《少有人走的路》讀書筆記大全(2)
《少有人走的路》讀書筆記大全
原來生活中確實充滿了許多奇跡的恩典，以前沒有注意到，實際上回想起來還是遇到了幾件恩典之事，其實人生充滿機會，也會給你機會而你不識。我人生中最重要的一次恩典可能算是高中了，中考并無感覺的我沒有考上重點高中(當(dāng)時只是數(shù)理化還行，文科都較差，但考完后只怨自己一道12分還是16分的數(shù)學(xué)難題沒有做出來，從而沒有達到重點高中分?jǐn)?shù)線)，但幸運之神卻神奇的降臨了，我們這年出生的孩子出奇的多，在河口這樣小小的地方，初一入學(xué)報名時竟然達到了18個班之多，沒想到正是因為學(xué)生之多，能夠考上重點高中的學(xué)生達到了60、70多人，而破天荒的可以在河口辦一個重點班(不用跑到50公里外的油田一中上學(xué))，而又正好一個班放不下、二個班有點少，我這種少了10多分的人竟然不需交贊助費就能順理成章的加入到了這個班級中，才擁有了這種教學(xué)環(huán)境，擁有了這種學(xué)習(xí)氛圍)。在這種情況下，老師們也教得非常賣力，我也沒有壓力，只需認真學(xué)習(xí)即可，沒想到成績越來越好，竟然考上了一所非常不錯的大學(xué)。
懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。懶惰與你花多少時間工作，如何對別人盡職盡責(zé)沒有多少關(guān)系。懶惰的一個主要特征就是恐懼感。一個人的心智越是成熟，就越是能察覺到自身的懶惰;越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡。與懶惰對抗是永恒的戰(zhàn)斗，永遠不能放棄，要與懶惰斗爭到底。
我們的心中都有一個病態(tài)的自己(懶惰的病態(tài)的力量)和一個健康的自己(健康的力量)。健康的力量必須時刻提防懶惰的病態(tài)的力量，后者始終潛伏在我們的身體中。
真正的自知自覺，總是緩慢而漸進的過程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進行細致的觀察和深刻的自省。我們更應(yīng)該謙虛，腳踏實地。心智成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進步的過程。我們的心智成熟到一定階段，就會更加謙遜而快樂。我們知道自己的智慧源自潛意識，我們清楚“根”在何處，而我們的一切認知，莫不像流水一樣，從潛意識的“根”源源而出。
學(xué)習(xí)、生活中遇到的人或事，可能就是某一個奇跡的恩典，只是自己沒有注意到，可能真是需要時間的積累，就像你經(jīng)常遇到一個年輕的學(xué)生在浪費大把的時間的時候，想說些什么，但沒有時間的積累，你就是把整個事情的經(jīng)過都講出來他也不會明白，很多時候他根本沒有時間聽你說完。
《少有人走的路》讀書筆記篇五
一本絕對經(jīng)典的書，這本書中關(guān)于自律的部分，每年都要閱讀一遍，反思自己有哪些地方做得不好.這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
下面是今年的閱讀記錄：
#每天一本書#，100天，2011年3月27日，《少有人走的路 》，今天是第100天，選了一本經(jīng)典書籍利用一整天的時候從新閱讀一遍。這本分為四個部分：自律、愛、成長與宗教和神奇的力量，我第一遍看這本書的時候，花了半個月，特別是第一部分，當(dāng)時反復(fù)閱讀了很多遍，每次閱讀都能得到新的收獲。
評分5分。這本書的副標(biāo)題是“心智成熟的旅程”，這本書的前二章自律和愛完全能承擔(dān)得起這樣的標(biāo)題，每次閱讀都是對自身的一個反思。很早以前只能讀懂第一章，有了孩子之后現(xiàn)在能讀懂第二章。到目前為止對第三章和第四章的內(nèi)容評價一般，強烈推薦閱讀自律部分。
人生苦難重重。這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。
解決人生問題的首要方案，乃是自律。
局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。
人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。
有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失;有的人對問題視而不見，或盡量忘記它們的存在;有的人與麻醉藥和毒品為伴，想把問題排除在意識之外，換得片刻解脫。
規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。
所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡。
尊重事實，是自律的第三種原則。尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。
自律的核心，就是學(xué)習(xí)自我照顧，承認自我價值的重要性，并采取一切措施照顧自己，這是走向自立的關(guān)鍵。
這位女士頭腦聰明，只要在工作上不再推諉塞責(zé)，就會顯示出極強的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。問題的關(guān)鍵出在她對時間的利用上。家庭問題讓她頭昏腦脹，她只想盡快脫身，盡快縮短自己與問題接觸的時間，而不愿花時間來應(yīng)對這種不舒服的感覺，不愿冷靜地分析問題。雖然解決問題能給她帶來滿足感，而她根本不想去推遲這種滿足感，哪怕是一兩分鐘也不行，最終她沒有從問題中積累起任何有效的經(jīng)驗，家庭便因此長期陷入了混亂。
和那些缺乏耐心、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問題的態(tài)度更低級，也更有破壞性，那就是希望問題自行消失。
———問題沒有消失，它們?nèi)岳^續(xù)存在，它們是妨礙心靈成長的永遠的障礙。
神經(jīng)官能癥患者為自己強加責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認為錯在自己，人格失調(diào)癥患者卻把錯誤歸咎于旁人。
神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來可以”、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事，他們都覺得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€性。人格失調(diào)癥患者則強調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力。治療神經(jīng)官能癥，比治療人格失調(diào)癥容易得多，因為前者堅持問題應(yīng)由自己負責(zé)，而非別人和社會所致。治愈人格失調(diào)癥患者則較為困難，他們頑固地認為問題和自己無關(guān)，他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)住２簧偃思嬗猩窠?jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。在某些問題上，他們把別人的責(zé)任攬到自己身上，內(nèi)心充滿內(nèi)疚感;而在別的問題上，他們卻一推了之。
埃爾德里奇·克里佛(美國黑人作家)的話：“你不能解決問題，你就會成為問題。”
我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者、上司。為遠離責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由。
抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實漠然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。
我的定義是：把產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(yīng)(它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。
獻身真理，意味著敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，由此確定地圖是否與事實符合。不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里———就像是單間牢房，我們“反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯(美國女詩人)的比喻，沉湎在個人幻想里。修訂地圖帶來的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。我們可能對孩子說：“不許頂嘴，我們是你們的父母，在家里我們說了算。”我們對配偶說：“我們就這樣維持現(xiàn)狀吧。你說我的不是，我就會鬧得天翻地覆，讓你后悔莫及。”我們上了年紀(jì)，就會對家人和外人說：“我又老又弱，你為什么還要和我過不去?我這么大年歲，可你居然對我指手畫腳!我的晚年活得不開心，那都是你的責(zé)任。”我們是老板和上司，就會對雇員說：“據(jù)說你有膽量懷疑我，還要向我挑戰(zhàn)。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快卷鋪蓋走人吧!”
故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說是人性的基本特征之一。
接受挑戰(zhàn)，才可以帶來真正的安慰;心靈接受長期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功——這不是一件容易的事。
誠實可能帶來痛苦。人們說謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦。
人們不僅對別人撒謊，也會對自己撒謊。
謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言，就是徹頭徹尾地撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實完全不符;所謂白色謊言，其本身或許能反映事實，卻有意隱瞞大部分真相。
一個人應(yīng)有選擇地表達意見和想法。當(dāng)然，出于忠于事實的考慮，我們又渴望直抒胸臆，而不是遮遮掩掩，這使我們處于兩難境地：一方面，我們擔(dān)心禍從口出;另一方面，我們又不想違背誠實和公正的原則，而在二者之間，幾無回旋余地，我們很難取得理想的平衡，這的確是高難度的挑戰(zhàn)。
你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。為使人生規(guī)范、高效、務(wù)實，必須學(xué)會推遲滿足感，要把眼光放遠。還要盡可能過好眼下的生活，要通過適當(dāng)?shù)呐?，讓人生的快樂多于痛苦?/p>
為了體驗新鮮事物的獨特性，我必須以包容一切的姿態(tài)，說服既有的成見和觀念暫時讓位，讓陌生、新奇的事物進入感官世界。在此過程中，我必須竭盡全力，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我、誠實的姿態(tài)、巨大的勇氣，不然的話，人生的每一分每一秒，都將是過去經(jīng)驗的一再重復(fù)。
自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。生與死，好比是一枚硬幣的兩面。要建立更新的觀念與理論，舊有的觀念和理論就必須死去。
首先，愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識思維和潛意識思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。其次，愛是長期的和漸進的過程。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛，能夠幫助他人進步，也會使自我更加成熟。換言之，我們付出愛的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。 第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以使自我和他人感覺到進步。第四，愛是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。愛，不能停留在口頭上，而要付諸行動。
愛的愿望不等于愛的行動，真正的愛是行動，是基于靈魂的行動。你認為自己愛他人卻沒有躬身實踐，就等于從未愛過。
真正的愛，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)，我們希望對方成長。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”。我們貫注的對象，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對象，就會使之占據(jù)我們的心靈。
有時我們自稱為別人著想，可能只是為了逃避責(zé)任，滿足一己的愿望。我們所做的一切是出自個人意愿，核心動機卻是滿足自我需求，不管為別人做什么事，也許都是為贏得私利。
真正的愛，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛，能使自我更為完善。愛，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。當(dāng)然，自私與否，不是判定愛的標(biāo)準(zhǔn)，惟一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛———永遠追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的愛。
真正的愛，須以全部身心投入和奉獻，需要付出全部的智慧和力量。使愛的對象得到成長，就必須付出足夠多的努力(甚至是自我犧牲)，不然愛的愿望就會落空。惟有真正投入和奉獻，才是實現(xiàn)愛的最有效的方式。
愛最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛某個人，一定會關(guān)注對方，進而幫助對方成長。
真正的傾聽，意味著把注意力放在他人身上，它是愛的具體表現(xiàn)形式。
基于共同成長、自我完善的意愿，才能夠達到傾聽的目的。
父母愛他們的子女，必須指出孩子的錯誤，而且要采取謹(jǐn)慎、積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯誤。同樣，夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為最好的批評者和建議者。這種原則，對于友誼同樣適用。
我們也必須有所選擇，確定誰更適合作為愛的對象，誰更值得我們付出真正的愛。……你選擇的愛的對象，應(yīng)該能夠通過你的幫助，迅速促進個人心智的成熟。真正的愛珍貴而有限，應(yīng)該倍加珍惜，妥善使用。你還必須堅持自律，使愛具有更大的力量。
人際交往是彼此學(xué)習(xí)和教育的機會，也就是給予治療和接受治療的機會。錯過了這樣的機會，我們既不能學(xué)到什么，也不能教給別人什么。
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