人教版七年級(jí)下冊(cè)期中歷史復(fù)習(xí)提綱
期中考試將至，那么七年級(jí)的同學(xué)應(yīng)該怎樣進(jìn)行歷史的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備呢?教師應(yīng)該好好指導(dǎo)學(xué)生。跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看人教版七年級(jí)下冊(cè)期中歷史復(fù)習(xí)提綱，希望對(duì)您有用。
人教版七年級(jí)下冊(cè)期中第13課歷史復(fù)習(xí)提綱
一、知識(shí)梳理
1.光武中興
(1)新朝：公元9年，外戚王莽奪取政權(quán)，建立新朝，西漢滅亡。王莽的施政更加劇了社會(huì)動(dòng)蕩，引起各地農(nóng)民起義，其政權(quán)最終被農(nóng)民起義推翻。
(2)東漢建立：25年，西漢宗室劉秀稱(chēng)帝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀就是光武帝。
(3)“光武中興”：劉秀多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，減輕刑法;還合并郡縣，裁減官員，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏;又允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾。到光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱(chēng)“光武中興”。
2.外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)
(1)原因：東漢中期以后，繼位的皇帝大多年幼，不能主政，大權(quán)就由皇帝的母親太后主持。太后重用自己的親戚，導(dǎo)致外戚的權(quán)力膨脹。皇帝長(zhǎng)大后，不甘心被外戚擺布，想親自行使君權(quán)，就依賴(lài)身邊的宦官，設(shè)法除掉外戚，宦官由此得到寵信，把持朝政。如此反復(fù)循環(huán)，形成了東漢后期外戚與宦官交替專(zhuān)權(quán)的局面。
(2)影響：外戚、宦官交替專(zhuān)權(quán)的惡性循環(huán)，動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向衰亡。
3.黃巾起義：184年，經(jīng)過(guò)精心策劃，張角等領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)有組織、有準(zhǔn)備的農(nóng)民大起義終于爆發(fā)了。起義軍頭裹黃巾，在全國(guó)各地同時(shí)向東漢王朝發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻，腐敗的東漢政權(quán)迅速處于土崩瓦解的境地。由于東漢軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓，黃巾起義被鎮(zhèn)壓下去。
二、重難講解
“文景之治”和“光武中興”的比較
人教版七年級(jí)下冊(cè)期中第14課歷史復(fù)習(xí)提綱
一、知識(shí)梳理
1.張騫通西域
(1)原因：漢代人把今天甘肅陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆和更遠(yuǎn)的廣大地區(qū)稱(chēng)作西域。西漢初的西域，小國(guó)林立，受到匈奴的控制和奴役。匈奴從西域不斷向中原發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使?jié)h王朝十分被動(dòng)。漢武帝認(rèn)識(shí)到西域的重要性，決定招募使者出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。
(2)第一次：公元前138年，張騫奉命出使西域，在途中被匈奴抓住，被扣留10余年之后，尋機(jī)逃脫，繼續(xù)西行，歷盡艱難到達(dá)大月氏。但是大月氏西遷已久，安居樂(lè)業(yè)，不愿再與匈奴打仗，張騫只好返回。歸途中他又被匈奴抓住，扣留了1年多才得以逃出，回到闊別13年之久的長(zhǎng)安。張騫把在西域各國(guó)的見(jiàn)聞，以及各國(guó)想與漢朝往來(lái)的愿望，向漢武帝作了報(bào)告，使?jié)h朝了解到西域的具體情況。
(3)第二次：公元前119年，張騫再次率領(lǐng)使團(tuán)走訪(fǎng)了烏孫等西域許多國(guó)家。西域各國(guó)也認(rèn)識(shí)到漢朝的富足與強(qiáng)大，紛紛派使節(jié)來(lái)到長(zhǎng)安，促進(jìn)了漢朝與西域之間的相互了解與往來(lái)。
2.絲綢之路
(1)陸上絲綢之路
?、俦尘埃鹤詮膹堯q開(kāi)辟通往西域的道路后，漢朝和西域的使者開(kāi)始相互往來(lái)，東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流日趨頻繁。
?、诼肪€(xiàn)：商人們載著漢朝的絲綢等貨物，從長(zhǎng)安穿過(guò)河西走廊，經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到更遠(yuǎn)的歐洲;又把西域的物產(chǎn)和奇珍異寶運(yùn)到中原。這條溝通歐亞的陸上交通道路，就是著名的“絲綢之路”。
?、劢?jīng)濟(jì)文化交流：通過(guò)這條道路，漢朝的絲綢、漆器等物品，以及開(kāi)渠、鑿井、鑄鐵等技術(shù)傳到西域;西域的良種馬、香料、玻璃、寶石等，以及核桃、葡萄、石榴、苜蓿等植物，以至多種樂(lè)器和歌舞等傳入中國(guó)。
④意義：絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。
(2)海上絲綢之路：漢武帝還大力開(kāi)辟海上交通，從山東沿岸出發(fā)的船只穿過(guò)黃海，可到達(dá)朝鮮、日本。從東南沿海港口出發(fā)，經(jīng)中南半島南下，繞過(guò)馬來(lái)半島，穿過(guò)馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和斯里蘭卡。
3.對(duì)西域的管理
(1)西域都護(hù)的設(shè)置：公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)，作為管理西域的最高長(zhǎng)官，管轄西域36國(guó)，都護(hù)府設(shè)在烏壘城。西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志著西域開(kāi)始正式歸屬中央政權(quán)，今新疆及巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)是我國(guó)領(lǐng)土。
(2)班超經(jīng)營(yíng)西域：東漢班超克服重重困難，使西域各國(guó)重新與漢朝建立聯(lián)系;他派甘英出使大秦，雖未抵達(dá)大秦，但開(kāi)辟了通往西亞的路線(xiàn)。
二、重難講解
張騫兩次出使西域的任務(wù)
張騫第一次出使西域，目的是聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，最終被大月氏婉言拒絕，但是這次出使不但了解了西域各國(guó)，而且還了解到西域各國(guó)想同西漢往來(lái)的愿望。
張騫第二次出使西域是拜訪(fǎng)西域各國(guó)，加強(qiáng)西漢與西域地區(qū)的聯(lián)系，張騫這次出色地完成了任務(wù)，使西域各國(guó)與漢朝的往來(lái)更加頻繁。
三、學(xué)法指導(dǎo)
對(duì)于本課重點(diǎn)內(nèi)容，可以采用歌謠的形式進(jìn)行記憶：張騫兩次使西域， 絲綢之路得開(kāi)通。 陸海貿(mào)易大發(fā)展， 經(jīng)濟(jì)文化相滲透。西域各國(guó)歸附漢， 加強(qiáng)管理有遠(yuǎn)見(jiàn)。設(shè)立西域都護(hù)府， 新疆始?xì)w中央管。
人教版七年級(jí)下冊(cè)期中第15課歷史復(fù)習(xí)提綱
一、知識(shí)梳理
1.造紙術(shù)的發(fā)明
(1)紙問(wèn)世之前，古人把文字刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)在甲骨和簡(jiǎn)帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。秦漢時(shí)期的公文往來(lái)、私人書(shū)信以及典籍等都用簡(jiǎn)帛寫(xiě)成。簡(jiǎn)用竹木制成，分量很重;帛雖然輕，但價(jià)格昂貴。人們使用起來(lái)都受到限制。
(2)西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍?，價(jià)格便宜，易于推廣。以后紙的使用日益普遍，逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，便利了典籍的流傳。
2.張仲景和華佗
(1)張仲景：東漢末年的名醫(yī)張仲景在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫(xiě)成了《傷寒雜病論》一書(shū)。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。
(2)華佗：東漢末年的名醫(yī)華佗，發(fā)明了“麻沸散”;能實(shí)施外科手術(shù);創(chuàng)造出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)健身體。
3.歷史巨著《史記》：西漢偉大的史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的《史記》，是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。書(shū)中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，也無(wú)情揭露了他們的腐朽和罪惡。
4.道教和佛教
(1)道教
?、僭颍簴|漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。張角創(chuàng)立了太平道，尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會(huì)上的一些神仙方術(shù)。當(dāng)時(shí)在漢中、巴蜀地區(qū)還有張陵創(chuàng)立的五斗米道，人們只要出五斗米，就可以入道或治病。
?、谟绊懀禾降篮臀宥访椎涝诮塘x和傳播方式上相似，受到下層民眾的信奉。
(2)佛教
?、賱?chuàng)立：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱(chēng)釋迦牟尼。佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。
?、趥魅耄簭堯q通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。
③影響：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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