道家人生哲學(xué)的讀書(shū)筆記
人生問(wèn)題是道家哲學(xué)的一個(gè)內(nèi)在主題。道家哲學(xué)以“重生輕物”為出發(fā)點(diǎn),其思想體系以“道”為核心,其基本精神卻在“自然”兩字。下面就是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的道家人生哲學(xué)的讀書(shū)筆記，希望大家喜歡。
道家人生哲學(xué)的讀書(shū)筆記(一)：道家思想的核心，道家哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義
一個(gè)人的幸福和人生成就與自身的品德以及價(jià)值觀有著密不可分的關(guān)系。道家哲學(xué)代表人物“老子與莊子”的著作，給出了人類(lèi)品德提升的方法和價(jià)值觀。分享道家思想的核心，道家哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。
下面舉幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明
第一：虛榮心帶來(lái)的痛苦
如果以品牌，炒作，證書(shū)來(lái)證明一個(gè)人或某件物的價(jià)值。人們往往會(huì)被蒙騙。人們應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人或一件事物真正價(jià)值所在。因?yàn)樘摌s心的關(guān)系，人們往往會(huì)花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)性?xún)r(jià)比超低的東西。好比一個(gè)人買(mǎi)了一件名牌花了兩千，而他去在別人面前炫耀時(shí)，別人卻會(huì)認(rèn)為這件衣服值兩佰元。這是因?yàn)閯e人是以這個(gè)人的水準(zhǔn)來(lái)橫量這件衣服的。這樣花大價(jià)錢(qián)不僅沒(méi)得到快樂(lè)反而得到痛苦。有的人去有名的大學(xué)?；◣兹f(wàn)學(xué)知識(shí)，只是為了證書(shū)。而在名氣小的學(xué)習(xí)班可能只要幾千就能夠?qū)W到同樣多的知識(shí)。往往學(xué)習(xí)班的老師在教授時(shí)會(huì)更用心。等畢業(yè)大學(xué)校當(dāng)然有證書(shū)，可是應(yīng)聘去，老板要的卻是實(shí)力，那個(gè)證書(shū)就沒(méi)有用了。而且如果以證書(shū)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的水平時(shí)，往往會(huì)有一些人花錢(qián)買(mǎi)來(lái)假證書(shū)，濫竽充數(shù)。使很多真正有才華的人不能去發(fā)揮自己的價(jià)值。只有去掉虛榮心才能遠(yuǎn)離這些痛苦。
第二：無(wú)私的人才能成就自己
老子用天地做比喻，天地因?yàn)闊o(wú)私所以才長(zhǎng)久。這個(gè)道理其實(shí)以經(jīng)證實(shí)了，很多偉人就是以群眾的利義為第一，所以他就有了人民群眾的擁護(hù)。而且會(huì)名垂千史。就算老百姓，一個(gè)尊重別人，能夠站在他人角度思考事情的人，人際關(guān)系就不會(huì)變壞。一個(gè)喜歡幫助人的人，自然也是受人喜愛(ài)的。
第三：去掉對(duì)物質(zhì)過(guò)份追求，找到自己真正的人生價(jià)值
一個(gè)人的成就和人生觀，如果建立在以金錢(qián)數(shù)量衡量和物質(zhì)享受上。就不容易樹(shù)立自己發(fā)展的目標(biāo)。很容易變成那種如同無(wú)頭蒼蠅一樣亂竄沒(méi)有目標(biāo)的人。還會(huì)因?yàn)樽约旱挠o社會(huì)和他人造成很多的不和諧。這樣就容易危及到自身的安危了。一個(gè)人的人生觀應(yīng)該建立在個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)與社會(huì)貢獻(xiàn)上面。有很多科學(xué)家，藝術(shù)家等。他們追求是建立在發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上面。他們更關(guān)心的是自己的價(jià)值與人類(lèi)發(fā)展這樣的事情上面。這樣的人，對(duì)于物質(zhì)享受非常淡泊。他們創(chuàng)造了巨大的成就，也因此而名利雙收。不僅僅科學(xué)家，就是一個(gè)職位不是很其眼的人，做好自身的本質(zhì)工作也會(huì)給自己帶來(lái)很大的快樂(lè)的。物質(zhì)享受這種東西是未不是本，不應(yīng)本末倒置。
第四：不要從外表去衡量
被揭懷玉這一章里老子用圣人外面穿著粗布的衣服里面揣著寶玉這個(gè)比喻。 表達(dá)了人的行為和外表某些時(shí)候與內(nèi)在本質(zhì)不一樣。好比一個(gè)在人群中喜歡嘩眾取寵的人，這樣的人比較不可靠。一個(gè)太容易打動(dòng)女人的男人，在感情方面往往是隨便和不付責(zé)任的。一個(gè)太注重外表著裝體面的人，內(nèi)在有可能是空虛的。某些時(shí)候這樣的人因?yàn)橐陲梼?nèi)在的空虛和迂腐。所以說(shuō)人不能看外表?，F(xiàn)在人們往往會(huì)注重一個(gè)商品的包裝，可是包裝越好，性?xún)r(jià)比越低。
第五：穩(wěn)重很重要
重為輕根，靜為躁君。這是說(shuō)重是根本，靜是主宰。一個(gè)人的言行舉指。太過(guò)于輕浮，很容易喪失人格。沒(méi)有人格的人對(duì)他人而言是沒(méi)有威信的。如果一件事的大原則輕易改變，對(duì)這件事而言是不穩(wěn)定的。一個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人，會(huì)失去信譽(yù)。失去信譽(yù)，就容易失去了做事的根本。
第六：懂得考慮全盤(pán)
道的思想其實(shí)很多就是從全盤(pán)來(lái)考慮事情。人們往往會(huì)過(guò)于重視一時(shí)的情況而忽略整體。有句話常說(shuō)， 天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。越容易得到的利益帶來(lái)的弊端就越大。進(jìn)展的太快，就容易出不穩(wěn)定。正所謂物極必反。圖一時(shí)享樂(lè)而做出不道德的事，往往會(huì)很痛苦。第二層意思，是指事物的發(fā)展是循環(huán)式上升的。就是每件事都有上升期和下降期。周而復(fù)始，從整體上看是上升的。有時(shí)候人們會(huì)受到感情和事業(yè)的挫折，卻不知道這些挫折是為了上升又一個(gè)高度而存在的。好比夫妻吵架，從整體上看是增進(jìn)感情，增加了解。事業(yè)不順是為了讓自己的能力有所提升。正所謂一陰一陽(yáng)為之道。
道家人生哲學(xué)的讀書(shū)筆記(二)：道家的人生哲學(xué)
道家思想中有關(guān)人生的哲學(xué)，含義之深邃，涵蓋面之寬博，確實(shí)令人嘆為觀止，無(wú)怪乎古今中外的許多哲人為之傾倒，并奉之為立身行事的座右銘。我們把它概括為道家所追求的處世態(tài)度、養(yǎng)生之道、自然觀和精神境界等幾個(gè)方面，談?wù)勎覀兡w淺的認(rèn)識(shí)。
“重生”“貴生”與“養(yǎng)生”，是道家整個(gè)哲學(xué)體系的重要組成部分。它充分體現(xiàn)了道家對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)人生的高度關(guān)注，就這方面而言，道教與道家達(dá)到了其他宗教、其他古典哲學(xué)所難以企及的高度。我們總覺(jué)得道家這方面的相關(guān)哲學(xué)理念，與我們今天所倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，及“以人為本”的指導(dǎo)思想是完全吻合、息息相通的。引導(dǎo)人們合理、睿智地安排人生，汲取道家有關(guān)“重生”“貴生”與“養(yǎng)生”哲理思想的精髓，使之在現(xiàn)實(shí)的道德建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，當(dāng)是現(xiàn)代道家思想文化的研究者和廣大道教信徒們不可推卸的崇高責(zé)任。
一、道家的處世態(tài)度。
據(jù)《史記•老莊申朝列傳》載，孔子曾問(wèn)禮于老子，老子這樣說(shuō)：“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”。后來(lái)，儒家的另一位代表人物孟子，據(jù)此演繹為“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
據(jù)此，我們可以認(rèn)定，道家的處世觀，既是“出世”的，也是“入世”的。道家歷來(lái)主張“濟(jì)物利人”、“扶危濟(jì)困”和“追求大同”，“入世”，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。重要的是對(duì)老子那段話里的“時(shí)”的正確理解與把握。我們認(rèn)為這里所說(shuō)的“時(shí)”，指的是機(jī)遇，亦即客觀條件的成熟與否。具備一定的客觀條件(其中甚至包括自身的智慧、能力)，“得其時(shí)”了，就應(yīng)該努力多作功德善舉，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為天下蒼生謀福祉;如果客觀條件不具備，“不得其時(shí)”，則應(yīng)該保持虛靜，完善自我的身心修養(yǎng)，甚至包括去創(chuàng)造條件，以待時(shí)機(jī)，而不作非分之想，或輕舉妄動(dòng)?？傊?ldquo;出世”與“入世”的問(wèn)題上，道家所尊崇的是“順其自然”，亦即不違背萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀規(guī)律，持科學(xué)的、切合實(shí)際的態(tài)度。