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柏拉圖理想國讀書筆記之一

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柏拉圖理想國讀書筆記之一

  柏拉圖的《理想國》既是西方政治哲學(xué)的開山之作,也是西方思想史上的經(jīng)典著作之一,內(nèi)涵豐富,包羅萬象,博大精深。但凡目下之人文、社科類學(xué)科莫不可追源溯流至此,書中涉及了政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的諸多問題。故此,欲入西學(xué)之門尋奇攬勝,《理想國》堪稱首選路徑。該書中文譯本以商務(wù)印書館出版的郭斌和、張竹明之譯本為最佳,英文譯本以劍橋政治思想史原著系列之“The Republic”譯筆最為流暢,當(dāng)為尚未熟諳古希臘文者之寶鑒。

  閑言少敘,書歸正傳。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻(xiàn)祭完畢,正準(zhǔn)備返回雅典。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們,來到玻勒馬霍斯家里。第一卷中的有關(guān)“正義”問題的所有辯論都是在這里進(jìn)行的。首先,蘇格拉底與玻勒馬霍斯的父親珂法珞斯交流了擁有財(cái)富的老年人的優(yōu)裕生活,并從而引發(fā)了有關(guān)“正義”的討論。珂法珞斯認(rèn)為正義就是“為人誠實(shí)”和“欠債還錢”。這一辯論未及深入,玻勒馬霍斯起而為其父辯護(hù),但只是堅(jiān)持“欠債還錢”就是正義,并進(jìn)一步把“正義”發(fā)展為相當(dāng)于咱們的雷鋒同志那樣的精神境界——對朋友要像春天般溫暖,對敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣。其次,“憤青”色拉敘馬霍斯不滿于蘇、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”,挑起了其與蘇格拉底之間的激烈論戰(zhàn)。色拉敘馬霍斯認(rèn)為“正義無他,就是強(qiáng)者的利益”,而且強(qiáng)者是從來不會犯錯(cuò)誤的。呵呵,這個(gè)詭辯士、憤青子已經(jīng)頗有些“強(qiáng)權(quán)就是真理”的意味了。蘇格拉底通過分析所謂的“技藝”就是要使利益達(dá)之于客體,而非對于執(zhí)行者本身有利來加以反駁。色拉敘馬霍斯對此也提出反對意見,認(rèn)為牧羊人就不是為了羊群好,而是為了牧人自身獲利,并由此得出結(jié)論:"Justice is in fact what is good for the stronger, whereas injustice is what is profitable and good for oneself." 即公然叫囂——正義者,強(qiáng)者之利也;多行不義,方能得利。看來政治非道德論者古已有之,始作俑者非此“色憤青子”莫屬啊!文藝復(fù)興時(shí)期的馬基雅維利和中國法家的慎、申、商、韓之流真當(dāng)拜色拉敘馬霍斯為他們的祖師爺了。最后,智慧的蘇格拉底終于說服了粗魯?shù)纳瓟ⅠR霍斯,使之勉強(qiáng)認(rèn)可了過正義的生活要比過不正義的生活好,理由有三:第一,正義的人聰明善良,不正義的人邪惡無知;第二,不正義者內(nèi)心煩亂不安,從而不能有效行動;第三,正義者要比不義者生活更加幸福。

  我們要注意的是,從一開始蘇格拉底的被強(qiáng)行挽留,到論辯過程中辯論的話題也隨著發(fā)問者的牽引而不斷地轉(zhuǎn)換,直到第一卷的結(jié)尾也沒有告訴我們到底“正義”是什么。這樣的結(jié)局,我們是不滿意的,然而蘇格拉底的高徒們就滿意嗎?到底什么是正義,蘇格拉底有答案嗎?第二卷能否揭開謎底?讓我們拭目以待吧。

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