三國(guó)演義讀書(shū)筆記2000字范文
三國(guó)演義讀書(shū)筆記2000字范文
三國(guó)演義讀書(shū)筆記2000字范文一
讀三國(guó)，品味三國(guó)演義中的風(fēng)情與豪邁，走近他，品味他，定會(huì)讓你手不釋卷，深深地陶醉在他蕩氣回腸的故事里。正如一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)對(duì)《三國(guó)演義》的理解和看法都不一樣。讀后感正是發(fā)表自己看法和見(jiàn)解的一中方式。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您免費(fèi)提供《三國(guó)演義》讀后感范文，希望對(duì)你有用!
《三國(guó)演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言?xún)烧Z(yǔ)又怎能細(xì)說(shuō)?如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國(guó)演義》卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國(guó)演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
《三國(guó)演義》主要寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在……”伴隨著音樂(lè)我總會(huì)思索劇中的一位人物，他，在戲劇中被定格為奸臣，在正史中又倍受贊揚(yáng);書(shū)中他是奸雄，但魯迅稱(chēng)它是英雄，但在我看來(lái)他并不是一個(gè)矛盾的人，因?yàn)椴懿俚纳矸葜挥幸粋€(gè)。
打開(kāi)《三國(guó)演義》，時(shí)光倒流，來(lái)到漢朝末年，這里已沒(méi)有昔日漢武帝的輝煌，只有桓、靈二帝統(tǒng)治下的民不聊生，黃巾起義打破了黑暗，中原就此成了戰(zhàn)亂之地。黃巾之亂過(guò)后，董卓之禍開(kāi)始了，曹操假獻(xiàn)刀真刺殺被董卓識(shí)破，爾后諸侯會(huì)聚，三英戰(zhàn)呂布，董卓挾持天子逃亡長(zhǎng)安，奔向長(zhǎng)安的西涼駿馬在黃沙影里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)間也如飛奔的馬蹄般把場(chǎng)景拉到官渡這個(gè)地方。這里沒(méi)有一個(gè)百姓，只有互相對(duì)陣的士兵，在這里將決定今后北方的命運(yùn)。曹操坐在營(yíng)帳中，眉頭緊鎖，他面前的敵人是有比自己多幾十倍兵力的袁紹。袁紹是當(dāng)時(shí)北方最強(qiáng)大的一股勢(shì)力，也是曹操統(tǒng)一北方最強(qiáng)大的敵人，袁氏一門(mén)，自袁紹曾祖袁安以下“四世居三公位”，“門(mén)生故吏遍于天下”。跟這樣的對(duì)手交戰(zhàn)，曹操真的需要靜下心來(lái)。首先，在未到達(dá)官渡之前袁紹大軍壓境的情況下，曹操以迅雷不及掩耳之勢(shì)擊破劉備，轉(zhuǎn)而對(duì)付袁紹。“劉備，人杰也，今不擊，必有后患。袁紹雖有大志，而見(jiàn)事遲，必不動(dòng)也。”曹操正是基于這種認(rèn)識(shí)之上，才會(huì)做出第一步行動(dòng)，面對(duì)屬下的驚恐，曹操給予安慰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫(huà)不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也。”“二十一世紀(jì)什么最重要?人才!”《天下無(wú)賊》中的這句臺(tái)詞用到漢末年間恰到好處，袁軍筑箭塔，先下手為強(qiáng)，曹軍大敗，曹軍二度前來(lái)，帶上了謀士劉曄制造的霹靂車(chē)，箭塔這出徹底唱完了。與袁軍相持?jǐn)?shù)月，曹操感到身心疲憊，心生退心，謀士荀攸的一席話(huà)讓曹操感到勝讀十年書(shū)，信心指數(shù)一再飆升，有精神頭了，吃嘛嘛香。袁紹手下謀士許攸投靠曹操勸其進(jìn)攻烏巢，曹操親自領(lǐng)騎兵五千，人銜枚，馬勒口，各帶柴草一束，決定勝負(fù)的熊熊大火燃燒了，面對(duì)前后有敵軍的情況，曹操告訴眾人一心向前，敵人到了背后才可以攻擊，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是領(lǐng)導(dǎo)大喝一聲：“小伙子們，沖啊!”于是，前面的全掛了，后面的也活不成了，北方就此完全落入曹操的手中。
在漢末年間，糧食供應(yīng)是令各統(tǒng)治集團(tuán)頭疼的問(wèn)題。曹操采納部下的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資募民屯田，開(kāi)展民屯制度，爾后又加入了軍屯，當(dāng)年即大見(jiàn)成效，得谷百萬(wàn)斛，“后遂因此大田，豐足國(guó)用，摧滅群逆，克定天下。”此話(huà)不假，否則司馬懿怎么能夠?qū)掖卧谄钌降鹊匕褢?zhàn)術(shù)上沒(méi)有什么錯(cuò)誤的諸葛亮拖垮呢?靠的就是充足的物質(zhì)保證。俗話(huà)說(shuō)得好，兵民是抗戰(zhàn)之本，想漢中之戰(zhàn)曹操戰(zhàn)敗之時(shí)，卻順利地從漢中武都等地遷出了十三四萬(wàn)戶(hù)人口，以一戶(hù)人家四口人計(jì)算，這就是五十多萬(wàn)，想想蜀漢投降時(shí)不過(guò)二十八萬(wàn)戶(hù)九十四萬(wàn)口，就能明白這對(duì)劉備是什么樣的釜底抽薪!可見(jiàn)曹操深諳其道。實(shí)際上曹操還是非常關(guān)心百姓的，他任命王修、司馬芝、楊沛、滿(mǎn)寵等人為官，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)壓制世家大族，嚴(yán)禁地主兼并土地，由此可見(jiàn)，曹操并非亂臣賊子，相反倒是一位治世能人。
誰(shuí)說(shuō)君王只會(huì)打仗，出自魏王之手的《蒿里行》讀來(lái)令人回味，曹操還著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等，除了崔瑗、崔實(shí)、張芝、張旭外，章草大家五人中的另一人就是曹操，真可謂多才多藝的一代霸主。
“居家為父子，受事為君臣。法不徇情，爾宜深戒。”面對(duì)父親的告誡，曹彰明白了作為曹操的兒子應(yīng)該做什么，他果然沒(méi)有讓父親失望。曹氏子孫在曹營(yíng)中占有舉足輕重的地位，他們可不是酒囊飯袋，為曹家的江山立下了汗馬功勞。反觀孫劉兩家的后代，那可真是有天壤之別，所謂的奸臣家庭教育反而成了三霸主中最成功的了。
曹操是安徽亳州人，我認(rèn)為每一個(gè)安徽人都應(yīng)該以徽州出了這一位大人物而感到驕傲。在那個(gè)亂世中，他能做出挾天子以令諸侯的英明舉動(dòng)，實(shí)在是完美的體現(xiàn)出他那獨(dú)到的眼光。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”年邁的他雄心依然不減當(dāng)年，不像劉備被陸遜一把火燒回白帝城后就一病不起，不像孫權(quán)奪取荊州守著父兄的基業(yè)就面南稱(chēng)帝，他把堅(jiān)強(qiáng)演義到頂峰。
“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬(wàn)乘之才不足。”曹操的所作所為引發(fā)了后世一位仁德之君的感嘆。偉人的功績(jī)，歷史不會(huì)磨滅，小人的齷齪，歷史不會(huì)掩蓋。
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短?？傊?，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們個(gè)個(gè)都是當(dāng)之無(wú)愧的英雄，個(gè)個(gè)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
三國(guó)演義讀書(shū)筆記2000字范文二
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不細(xì)致，心眼既不埋頭，卻只漫浪誦讀，決不克不及記，久也不克不及久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎? 寫(xiě)讀后感可以進(jìn)步閱讀本領(lǐng)和作文水平的本領(lǐng)，還可以增長(zhǎng)知識(shí)，進(jìn)步相識(shí)事物的本領(lǐng)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)范文頻道小編給親們帶來(lái)一篇三國(guó)演義2000字讀后感范文，須要的小同伴趕快收藏吧!
“滔滔長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都市想到四臺(tái)甫著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志普通演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由標(biāo)題可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣端莊，而是古代的口語(yǔ)文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與假造
演義與正史的最大區(qū)別便是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。大家都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分假造，簡(jiǎn)直是如許。但是假造，利用藝術(shù)的伎倆舉行假造，而不是任意那段史實(shí)就可以拿來(lái)假造的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴訪(fǎng)問(wèn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴訪(fǎng)問(wèn)關(guān)羽。雷同的例子固然是數(shù)不堪數(shù)。讀過(guò)之后，稍做闡發(fā)，可知這些假造的情節(jié)，大部門(mén)是為小說(shuō)形貌的一個(gè)小我私家物作鋪墊的。由于，要是僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治頭腦觀相違背了。并且，作者在假造的同時(shí)，還細(xì)致到了情節(jié)的公道性、連貫性，而不是生硬的去假造，這也便是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的覺(jué)得?？傊?，作者在這方面的寫(xiě)作是相稱(chēng)樂(lè)成的，并且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部門(mén)主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不美滿(mǎn)是真實(shí)人物，而是正史顛末加工后的人物，這此中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表便是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)樸比力一下作者為什么偏重的神化這兩小我私家。
南宋聞名的理學(xué)家朱熹，以為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹曩昔的看法，從陳壽開(kāi)始大部門(mén)都因此曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、黎民也開(kāi)始擔(dān)當(dāng)朱熹的看法，緣故原由便是這種看法是切合儒家頭腦，并能被統(tǒng)治階層所擔(dān)當(dāng)?shù)?。羅貫中也是同意朱熹的看法的。以是他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這此中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也便是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，根本是對(duì)神化而言的。好比周瑜，汗青上是好漢早逝，《三國(guó)演義》卻把他形貌成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部門(mén)都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國(guó)演義》的一大樂(lè)成便是樂(lè)成地塑造了很多本性光顯的人物，好比：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠實(shí)誠(chéng)實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的描畫(huà)，來(lái)表現(xiàn)人物光顯的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)警惕眼智敗張郃的戰(zhàn)例舉行了細(xì)致入微的描畫(huà)與形貌，與此同時(shí)又參加了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國(guó)演義》可以大概把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜龐大的干系處置處罰的恰到利益，便是由于作者在用筆上不但有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，另有作者接納了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)伎倆?！度龂?guó)演義》的主線(xiàn)索便是蜀漢政權(quán)的創(chuàng)建以及死亡直至三分歸晉的歷程，此中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線(xiàn)索來(lái)睜開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有接洽，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，如許交錯(cuò)舉行，就會(huì)讓讀者感觸很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治頭腦觀便是提倡典范的儒家頭腦——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部門(mén)假造故事背叛都是為了表現(xiàn)這種頭腦。正是云云，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
起首是諸葛亮。《三國(guó)演義》中形貌的諸葛亮，是“忠貞”和“伶俐”的化身，分外是作者對(duì)諸葛亮的“伶俐”，更是用盡筆力，放肆渲染。
諸葛亮在其時(shí)的田主階層統(tǒng)治團(tuán)體中，是一個(gè)看題目比力敏銳、辦事比力有膽識(shí)盤(pán)算、能因地制宜的人。然而，他之以是具有這些上風(fēng)，便是由于它器重實(shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)闡發(fā)其時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?，正是由于諸葛亮在戰(zhàn)役之前就已經(jīng)對(duì)敵我兩邊的上風(fēng)和缺點(diǎn)作了比力的緣故。又如，諸葛亮敢于使“奇策”，便是由于他對(duì)敵我將領(lǐng)的環(huán)境作了闡發(fā)，料知司馬懿了解本身“平生審慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)本身恒久形成的了解，接納了非常“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，排除了危急。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知預(yù)言家”的人物。如，諸葛亮的頻頻“夜觀天相”，頻頻“錦囊奇策”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是怪誕不經(jīng)的形貌。雷同的題目，還可以在“巧布八陣圖”“凱旅祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力形貌的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠職位地方雷同的武將，釀成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大好漢?！度龂?guó)演義》云云美化關(guān)羽，美滿(mǎn)是為了提倡封建的“忠”“義”頭腦?！度龂?guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全切合封建統(tǒng)治階層抱負(fù)的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)頻頻封其為“大帝”，隨處為其立廟。這就明白的闡明，通過(guò)關(guān)羽宣揚(yáng)“忠”“義”的這種形貌，是何等得當(dāng)封建統(tǒng)治者的必要。
別的，也是為了提倡為封建主子賣(mài)命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉同等等，他們?yōu)榱诵е覞h獻(xiàn)帝誅除“民賊”曹操，“雖滅九族，亦無(wú)悔恨”。作者把這些人吹捧為萬(wàn)古長(zhǎng)青的榜樣人物。別的，寫(xiě)姜維等人物時(shí)，宣揚(yáng)了封建的“孝道”，寫(xiě)孫夫人等人物時(shí)，宣揚(yáng)了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫串了作者的社會(huì)政治看法的。