正確運(yùn)行，才能進(jìn)一步凝聚人心，匯集起推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的強(qiáng)大合力，把四川的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)跨越”奮斗目標(biāo)，譜寫中國夢四川篇章提供有力保證。

　　用權(quán)不嚴(yán)的表現(xiàn)及整改措施三：

　　“三嚴(yán)三實(shí)”，是以為的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)提出的要求。指出，“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。”這些要求既彰顯了作為馬克思主義執(zhí)政黨的價(jià)值追求，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“善政”智慧和境界。

　　執(zhí)政為民、“為民用權(quán)”是中國共產(chǎn)黨“善政”的根本 “善政”，指的是好的、能夠得民心、聚民力、達(dá)到最優(yōu)效果的執(zhí)政和施政方略。“善政”的基本內(nèi)核是“得民心、聚民力、達(dá)善治”，其基本意蘊(yùn)包含著執(zhí)政者為誰執(zhí)政、怎么執(zhí)政等問題。中國共產(chǎn)黨作為中國人民、中華民族、中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，執(zhí)政為民是其基本理念，“為民”是其“善政”的根本。

　　中國共產(chǎn)黨為民執(zhí)政這一“善政”之本，源于馬克思主義政黨的唯物史觀。馬克思恩格斯在研究人類社會(huì)發(fā)展的歷史過程中，從世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀出發(fā)，把人類社會(huì)作為物質(zhì)世界發(fā)展變化的一個(gè)組成部分，把人視為人類社會(huì)的主體。認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展史就是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)史，社會(huì)實(shí)踐的主體是勞動(dòng)者，勞動(dòng)人民應(yīng)該是社會(huì)的主人，應(yīng)該是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的擁有者，是推動(dòng)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。然而，在資本主義條件下，勞動(dòng)成為“異化勞動(dòng)”。代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的勞動(dòng)者創(chuàng)造了財(cái)富，但卻處于生活貧困、地位低下、被剝削、被壓迫的地位。勞動(dòng)者要想擺脫剝削和壓迫，獲得解放，必須組織起來，打破舊生產(chǎn)關(guān)系，建立新生產(chǎn)關(guān)系。而共產(chǎn)黨組織，就是組織、團(tuán)結(jié)、動(dòng)員、喚醒無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民行動(dòng)起來、進(jìn)行革命的組織，是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織。因此，馬克思主義政黨從創(chuàng)黨起就堅(jiān)定地站在勞動(dòng)人民的立場上。 馬克思主義政黨的勞動(dòng)人民立場以及人民群眾的觀點(diǎn)，決定了其價(jià)值追求或理想信念——就是喚醒全世界無產(chǎn)階級(jí)，使其聯(lián)合起來，形成強(qiáng)大力量，與資產(chǎn)階級(jí)展開斗爭，通過社會(huì)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，沖破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放。建立無產(chǎn)階級(jí)和廣大的勞動(dòng)人民自己當(dāng)家作主的國家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”。馬克思主義政黨的勞動(dòng)人民立場以及人民群眾的觀點(diǎn)，決定了其堅(jiān)持人民主體地位，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律進(jìn)行決策、施政等“善政”特色。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，秉承了馬克思主義政黨精神，堅(jiān)持了馬克思列寧主義的基本立場觀點(diǎn)和方法，同時(shí)，又立足中國大地，結(jié)合中國的實(shí)際，把馬克思列寧主義文化與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)接、融合和升華，形成了中國化的馬克思主義。在中國化的馬克思主義指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨，不僅堅(jiān)持了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的群眾史觀，確立了中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，而且又創(chuàng)造性地提出了黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，相信群眾，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生的群眾觀點(diǎn)，提出實(shí)事求是的思想路線和“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，創(chuàng)新了調(diào)查研究的方法，確立了為民執(zhí)政的“善政”原則。今天，我們黨提出“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)清手中權(quán)力的歸屬，樹立一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力運(yùn)用為了人民的權(quán)力觀，要求領(lǐng)導(dǎo)干部通過修身、自律、心存敬畏、嚴(yán)把權(quán)力關(guān)，確保“用權(quán)為民”。這既是對(duì)中國共產(chǎn)黨“善政”原則的堅(jiān)守，也是對(duì)確保權(quán)力行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格、不異化的一種“善政”智慧。

　　清正廉潔、“不搞特權(quán)”是中國共產(chǎn)黨“善政”的內(nèi)在要求 清正廉潔、“不搞特權(quán)”是中國共產(chǎn)黨“善政”的內(nèi)在要求，這一要求源于馬克思主義政黨的勞動(dòng)人民性，源于馬克思主義政黨組織的內(nèi)在規(guī)約性或組織紀(jì)律性。馬克思主義政黨作為喚醒民眾、組織動(dòng)員民眾聯(lián)合起來、形成強(qiáng)大力量、為勞動(dòng)人民的解放而奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者，在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行革命的斗爭實(shí)踐中得出一條真理：要想贏得群眾，一是要處處為群眾著想，心中有民，為政以德。既要像水那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”，“利萬物而不爭”。又要注重以仁施政，以德“化民”，舉賢任能。二要注重自身建設(shè)，以嚴(yán)明的組織紀(jì)律和黨規(guī)規(guī)約組織成員，以鐵的紀(jì)律樹威，以清正廉潔、不搞特權(quán)的形象感召群眾。這樣，才能得到人民的信任，民眾才能環(huán)繞其周圍。

　　中國共產(chǎn)黨成立以后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，遵循“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的古訓(xùn)，不僅堅(jiān)持了馬克思主義政黨的“民主集中制”原則，制定出嚴(yán)明的黨紀(jì)和黨規(guī)，而且還結(jié)合中華民族的文化特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)黨員干部的內(nèi)在修養(yǎng)，秉承儒家一日“三省吾身”的自查、自糾、自我批評(píng)、自我提升修養(yǎng)精神，揚(yáng)棄了曾子一日“三省吾身”的標(biāo)準(zhǔn)，變“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”標(biāo)準(zhǔn)為：自己做事符不符合人民利益?自己的言行違不違背黨的紀(jì)律?自己心中有沒有黨和人民?自己的信念堅(jiān)不堅(jiān)定等等。著力黨員干部的主觀世界改造，解決共產(chǎn)黨員思想上入黨問題或忠誠問題。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，正是因?yàn)橛需F的紀(jì)律規(guī)約，有廉潔自律、忠誠于人民、忠誠于黨的“善政”本色。今天，作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨要率領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢，更需要根植于人民，把造福人民為己任，更需要打造一支清正廉潔的干部隊(duì)伍，以“嚴(yán)以用權(quán)”、“不搞特權(quán)、不謀私利”彰顯共產(chǎn)黨人“善政”本色。

　　然而，在各種誘惑玄機(jī)暗藏、各種風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)四伏的當(dāng)下，要彰顯共產(chǎn)黨人清正廉潔、“不搞特權(quán)、不謀私利”的“善政”本色，需要堅(jiān)持內(nèi)外兼修的辯證法。一方面，要發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)因作用，以“嚴(yán)以修身”加強(qiáng)黨員干部修養(yǎng)，把自省、自警、自勵(lì)常態(tài)化。使其經(jīng)常反思自己的言行是否符合黨中央的政治要求，是否符合共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，是否符合領(lǐng)導(dǎo)干部的身份，是否符合法律法規(guī)，并在此基礎(chǔ)上以自我批評(píng)實(shí)現(xiàn)自我糾正。使其經(jīng)常自我警示和自我告誡，“不以惡小而為之”，防微杜漸、防患于未然;使其經(jīng)常自我鞭策和自我激勵(lì)，警告自己時(shí)時(shí)警惕、少犯錯(cuò)誤等等。另一方面，發(fā)揮他律的外因作用，強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)、制度的約束力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子、運(yùn)行在陽光下，接受國家和社會(huì)的主人——人民群眾的監(jiān)督。當(dāng)年，毛澤東在回答黨外人士關(guān)于中國共產(chǎn)黨怎樣避免那種官吏腐敗、政權(quán)更迭、人亡政息的歷史周期律時(shí)說過：我黨的辦法就是發(fā)揚(yáng)民主，通過人民群眾進(jìn)行監(jiān)督。今天，我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行“三嚴(yán)三實(shí)”的教育，正是想通過發(fā)揮黨員干部內(nèi)修和制度約束的協(xié)同作用，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效，以“善政”的魅力贏得人民的認(rèn)同和支持。 總之，“嚴(yán)以用權(quán)”是共產(chǎn)黨人“善政”智慧的體現(xiàn)，它詮釋著馬克思主義政黨的價(jià)值追求，彰顯著共產(chǎn)黨人的善性品格和德行風(fēng)范。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，在以資本的邏輯拉動(dòng)發(fā)展的今天，在重視物質(zhì)利益成為普遍現(xiàn)象的當(dāng)下，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨要守望“善政”、做好“善政”這篇大文章，不僅要求黨員干部修公心、修善心，修為民之心，修奉獻(xiàn)之心，而且要求黨員干部心存敬畏，手握戒尺，自覺用黨的紀(jì)律約束自己，做到有權(quán)不任性。