常回家看看被立法的看法

　　我國(guó)是一個(gè)具有傳統(tǒng)美德的國(guó)家，歷來(lái)以撫養(yǎng)子女贍養(yǎng)老人為美德，對(duì)老人盡孝為美德，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的常回家看看被立法的看法，希望大家喜歡!

　　常回家看看被立法的看法

　　春節(jié)的核心應(yīng)該是團(tuán)聚，與家人的團(tuán)聚。但在現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間機(jī)器的操縱之下，人們的日常生活匆忙而功利，人們的精 神焦慮而孤獨(dú)，人們不妨在民族節(jié)日中對(duì)禮儀的、象征性的、微細(xì)而溫情的文化事項(xiàng)多加強(qiáng)調(diào)和提倡。

　　打電話叫外賣，對(duì)方可能會(huì)對(duì)你說(shuō)很抱歉，這幾天不送了;上網(wǎng)買東西，賣家催促著你要趕緊，明天就不接單了;走 在大街上，各類車票代售點(diǎn)排起了長(zhǎng)隊(duì)，路上還有人賣便攜式的小板凳……生活中越來(lái)越多的細(xì)節(jié)提醒你：快過(guò)年了，該回家了。

　　是的，春節(jié)就要到了。“帶著祝福，?；丶铱纯?hellip;…”1999年，一首《?；丶铱纯础吩诖和砩弦慌谧呒t，唱出了 許多家庭的期盼。12年過(guò)去了，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口流動(dòng)的加速，空巢老人增多已成為一個(gè)不可回避的事實(shí)，越來(lái)越多的 老人與老伴相依為命，在城市或農(nóng)村的一角獨(dú)守。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的子女也因工作繁忙、生活瑣事而與老人聚少離多。

　　而就在不久前，我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》修訂工作基本完成，據(jù)透露，《老年法》此次修正草案增加了“精神慰藉 ”等內(nèi)容，并將子女“常回家看看”寫了進(jìn)去。此消息一傳出，隨即在網(wǎng)絡(luò)、在民間引發(fā)了一場(chǎng)親情回歸的討論。

　　回還是不回?當(dāng)“回家”遭遇“春節(jié)”，又被“法律”攪和了進(jìn)來(lái)，這原本應(yīng)該屬于道德范疇的行為，真的能被法律 約束嗎?或許，這一出自善意的建言并不能達(dá)到預(yù)期的效果：一旦法律跨界過(guò)多，不僅無(wú)益于喚回親情，亦不能實(shí)現(xiàn)道德的救 贖。

　　“被回家”的尷尬

　　“我兒子5年沒(méi)回家了，電話也全換了，他還是公務(wù)員。你們能幫幫我們嗎?”1月11日，一條被網(wǎng)友稱之為“最 揪心的求助”在微博上轉(zhuǎn)發(fā)。博文中稱，求助者是一對(duì)來(lái)自郴州的老夫妻。由于沒(méi)有留下任何聯(lián)系方式，老夫妻的故事我們不 得而知，但短短的幾十個(gè)字卻無(wú)不透露出老人的無(wú)助以及對(duì)兒子能夠回家的強(qiáng)烈期盼。

　　年關(guān)將至，“常回家看看”再次成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。這一次不是因?yàn)槟鞘状騽?dòng)人心的歌曲，而是關(guān)于老年人權(quán)益保護(hù)的行 動(dòng)已經(jīng)取得了草擬入法的“階段性”勝利。人們不難發(fā)現(xiàn)，新修訂草案中的一大亮點(diǎn)，“精神慰藉”被單獨(dú)立項(xiàng)，“家庭成員 不得在精神上忽視、孤立老年人”，并且特別強(qiáng)調(diào)“與老年人分開(kāi)居住的贍養(yǎng)人，要經(jīng)?？赐蛘邌?wèn)候老人”。

　　據(jù)了解，現(xiàn)行老年人權(quán)益保障法是1996年通過(guò)的。如今，十幾年過(guò)去了，我國(guó)跑步進(jìn)入老齡社會(huì)，舊的法規(guī)顯然 已經(jīng)“跟不上趟”了。

　　回顧歷史的案例，曾有天津市68歲的徐大爺將兒子告上法庭，訴訟請(qǐng)求里只字未提物質(zhì)要求，只要求兒子承擔(dān)照料 義務(wù)。徐大爺說(shuō)：“我不需要贍養(yǎng)費(fèi)，但我需要孩子的關(guān)心和問(wèn)候。我見(jiàn)他一面跟見(jiàn)個(gè)大明星似的困難，想想就傷心。”

　　無(wú)獨(dú)有偶，江蘇省姜堰市前不久也有一宗類似的案件。原告是一位80歲的老教師，他告的是他的小兒子，告狀同樣 不是為了“贍養(yǎng)費(fèi)”，而是因?yàn)樾鹤涌偨杩诠ぷ髅?、家里事情多不?lái)看望父母。最終，雙方在法官的調(diào)解下達(dá)成一致，小兒 子答應(yīng)每周探望父親不少于一次，每次陪護(hù)的時(shí)間不少于兩個(gè)小時(shí)。

　　此番“?；丶铱纯?rdquo;列入立法，意味著子女不經(jīng)常回家探望父母，就可能被追究法律責(zé)任，而法院也將獲得受理此類 訴訟的立案依據(jù)。

　　其實(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)上升為法律規(guī)范，也是無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)的大背景。隨著家庭結(jié)構(gòu)小型化格局基本形成，4—2—1時(shí)代( 4個(gè)老人、2個(gè)中年人和1個(gè)小孩)正式到來(lái)，獨(dú)生子女往往無(wú)力兼顧事業(yè)和多位老人，家庭的養(yǎng)老功能正在逐步減弱。

　　最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)現(xiàn)有60歲以上老年人約1.67億，大中城市空巢家庭達(dá)到70%。一連串?dāng)?shù)字的背后 是嚴(yán)峻的養(yǎng)老形勢(shì)：老齡化、高齡化、空巢化是今后我國(guó)較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)不可避免的重大挑戰(zhàn)。

　　以上海為例，據(jù)預(yù)測(cè)，2011年至2020年間，60歲及以上戶籍老人將從330萬(wàn)增至500萬(wàn)。其中，“純 老家庭”和生活完全不能自理或部分不能自理的“失能老人”比例會(huì)大幅增長(zhǎng)，他們不僅在生活上需要子女的照顧，也渴望精 神上的慰藉。

　　另?yè)?jù)全國(guó)老齡辦2008年發(fā)布的《我國(guó)城市居家養(yǎng)老服務(wù)研究》指出，今后空巢現(xiàn)象將更加普遍，空巢期也將明顯 延長(zhǎng)。與發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)居及夫婦空巢戶高達(dá)70%—80%的比例相比，我國(guó)老年人空巢比例持續(xù)增加的趨勢(shì)將是不可逆轉(zhuǎn)的。

　　在上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、市老年學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張鐘汝看來(lái)，新規(guī)有助于引導(dǎo)子女行為、規(guī)范公民義務(wù)，體現(xiàn)了立法 的前瞻性。不過(guò)，要真正執(zhí)行起來(lái)也存在一定的難度。

　　“首先，現(xiàn)實(shí)生活中影響‘回家’的因素很多，有的是因?yàn)?lsquo;大家’與‘小家’難以兼顧，無(wú)分身之術(shù)才三過(guò)家門而 不入;有的是因?yàn)樵谕夤ぷ?，距離、假期、交通成本等帶來(lái)了阻隔;還有的是因?yàn)槌龄嫌趥€(gè)人娛樂(lè)，漠視老人;更有甚者是因 為一己私利未得到滿足，而遷怒于老人，故意冷落。情況如此復(fù)雜，原因差別較大，不宜適用‘法律面前人人平等’來(lái)‘一刀 切’。”張鐘汝說(shuō)，“其次，如何界定‘經(jīng)常’?一旦老人與子女對(duì)簿公堂，又該如何量刑和處罰?這些疑惑有待進(jìn)一步討論 完善。”

　　張鐘汝進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，探親動(dòng)機(jī)與效果具有很強(qiáng)的相關(guān)性。子女經(jīng)常回家，幫助父母料理家務(wù)，陪老人聊天，當(dāng)然會(huì)給 老人帶來(lái)愉悅。但也有子女是經(jīng)常回家“啃老”，或與父母兄妹吵鬧，給老人帶來(lái)無(wú)窮煩惱。這樣的“探望”，還不如少來(lái)或 不來(lái)。

　　誠(chéng)然，將孝親倫理寫入法律，一方面體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系的重視，但另一方面也體現(xiàn)了傳統(tǒng)孝道的式微。原本 天經(jīng)地義的行為竟然要靠法律這條最后“底線”來(lái)保障，不能不說(shuō)是一種尷尬，抑或是一種悲哀。

　　不是不想回，而是回不起

　　試問(wèn)有誰(shuí)不想回家?翻開(kāi)這幾天的報(bào)紙，關(guān)于“春運(yùn)”的故事鋪天蓋地：看看騎著摩托頂風(fēng)冒雪，千里單騎往家趕的 農(nóng)民工;看看因買不到火車票怒極裸奔的小伙兒……如今，春節(jié)返鄉(xiāng)大軍作為“回家”的一個(gè)典型樣本，無(wú)疑讓“入法”的荒 謬一覽無(wú)余。

　　雖然有人說(shuō)，春運(yùn)是人類歷史上一場(chǎng)完全不能用純經(jīng)濟(jì)理性的視角解讀的無(wú)比浩瀚的周期性遷徙運(yùn)動(dòng)，但算算回家的 賬單，就會(huì)發(fā)現(xiàn)回家是多么昂貴。

　　記得多年前有個(gè)冷笑話，大意是外國(guó)人猜謎語(yǔ)：“有一個(gè)國(guó)家的人，用一年的時(shí)間掙錢，然后在一個(gè)月內(nèi)花光，問(wèn)是 哪個(gè)國(guó)家”，答案是中國(guó)。這種說(shuō)法顯然有些夸張，但事實(shí)有時(shí)正是如此。在一份網(wǎng)絡(luò)的調(diào)查里，有接近30%的網(wǎng)友，春節(jié) 回家一次至少要花掉6000元的費(fèi)用。

　　“聽(tīng)說(shuō)‘?；丶铱纯?rsquo;被入法，我在想明年，我會(huì)不會(huì)因?yàn)檫`法而入獄?”說(shuō)這話的趙娟是黑龍江人，每年春節(jié)回家 探親，感覺(jué)自己就像做了一場(chǎng)傷筋動(dòng)骨的大手術(shù)，“回來(lái)要緩很久呢。”當(dāng)然，要緩和的不光是身體上的疲累，還有見(jiàn)癟的錢 包，“有一說(shuō)一，不是我不想回，而是老家真的回不起。”

　　采訪中，趙娟給記者算起了一筆經(jīng)濟(jì)賬：在城市里闖蕩，回去總要體面一些，和老公在置裝費(fèi)用上花了1000元; 要給父母和兄弟姐妹帶點(diǎn)禮物，這一項(xiàng)目前已花了近2000元;回去后還要給父母留點(diǎn)生活費(fèi)，至少要給2000元;夫妻 雙方親戚家的小孩子壓歲錢，大約需要1000元?；厝ズ筮€要到街坊鄰居家拜拜年，買點(diǎn)煙酒，這筆費(fèi)用大約1500元; 此外還要幫助家里面買點(diǎn)必備的年貨，費(fèi)用大約是500元，再加上一些不可預(yù)知的費(fèi)用約1000元，“而春節(jié)期間，上海 飛哈爾濱的機(jī)票都是全價(jià)，兩個(gè)人回一次老家，每次至少接近2萬(wàn)元。成本太高了，怎么回得起呢?再說(shuō)，不這時(shí)候回去，平 時(shí)也沒(méi)有假期。”

　　看著手中的賬本，趙娟無(wú)奈地表示，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，一年回家一次的頻率已經(jīng)不算低了，“今年又將是我們成為房奴的 第一年。到了明年，估計(jì)再?zèng)]有多余的錢讓我們回家了。”

　　不可否認(rèn)，那些日日翹首盼兒歸的老人，若看到兒女們?cè)谒氵@么一筆賬，一定更加悲涼。老人們不明白，親情怎么能 用加減乘除來(lái)衡量。但現(xiàn)實(shí)就是這么讓人心酸，賬單的背后，藏著時(shí)代的瘡疤。

　　而就在1月17日，一則名為《讓愛(ài)回家》的電視廣告在央視播放之后，立即在互聯(lián)網(wǎng)上引起強(qiáng)大共鳴。廣告片中， 一名白領(lǐng)離家在外打拼，好些年沒(méi)有回家過(guò)年了。今年，年邁的父母終于得知，兒子可以回家看看了。不料開(kāi)車快到家的時(shí)候 ，白領(lǐng)接到了老板的電話，說(shuō)是有緊急事務(wù)要他馬上回去處理。于是，忙碌多日做了一桌子菜的父母無(wú)比惆悵，空巢再度。

　　對(duì)于獨(dú)自在上海打拼的陳煜來(lái)說(shuō)，這則只有一分多鐘的廣告卻曾讓他落淚，“當(dāng)看到片中的父親說(shuō)，再等等吧，當(dāng)看 到母親露出無(wú)奈的眼神時(shí)，我想到了自己的父母，也許和故事中的老人一樣，正在家里等著我回去。如果我也堅(jiān)定地告訴父母 ：‘今年春節(jié)一定回家’，他們也會(huì)和短片開(kāi)頭那樣，逢人就說(shuō)：‘兒子要回來(lái)了’。想到這里，突然覺(jué)得很對(duì)不起他們…… ”

　　小陳告訴記者，算上實(shí)習(xí)的那年，他已經(jīng)近三年沒(méi)有回家了。他說(shuō)，自從決定在這個(gè)陌生又充滿競(jìng)爭(zhēng)的城市工作，一 次又一次挑戰(zhàn)看起來(lái)完不成的任務(wù)，三年時(shí)間，和父母在一起團(tuán)聚的時(shí)間屈指可數(shù)。即使父母親從老家過(guò)來(lái)，也因?yàn)闊o(wú)休止的 加班，不能好好陪他們。

　　“前幾天，領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)我，春節(jié)回不回家?我一臉期待，剛要準(zhǔn)備作答，可他話鋒一轉(zhuǎn)：‘今年任務(wù)繁重，你的崗位很重 要，可能是要堅(jiān)守咯!’我頓時(shí)感到非常失落。不過(guò)換個(gè)角度一想，證明我還是很重要嘛!”小陳說(shuō)，每次他都只能這樣安慰 自己。

　　李承鵬在微博上評(píng)價(jià)這是一則有些思想的廣告：“最后車停在那座橋上的畫面很隱喻。我的意思：不要怪年輕人不回 去看父母，而是社會(huì)給年輕人太大鴨梨，讓年輕人頭大得像只菠蘿，身體蔫得像根黃瓜……他們很想回家，可是回家的路如此 漫長(zhǎng)，以至于老板一個(gè)電話，就可讓他和家人咫尺天涯。”

　　確實(shí)，回家就像一場(chǎng)無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)人像堂吉訶德一樣揮劍而上，卻弄不明白敵人是誰(shuí)，在哪兒。過(guò)去的這30 多年，正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)翻天覆地變化的30多年，也是無(wú)數(shù)農(nóng)民前赴后繼背井離鄉(xiāng)的30多年，他們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，合力托 起了“中國(guó)制造”閃亮的標(biāo)簽，巨變的城市卻始終吝嗇于給他們一個(gè)名分，任他們候鳥(niǎo)一般南來(lái)北往。

　　越來(lái)越多的GDP由外來(lái)人口創(chuàng)造，但這些外來(lái)人口卻無(wú)法分享到更多的GDP紅利，社會(huì)財(cái)富分配不均，各項(xiàng)保障 不到位，就算是看似光鮮的“白領(lǐng)”外衣，也同樣裹著一顆脆弱的心。

　　“常回家看看入法”的荒誕，不在于親情需要法律保障的尷尬，而在于需要保障的不是 “常回家看看”，而是一個(gè) 更合理的配置方案。正如看到“上海家樂(lè)福一線員工的收入12年來(lái)不曾見(jiàn)漲”的新聞報(bào)道，人們?cè)谶駠u的同時(shí)，不得不承認(rèn) 這樣一個(gè)事實(shí)：金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)注定是焦灼的，更多人擠在塔底，被壓得喘不過(guò)氣。難以跨越的不是萬(wàn)水千山的回家路， 而是橫亙?cè)诓煌鐣?huì)階層之間，堅(jiān)硬如鐵的重重壁壘。

　　春節(jié)，在變化中生存

　　“別讓父母的愛(ài)，成為永遠(yuǎn)的等待”，《讓愛(ài)回家》的畫面最終定格在這句話上。春節(jié)，無(wú)疑是中華民族最重要的傳 統(tǒng)節(jié)日，具有鮮明民族文化的特征，凝聚人心的感情根基。中國(guó)人講究的是，“家庭舉宴，長(zhǎng)幼咸集”的“合家歡”，除夕的 “年夜飯”更是一年之中最重要的一頓飯。

　　而現(xiàn)實(shí)的情況是，面對(duì)社會(huì)的變化，人們也應(yīng)有一種文化的包容，每年的春運(yùn)都會(huì)形成上億人的集體性人口大位移。 人們回家不僅僅是一次親情的聚會(huì)，一次禮物的饋贈(zèng)，更深刻的是經(jīng)歷了一次精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。

　　華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)仲富蘭告訴記者，隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)也必然會(huì) 在“在變化中生存”，“這種變化，不是行政命令，也不是某個(gè)人的號(hào)召而應(yīng)該是老百姓選擇的結(jié)果”。

　　如今流行“分居式”過(guò)年。新婚夫妻、熱戀情人到底該到哪方父母家里過(guò)年，該什么時(shí)候去，往往成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)。中 國(guó)人在一年當(dāng)中最看重的就是除夕年夜飯，這頓飯?jiān)谡l(shuí)家吃，具有舉足輕重的意味，為了權(quán)衡各方利益和感受，常常要兵分幾 路，各自為陣。對(duì)大多已成家立業(yè)的第一代獨(dú)生子女而言，這道選擇題顯得尤其頭疼。當(dāng)傳統(tǒng)的大家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;一對(duì)夫婦 和一個(gè)孩子”的小家庭結(jié)構(gòu)，“各回各家，各找各媽”大概是一種最具中國(guó)特色的折中方案。

　　過(guò)年不回家，也成為一些大學(xué)生緩解就業(yè)壓力、節(jié)省路費(fèi)開(kāi)支的無(wú)奈選擇。當(dāng)然，那些看似風(fēng)光無(wú)限的“白骨精”們 ，自然不會(huì)放過(guò)一年中唯一一次可以大肆放縱的機(jī)會(huì)，出入各大商場(chǎng)，面對(duì)鋪天蓋地的消費(fèi)誘惑，瀟灑地?fù)]動(dòng)手中的信用卡， 換回一件件犒勞自己、獎(jiǎng)賞家人的精美商品。“量入為出”這一傳統(tǒng)的消費(fèi)觀在他們這里得到這樣的解釋：按照預(yù)計(jì)能到手的 收入，提前支出。

　　常回家看看之所以被列為法律是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)空巢老人太多

　　“?；丶铱纯?rdquo;是對(duì)老人的“精神贍養(yǎng)”，現(xiàn)實(shí)情況也必須充分考慮到，精神贍養(yǎng)不僅是家庭范圍內(nèi)的事情，而且與整個(gè)社會(huì)都有密切聯(lián)系。精神贍養(yǎng)不僅是家庭和子女的義務(wù)，更是社會(huì)的義務(wù)，只有站在這樣的立場(chǎng)上，才可能讓問(wèn)題取得合理的解決，而不是在沖突中迷失方向。如果老年人只是在家里得到尊敬，而在社會(huì)上卻得不到關(guān)懷，就很難說(shuō)精神贍養(yǎng)問(wèn)題得到了解決。因此，僅僅局限于家庭的范圍來(lái)理解精神贍養(yǎng)是不全面的。事實(shí)上，老年人精神需求的滿足不僅來(lái)自家庭成員的支持，也來(lái)自社會(huì)成員、社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持。老年人在社會(huì)層面的精神贍養(yǎng)質(zhì)量，反映出一個(gè)社會(huì)代際關(guān)系的和諧程度和社會(huì)的文明程度。因此，既要認(rèn)識(shí)到“?；丶铱纯?rdquo;入法的進(jìn)步，也要看到隱藏其后的沖突。

　　?；丶铱纯词堑赖聠?wèn)題法律不可以解決

　　我國(guó)是一個(gè)具有傳統(tǒng)美德的國(guó)家，歷來(lái)以撫養(yǎng)子女贍養(yǎng)老人為美德，對(duì)老人盡孝的美德，在中華民族已經(jīng)傳承幾千年了，現(xiàn)代人應(yīng)該繼續(xù)加以弘揚(yáng)、鼓勵(lì)，更自覺(jué)地踐行這種美德。但是，如果將“?；丶铱纯?rdquo;規(guī)定入法律義務(wù)，并賦予其強(qiáng)制力，將這種美德是提倡、鼓勵(lì)還是強(qiáng)制化，我看大可不必。?；丶铱纯?rdquo;把道德法律化，這是與現(xiàn)實(shí)有沖突的。首要的一點(diǎn)就是，如何化解社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力與子女在父母精神贍養(yǎng)上大量投入的矛盾。越在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，子女就越難很好地處理個(gè)人事業(yè)與老人精神贍養(yǎng)的關(guān)系。這在獨(dú)生子女身更容易觀察到。讓子女盡孝，其實(shí)很難用法律強(qiáng)制力來(lái)達(dá)到目的。