關(guān)于追風(fēng)箏的人讀后感范文5篇
《追風(fēng)箏的人》，一部將人性透明化的書，那些人性的弱點(diǎn)，人性的善良，以及那個(gè)年代的阿富汗的歷史，所有這些都會(huì)讓你陷入深深的思考。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
追風(fēng)箏的人讀后感3000字
就在這樣一個(gè)毫無(wú)預(yù)料的早晨，我讀完了這本書，這本在我手機(jī)里放了很久很久的書，兩個(gè)月了吧，從我剛開始找到這本書開始，我也許是被它個(gè)性的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的資料，兩個(gè)男孩在阿富汗的成長(zhǎng)故事，那樣簡(jiǎn)單的概括，在我看來(lái)實(shí)在是不能作為這本小說(shuō)的簡(jiǎn)介，簡(jiǎn)單的字里行間無(wú)法透露出故事中始終隱隱存在的那巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠(yuǎn)透但是氣。
追風(fēng)箏的人，在第一眼看到這個(gè)個(gè)性的標(biāo)題的時(shí)候，我有些茫然，風(fēng)箏需要追嗎?為什么要追風(fēng)箏，原來(lái)這是阿富汗的習(xí)俗，每年初春，會(huì)有盛大的風(fēng)箏節(jié)，許多的孩子會(huì)把使出自己積蓄了一年的力量來(lái)使自己的風(fēng)箏成為佼佼者。蔚藍(lán)的天空中，飄蕩著五顏六色的風(fēng)箏，每一只風(fēng)箏線的盡頭都有一個(gè)勇敢的斗士。當(dāng)然，所有的風(fēng)箏要在天空中進(jìn)行決斗，就像一場(chǎng)盛大的搏斗，你務(wù)必要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝利，同樣，你務(wù)必把你走位的風(fēng)箏都打敗，你才會(huì)成為萬(wàn)種矚目和贊嘆的焦點(diǎn)，那樣會(huì)有無(wú)限的榮譽(yù)和光亮集聚你一身，這在我看來(lái)，是一場(chǎng)孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個(gè)時(shí)候，這對(duì)他來(lái)說(shuō)具備著無(wú)尚的重要性，正因父親，正因父愛(ài)，他只有透過(guò)這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著!再來(lái)說(shuō)說(shuō)追，追風(fēng)箏，也相當(dāng)重要，你搶到了最后一個(gè)被擊落的風(fēng)箏，那也預(yù)示著莫大的榮耀和完全的勝利。于是哈桑，便擔(dān)當(dāng)起了重要的任務(wù)，就是把那只被阿米爾擊落的風(fēng)箏追到手，故事的高潮也就由此而引發(fā)，一切一切的悲傷的來(lái)源都在此處慢慢浮現(xiàn)。
從翻開這本書開始，一向就覺(jué)得故事中隱藏著讓人透但是氣的難過(guò)，整篇小說(shuō)都是以一種壓抑的感覺(jué)寫的，糾結(jié)在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛(ài)共存，熟悉和疏離同在。
這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過(guò)程拯救自我。
讀這本書的時(shí)候總有一種個(gè)性的感覺(jué)，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國(guó)度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見(jiàn)的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不就應(yīng)是創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無(wú)怨言吧。
當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。
然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對(duì)優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說(shuō)是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)“罪過(guò)”。
那能夠是阿米爾父親說(shuō)的“偷竊”，也能夠稱為“自私”。
如果說(shuō)偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否能夠洗清這種罪過(guò)。與別人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，或許不能稱為偷竊，或許就應(yīng)稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。
到美國(guó)后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫忙索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫忙索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒(méi)人能夠決定，正如沒(méi)人決定是否能夠?qū)捤‘?dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺(jué)，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都能夠找得到的。
阿米爾說(shuō)得對(duì)：“但我認(rèn)為，我不在乎別人的過(guò)去，很大一部分原因，是由于我自己也有過(guò)去。我全都知道，但悔恨莫及?！?/p>
沒(méi)有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，正因人也有其卑賤的一面。因此“我憑什么指責(zé)別人的過(guò)去”。因此作者才會(huì)借拉辛汗說(shuō)“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救?！?/p>
我們只能這樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過(guò)，人就應(yīng)只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎?！白运健?，是否也是一種“惡”呢。
如此說(shuō)來(lái)，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯“罪”，再來(lái)行善，(lz13)是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。
旁置這樣的問(wèn)題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地理解別人“少爺”的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善能夠洗刷的。
或許說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺(jué)地或無(wú)知覺(jué)地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運(yùn)”，雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒(méi)有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”。
強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人理解。最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)奸商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對(duì)待之?
當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，但是我們的身邊。所謂的“轉(zhuǎn)型期”的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更“合法”地殺人，更“合理”地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，正因安拉給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，發(fā)奮行善。
但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。
事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放下思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時(shí)候，人們能夠忘記社會(huì)，厭惡“大我”(乃至完全反對(duì)宏大敘事)，活在一套扭曲個(gè)性的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動(dòng)的讀者或者會(huì)選取更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了“索拉博”，他們才會(huì)去到“阿富汗”。
追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！边@句話，能夠感人，也能夠騙人。而在有的人心中，這個(gè)“你”，并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的發(fā)奮以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。
關(guān)于追風(fēng)箏的人讀后感
我時(shí)常幻想自己是來(lái)自未來(lái)的，這樣，有一天我應(yīng)對(duì)未來(lái)某一時(shí)刻的突然變化，就會(huì)更從容，應(yīng)對(duì)陳年往事也會(huì)更慷慨。但，我更適合平庸，如尋常人一樣瑣碎繁雜的生活，對(duì)時(shí)刻的細(xì)枝末節(jié)斤斤計(jì)較。
既然無(wú)法預(yù)知未來(lái)，那么人更多的開始依靠回憶，甚至靠那些零星瑣碎的回憶支撐往后的日子，有些回憶很完美，有些回憶很心酸，有些回憶讓人長(zhǎng)大，有些回憶讓人顯得很無(wú)知，有些回憶慢慢泛黃，有些回憶仿佛就在昨日。有些故事也總是從兒時(shí)的回憶展開。
我對(duì)阿富汗以及周邊連年征戰(zhàn)的國(guó)家和他們的歷史毫無(wú)興趣，對(duì)我而言，那里的人民是可憐的，那里的政府是可悲的，因此當(dāng)《追風(fēng)箏的人》這個(gè)故事一點(diǎn)一點(diǎn)展此刻我面前的時(shí)候，我并沒(méi)準(zhǔn)備好理解一個(gè)平靜的，也曾春暖花開，羊肉串香飄整條街的畫面，更沒(méi)想到那里的孩子也能夠無(wú)憂無(wú)慮的追逐風(fēng)箏。
因此當(dāng)身為少爺?shù)陌⒚谞柡退钠腿斯Ｇ橥肿愕漠嬅嬉怀霈F(xiàn)，所有讀者不禁感嘆，少年時(shí)的友誼是那么充滿力量，干凈而持久的。他們總是并肩而行，每當(dāng)阿米爾被人欺負(fù)的時(shí)候，哈?？偸橇x無(wú)反顧的站出來(lái)保護(hù)，很多人說(shuō)這是哈桑天生的奴性，這種觀點(diǎn)我不贊同，我看見(jiàn)他們之間分明有一道友誼的光芒在閃耀。
當(dāng)阿米爾問(wèn)哈桑為什么確定自己必須會(huì)知道被切斷繩線的風(fēng)箏的掉落地的時(shí)候，哈?？隙ǖ膶?duì)阿米爾說(shuō)，我就是知道，然后反問(wèn)，我什么時(shí)候騙過(guò)你。阿米爾輕聲說(shuō)，我怎樣知道有沒(méi)有騙過(guò)我。哈桑發(fā)誓，為了你，我寧可啃爛泥。阿米爾進(jìn)一步確定，你真的會(huì)為我啃爛泥?哈桑堅(jiān)定的說(shuō)，我肯定，然后又說(shuō)，但是你又怎樣能忍心讓我啃爛泥。因此讀者心中所向往的也就是我們每個(gè)人心中那個(gè)潮濕的童年印象，總是和自己最親密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，發(fā)誓為對(duì)方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢著笑臉對(duì)阿米爾說(shuō)的那樣：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。
然而事實(shí)上卻是這樣的：他是主人，他是仆人;他是普什圖，他是哈扎拉;他是遜尼派，他是什葉派，從他們出生的那一刻起，他們的命運(yùn)就被這些他們所不能明白的標(biāo)簽所分隔開來(lái)，盡管他們是親密無(wú)間的朋友，盡管他們事實(shí)上擁有同一位父親。無(wú)論是平凡的阿米爾和哈桑，還是高高在上的查希爾國(guó)王或者卡爾扎伊，都不得不理解社會(huì)為他們預(yù)定的座位——阿米爾不再是阿米爾，哈桑也不再是哈桑，他們務(wù)必戴上社會(huì)分給他們的面具。
哈?？偸钦f(shuō)“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，而生性懦弱的阿米爾卻選取沉默冷酷的逃避，這樣的杯具性結(jié)果并不單單是個(gè)性差異所造成的，在這些年少無(wú)知的孩子的潛意識(shí)里早已被灌輸了相應(yīng)于自身社會(huì)地位的“就應(yīng)”與“不就應(yīng)”，一個(gè)哈扎拉仆人理應(yīng)為主人盡忠，而高貴的普什圖少爺不值得為一個(gè)卑賤的哈扎拉仆人冒任何風(fēng)險(xiǎn)。
“阿米爾和哈桑，喀布爾的統(tǒng)治者”，這樣的誓言只能是石榴樹下的童話，“王子與貧兒”不可能成為兄弟，正因他們命中注定不平等。包括二十年后，阿米爾重返阿富汗的自我救贖行為，也只但是是在獲知自己與哈桑的同父異母兄弟關(guān)聯(lián)之后對(duì)身世的無(wú)奈認(rèn)可，也就是說(shuō)，他仍然沒(méi)有證明自己已經(jīng)找到了“重新成為好人的路”。
我們少年的時(shí)候，總是意氣風(fēng)發(fā)，三五結(jié)伴，促膝長(zhǎng)談。那是在我們其樂(lè)融融的環(huán)境中構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景，屬于物理學(xué)講究的理想狀態(tài)，然而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在微弱的友誼遇到挑戰(zhàn)的時(shí)刻，只要有一方露出破綻，友誼的橋梁必然坍塌。
于是當(dāng)阿米爾在看到哈桑被大一些的孩子欺負(fù)甚至猥褻的時(shí)候，他選取沉默和逃避;與此同時(shí)，哈桑卻為了阿米爾的風(fēng)箏堅(jiān)定不動(dòng)搖的和對(duì)手較量，對(duì)手殘忍的揭示阿米爾和哈桑之間的主仆關(guān)聯(lián)，哈桑大聲反駁說(shuō)兩個(gè)人是朋友。躲在角落里不敢出現(xiàn)的阿米爾聽到這句話不但沒(méi)有一點(diǎn)激勵(lì)也沒(méi)有絲毫感動(dòng)，他心底里的怯懦最后將他的靈魂吞噬，于是杯具發(fā)生。
這就是我們對(duì)友誼最大的誤解，認(rèn)為它是萬(wàn)能的。
作者對(duì)種.種苦難和暴行毫不諱言，在寫作中有一種博大寬廣的悲憫之心承載了這片土地和這片土地上人們的所有歡笑和悲傷。沒(méi)有正因?qū)释恋膼?ài)而回避了阿富汗社會(huì)的種.種不公和鄙陋，卻也沒(méi)有刻意嘲諷，只是去還原并且明白在這種環(huán)境下每個(gè)人的選取，他們的恐懼，他們的快樂(lè)。這使得整本小說(shuō)有了37度2的體溫，甚至能聽到書頁(yè)里的心跳。如同流水，故事徐徐展開。然后奔騰或是嗚咽，越過(guò)急灘，沖出峽谷，最后變成寬廣的河流，沉靜而包容。
即使是存在這樣的問(wèn)題，《追風(fēng)箏的人》也還是一本出色的小說(shuō)。主和仆、貴族和賤民、朋友和兄弟，歷史和現(xiàn)實(shí)，種.種轉(zhuǎn)變都被刻畫得生動(dòng)而細(xì)膩。放在歷史的宏大背景下，更洞見(jiàn)人生和人性的復(fù)雜。
友誼和愛(ài)。
是在困難之中由弱變強(qiáng)的柔韌派還是在權(quán)衡利弊之中土崩瓦解的懦弱派。
誰(shuí)敢真的站出來(lái)舉起右手發(fā)誓，我從來(lái)沒(méi)有辜負(fù)過(guò)任何一段純粹的友誼，誰(shuí)敢真的抬頭挺胸說(shuō)自己對(duì)朋友忠心不二。
我們總是太自信，對(duì)友誼誤解，對(duì)自己的愛(ài)誤解，對(duì)不可能的事信以為真。
《追風(fēng)箏的人》讀后感
為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。
看著阿米爾跑去追風(fēng)箏，我心中隨即響起一句話“這就對(duì)了”。我一向堅(jiān)信輪回這一說(shuō)，卻也不是與什么封建迷信有關(guān)，我只是覺(jué)得，每個(gè)人都有他的多面性，這些面也有可能是相對(duì)的，就像，你拒絕別人的表白，總有一天，你也會(huì)被別人拒絕一樣。當(dāng)年的哈桑不顧一切地為阿米爾追風(fēng)箏，三十年過(guò)去了，阿米爾也是那樣不顧一切的去為哈桑的兒子追風(fēng)箏。也許阿米爾追到的風(fēng)箏不如哈桑追到的藍(lán)風(fēng)箏華麗，但那份濃濃的愛(ài)與追求，卻是那樣讓人感動(dòng)，讓人溫暖。
不知為何，總覺(jué)得被冠以國(guó)家之名的情感讓人感到沉重，不管是感情還是親情，只要以國(guó)界與階級(jí)劃分，那么一切都是空談。阿米爾的父親就是這樣杯具式的人物。他跟自己情同手足的兄弟——也能夠說(shuō)是他們家的仆人——阿里的妻子生下了一個(gè)男孩。哈桑母親生下哈桑后，便出走了。阿里當(dāng)然不知道這樣的事，待哈桑如同親生兒子。阿里是阿米爾的爺爺抱養(yǎng)的孩子，但在家里，總是擔(dān)任仆人一樣的主角。自然哈桑也在為阿米爾一家無(wú)私的服務(wù)著，他把阿米爾當(dāng)朋友，可阿米爾卻只在無(wú)人玩耍的時(shí)候，才想到家中的哈桑。阿米爾的父親期望自己的兒子是個(gè)頂天立地、勇敢堅(jiān)定地人，可阿米爾卻是個(gè)文學(xué)控，他不跟男孩子玩打斗的游戲，不和父親一齊為喜愛(ài)的足球隊(duì)搖旗吶喊，只是躲在房里看母親留下的書籍，相比阿米爾，阿米爾的父親似乎對(duì)總是為阿米爾挺身而出的哈桑疼愛(ài)有加。但是他卻不敢“大張旗鼓”去愛(ài)哈桑，正因他只是仆人的兒子。阿里正因血緣而受到非待，哈桑更是正因血緣而被非待。阿里和阿米爾一家沒(méi)有血緣關(guān)聯(lián)，因此幾十年了也只是仆人一樣的存在。哈桑與阿米爾一家有著相同的血液卻也是阿里一樣的命運(yùn)，只因身份有別，這樣不一樣的前提，相同的命運(yùn)，不得不讓我搖頭嗟嘆，多諷刺!
在我眼里，阿米爾始終是個(gè)孩子。他崇拜自己的父親，也畏懼自己的父親——他的母親在生下他就死去了，他一向覺(jué)得父親因此對(duì)他懷恨在心。畢竟，母親是那樣一個(gè)美麗的公主，更是賢惠的妻子。我覺(jué)得我和他很像，倒不是正因身世，而是對(duì)待父親的態(tài)度，不可否認(rèn)，我們愛(ài)他們，敬重他們，崇拜他們，用盡全力想到達(dá)他們對(duì)子女代的期望?？捎袝r(shí)候，愛(ài)越深，恐懼和恨就越深。阿米爾用自己的心去做好一個(gè)父親理想中的兒子，但是有些事情并不是發(fā)奮就能夠做到的。他想討得父親的歡心，卻始終不能讓父親滿意，更把這種失望轉(zhuǎn)化為對(duì)哈桑的嫉妒，甚至是憤恨。他捉弄哈桑，給哈桑讀書時(shí)用一些難懂的辭藻去取笑他。他闖大大小小的禍，讓哈桑去收?qǐng)??？吹竭@些，我沒(méi)有一點(diǎn)氣憤，我不想去責(zé)備阿米爾，我同情哈桑，更想怨的是阿米爾的父親——他或許是一個(gè)成功的商人，善良的好人，有職責(zé)心的慈善家，寵愛(ài)妻子的好丈夫，待人和善的好鄰居，但是他絕不是一個(gè)好父親——沒(méi)有任何一個(gè)父親會(huì)正因擁有自己的孩子而感到丟人，不是嗎?阿米爾有一個(gè)好榜樣，卻沒(méi)有一個(gè)好父親。擁有一個(gè)好榜樣很容易，有一個(gè)好父親卻不是一件容易的事，不是嗎?阿米爾總說(shuō)自己是懦弱的，我卻不這么認(rèn)為，他其實(shí)只是有點(diǎn)自私，有點(diǎn)無(wú)助，但是哪個(gè)人就
應(yīng)為自己的自私受到譴責(zé)呢?人不為己，天誅地滅。何況阿米爾的自私并沒(méi)有傷害到任何人，他只是需要一個(gè)好父親，需要一個(gè)完整的家庭——一個(gè)有父親和哈桑的家庭。正因這種需要，他付出了太多了，他劃破自己的手指，只為操控那玻璃線牽動(dòng)的風(fēng)箏，贏得為了取悅父親的風(fēng)箏比賽;他眼睜睜的看著哈桑被強(qiáng)暴，只為保全那只哈桑追到的藍(lán)色風(fēng)箏，去贏得父親的關(guān)注;他撒謊說(shuō)哈桑偷了自己的東西，讓哈桑和阿里離開，只為不看到哈桑，不想起自己的罪孽，讓父親多看自己一眼。他在父親迎著官兵槍口，只為阻止一個(gè)官兵對(duì)一個(gè)年輕的母親的不舉行為時(shí)，阻止了父親，只為能和父親以后有安定幸福的生活------他為了父親放下了太多，也付出了太多，身體的疼痛，內(nèi)心的折磨，良心的不安，都是他付出的代價(jià)，最后，父親癌癥去世，留給阿米爾的只有一生的歉疚和不安。
索拉雅是個(gè)好妻子，一見(jiàn)鐘情也不失為一種美麗的感情，但也許作者不愿再讓阿米爾的杯具重演——他或許也不知道的沒(méi)有一個(gè)好父親的阿米爾，能不能做一個(gè)好父親，因此他讓索拉雅的子宮背叛了它的主人。也許也是正因只有這樣，他們才能好好地愛(ài)哈桑的兒子吧。
哈桑，，這樣一個(gè)私生子在這樣一本書里，或許該說(shuō)，在那樣一種階級(jí)壓倒一切的社會(huì)中注定是悲慘一生。也許你的生命中也有這樣一個(gè)人，把你當(dāng)成朋友、親人，甚至是主人，永遠(yuǎn)為你做好一切事物，卻又那么默默無(wú)聞，幫你實(shí)現(xiàn)你惡作劇的想法，替你闖下的禍背黑鍋，為你什么都愿意做，甚至不惜傷害自己——也許你也是別人生命里的那個(gè)人。哈桑是一個(gè)勇敢的人，他為阿米爾做的一切都堪稱是勇士，不管是幫他承擔(dān)過(guò)錯(cuò)，還是替他追風(fēng)箏都是如此。我想哈桑真的做到了“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。他幫阿米爾贏得了風(fēng)箏比賽，幫阿米爾追藍(lán)色風(fēng)箏，在阿米爾被人圍堵時(shí)強(qiáng)裝鎮(zhèn)靜，幫忙他脫離險(xiǎn)境------仿佛哈桑的生命已被“阿米爾”三個(gè)大字印上了永久的烙印。永遠(yuǎn)抹不去——也許哈桑從未想過(guò)抹去。就是這樣的忠誠(chéng)，為了風(fēng)箏，他被以前圍堵阿米爾的人強(qiáng)暴了——阿塞夫，正因哈桑是一個(gè)與他們派別不一樣的穆斯林。為了讓阿米爾安心，不惜放下自己和阿里的尊嚴(yán)，離開阿米爾的家。要知道，他是看到了阿米爾的謊言，看到了阿米爾見(jiàn)死不救的背叛，可他還是那么堅(jiān)持地維護(hù)自己的信賴，自己的信仰。哈桑死在戰(zhàn)亂中，他的兒子被擄走了，遭遇和他一樣的痛苦，又是阿塞夫，這個(gè)讓小孩子都受到了極大傷害的卑鄙小人。這樣殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，殘
暴的階級(jí)，殘忍的宗教。
在阿米爾決定去找哈桑的兒子的時(shí)候，我是佩服他的，他最后敢于應(yīng)對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)對(duì)自己的罪孽，應(yīng)對(duì)自己對(duì)哈桑的背叛。他帶走他，理解父親的、自己的錯(cuò)誤，這時(shí)的他最后是他自我期許的阿米爾了，我愛(ài)這樣的他!
在阿米爾對(duì)哈桑的兒子說(shuō)出“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”的時(shí)候，我知道，這個(gè)輪回很圓滿了，哈桑的風(fēng)箏是阿米爾，他追;阿米爾的風(fēng)箏是父親，他追;哈桑的兒子的風(fēng)箏是安定，他追;我的風(fēng)箏是理想的大學(xué)，我追;你的風(fēng)箏，不管是什么，也請(qǐng)你，追!
《追風(fēng)箏的人》讀后感1000字
當(dāng)別的小朋友欺負(fù)我的時(shí)候，你總是擋在我的前面，即使是一對(duì)對(duì)六;當(dāng)我為了贏得父親的愛(ài)，讓你去追那只藍(lán)色的風(fēng)箏時(shí)，你毫不猶豫轉(zhuǎn)身就跑;當(dāng)我們被那些霸道的孩子攔住去路時(shí)，你勇敢得舉起彈弓說(shuō)，放我們走;當(dāng)那些孩子堵住你那風(fēng)箏的去路時(shí)，你默默的承受了他們對(duì)你的強(qiáng)暴，口中喊著：為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍。
他是哈桑。阿米爾家仆人的兒子。
正因出生在富貴家庭，他從來(lái)都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，他和自己家仆人的兒子從小長(zhǎng)大，一齊擁有最快樂(lè)的童年，但是當(dāng)父親對(duì)那個(gè)和自己從小長(zhǎng)大的哈桑露出友愛(ài)時(shí)，他內(nèi)心充滿嫉妒。正因是少爺，他一次次理解著哈桑對(duì)自己的保護(hù)，并覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)。直到他親眼看著哈桑為了自己而受別人欺負(fù)，卻沒(méi)有上前阻止時(shí)，他意識(shí)到這是他骨子里的懦弱。正因無(wú)法承受悔恨，他一錯(cuò)再錯(cuò)，用冤枉哈桑的手段將其趕出自己的家門。所有這一切，這讓他背負(fù)悔恨26年。
他是阿米爾。哈桑的少爺，同時(shí)也是同父異母的兄弟。
沒(méi)有誰(shuí)這輩子不犯錯(cuò)，當(dāng)把罪行化為善行的那一天就是你贖罪的時(shí)候。世間一切皆有因果。當(dāng)遭遇災(zāi)難的時(shí)候是否就應(yīng)反問(wèn)自己一聲，我是否曾將同樣的傷害帶給別人?
每種罪行最后都能夠歸結(jié)為盜竊。欺騙是盜竊別人知道真相的權(quán)利，殺人盜竊別人生命的權(quán)利，那么是否就應(yīng)經(jīng)常反問(wèn)自己，是否盜竊了什么東西?
那里有再次成為好人的路。沒(méi)有什么能夠無(wú)法彌補(bǔ)，我開始堅(jiān)信每種錯(cuò)誤都有補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會(huì)，雖然在這其中，是的，你要付出更多的代價(jià)。
坦誠(chéng)，讓溝通更加有效。將罪行埋在心里是最愚蠢的做法，沒(méi)有愿意嘗試說(shuō)出來(lái)的那一刻感覺(jué)是多么棒!
傷害，從出爾反爾開始。即使是一個(gè)小孩子，也會(huì)將你對(duì)他所做的承諾記得一清二楚，何況你周圍的人都和你一樣聰明。如果不能做到，請(qǐng)不好輕易地承諾。
很瑣碎、很平淡的東西，才會(huì)構(gòu)成人世間的最完美最溫暖的東西，比如，親情、友情、陽(yáng)光、寫作。正如我在那里將我讀過(guò)這本書后的感想分享給大家一般。
追風(fēng)箏的人讀后感
看了《追風(fēng)箏的人》這篇文章對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉下心來(lái)讀書的開始，一個(gè)深入思考的開始，不得不承認(rèn)，在之前的很長(zhǎng)一段時(shí)刻里，我?guī)缀鯇?duì)讀書喪失了興趣。經(jīng)常是拿起一本書--放下?？雌饋?lái)，我與書無(wú)緣了。但總會(huì)有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的。當(dāng)我看到《追風(fēng)箏的人》這個(gè)書名，引發(fā)了我無(wú)限的聯(lián)想。又看到它的封面――黃昏的天空。一層層斑斕云彩中有一片蔚藍(lán)天空，仿佛把人帶到更深更廣遠(yuǎn)的世界。一只拖著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的風(fēng)箏在天空中翩翩起舞。正因一個(gè)書名，正因一個(gè)夢(mèng)境，我買下了它。
故事的開始，在阿富汗。說(shuō)起這個(gè)我們的鄰國(guó)，并不是一個(gè)太平世界。我們總會(huì)把它與戰(zhàn)爭(zhēng)、難民、死亡聯(lián)系在一齊。讓我們想起的總會(huì)是一張張?bào)@恐的臉，沒(méi)有簡(jiǎn)單，更不會(huì)有笑容。這不是什么童話故事，也并非喜劇。
似乎一切都是注定的。阿米爾和哈桑，是一對(duì)從小一齊長(zhǎng)大的主仆，或者說(shuō)伙伴。阿米爾少爺會(huì)說(shuō)的第一個(gè)詞是父親，而哈桑會(huì)說(shuō)的第一個(gè)詞是阿米爾。那將是他們一生最重要人的名字。阿米爾為了得到父親全部的愛(ài)，不惜陷害哈桑一家;哈桑為了自己的主人，受盡恥辱，最終奉獻(xiàn)出生命。
是阿米爾錯(cuò)了嗎?他膽小、懦弱、自私，看到哈桑被阿塞夫一群人欺負(fù)，卻裝不知道。但他在逃跑的那一刻，心里是多么復(fù)雜。最終他確定“為了贏回父親，也許哈桑只是務(wù)必付出的代價(jià)，使我務(wù)必宰割的羔羊。。。。。。他只是個(gè)哈扎拉人，不是嗎?”事實(shí)不是這樣的，哈桑還是阿米爾同父異母的親弟弟。然而這個(gè)被父親一生深埋的秘密揭開時(shí)，哈桑已經(jīng)死在戰(zhàn)爭(zhēng)的槍下。
是他錯(cuò)了嗎?當(dāng)我們讀完這本小說(shuō)，無(wú)不為他的不幸所悲傷，為他的忠誠(chéng)、純真、善良所感動(dòng)。但經(jīng)歷了一系列事情，看到主人對(duì)他的態(tài)度，哈桑還會(huì)認(rèn)為這一切值得嗎?他為什么還要一次次的獻(xiàn)身?難道他也認(rèn)為自己只但是是一個(gè)低賤的仆人嗎?還是為了朋友阿米爾，他情愿付出一切，我們不得而知。這也許對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)完美的結(jié)局嗎?
但有一點(diǎn)能夠確定，無(wú)論是阿米爾還是哈桑，都沒(méi)有錯(cuò)，他們?cè)径际羌冋嫔屏嫉暮⒆?。正因種族，使他們有了高低貴賤之分，被逼向世界的兩極。這個(gè)故事震撼了每一個(gè)人的心靈，他向我們?cè)僖淮伟l(fā)出最深的吶喊：我們要和平!我們要平等!
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