《靜悄悄的革命》讀后感1000字5篇
《靜悄悄的革命》讀后感1000字5篇
“授之于魚(yú)，不如授之以漁”，我們的課堂設(shè)計(jì)更應(yīng)該關(guān)注“漁”而不是只關(guān)注“魚(yú)”。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡
《靜悄悄的革命》讀后感900字
利用閑暇之余，我靜心閱讀了《靜悄悄的革命》這本書(shū)，這本著作是由日本的教育學(xué)博士佐藤學(xué)寫的。我想同樣是亞洲國(guó)家，教育一定是存在互通之處的吧。本書(shū)作者通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造出一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)，這同樣是我現(xiàn)階段需要去不斷思考與實(shí)踐的。
作為一名語(yǔ)文教師，在平時(shí)課堂上，我總是鼓勵(lì)學(xué)生積極舉手，樂(lè)于發(fā)言，相比于安靜的課堂我更加傾心于熱鬧的課堂。我總是覺(jué)得熱鬧的課堂代表孩子們都在認(rèn)真聽(tīng)課。如果一節(jié)課中孩子們靜如潭水，我會(huì)努力引導(dǎo)孩子們回答發(fā)言，但佐藤學(xué)卻認(rèn)為傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言來(lái)得重要，傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)教授在書(shū)中寫道，“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。仔細(xì)傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。
是的，學(xué)習(xí)不是一個(gè)人的學(xué)習(xí)，是師生之間相互的學(xué)習(xí)。課堂也不是教師一個(gè)人的課堂，是師生之間互動(dòng)的課堂。因此，我們應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。我們大多數(shù)老師要求學(xué)生上課積極舉手發(fā)言，在發(fā)言過(guò)程中判斷學(xué)生是否注意聽(tīng)講，而很少注意學(xué)生是否在在用心傾聽(tīng)。在一個(gè)學(xué)生表面熱鬧但沒(méi)有好的傾聽(tīng)習(xí)慣的班級(jí)，首先就是教師沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)的習(xí)慣。
真正的傾聽(tīng)，就是認(rèn)真去傾聽(tīng)品味學(xué)生的發(fā)言，體會(huì)學(xué)生傳遞出的復(fù)雜心情。作為教師應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的語(yǔ)句來(lái)講解，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，互相交換意見(jiàn)。
佐藤學(xué)老師的精辟之言發(fā)人深省。他還提到了應(yīng)以學(xué)為中心，學(xué)包括兩方面，一方面是學(xué)習(xí)，另一方面是學(xué)生。所以“以學(xué)為中心”應(yīng)該是圍繞學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心構(gòu)建的課堂，將學(xué)生的主動(dòng)、積極學(xué)習(xí)性放在第一位，喚醒學(xué)生的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、合作性與探究性。因此，需要教師聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)，有矢放地選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容。避免在課堂上出現(xiàn)，老師一個(gè)人不停地說(shuō)，不給學(xué)生更多思考與發(fā)言的時(shí)間。在聽(tīng)了許多優(yōu)秀老師的公開(kāi)課之后，我發(fā)現(xiàn)他們都存在一個(gè)共同點(diǎn)，就是自己講得少，學(xué)生講得多。我經(jīng)常困惑，那么我應(yīng)該說(shuō)些什么呢?第一，我應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的興趣;第二，我應(yīng)該交代學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)方法;最后，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行適當(dāng)調(diào)控。真正以生為中心的課堂，教師應(yīng)該做到張弛有度，輕松自在。
我想，教學(xué)的過(guò)程正如靜悄悄的革命，需要老師潛移默化、春風(fēng)化雨般去滋潤(rùn)每一位學(xué)生，做到與他們共進(jìn)步共成長(zhǎng)。
《靜悄悄的革命》讀后感
這個(gè)假期我重讀《靜悄悄的革命》一書(shū)，因?yàn)槲以谌粘９ぷ髦袝r(shí)不時(shí)的翻翻此書(shū)，這個(gè)暑假使我再次有集中的時(shí)間閱讀本書(shū)，很高興。這次的閱讀和上次閱讀不同，因?yàn)槲业拈喿x出發(fā)點(diǎn)不同。上次閱讀是學(xué)校的布置任務(wù)，只是瀏覽了一下，是帶著批判鑒別的心態(tài)閱讀的，而這次是為了解決思想上的困惑，以學(xué)習(xí)、吸收的心態(tài)來(lái)閱讀的，收獲很多。
現(xiàn)在的老師不好當(dāng)，不僅需要擁有深厚的專業(yè)知識(shí)，還具備演員的表演才能。像我這樣的老師專業(yè)知識(shí)尚可，但不具備良好的表演才能，那么如何才能夠上好一堂初中物理課哪?我?guī)е@樣的問(wèn)題來(lái)讀的這本書(shū)，從這本書(shū)中我找到了答案。佐藤學(xué)先生告訴了我們一堂課的設(shè)計(jì)不僅僅圍繞傳授基礎(chǔ)的知識(shí)，更要圍繞傳授獲得知識(shí)的方法和激發(fā)孩子對(duì)新知識(shí)探究欲望?；A(chǔ)知識(shí)傳授基本上所有的老師都能夠做到，但是后者不是那么容易做到的。我們要在激發(fā)學(xué)生探究的欲望和教給學(xué)生探究的方法之間把我一個(gè)度，這個(gè)度把握好了才能夠達(dá)到理想的效果。我聽(tīng)過(guò)一部分人的課，總是感覺(jué)到老師在上課的時(shí)候?yàn)榱苏{(diào)動(dòng)課堂氣氛，在知識(shí)傳授過(guò)程，過(guò)多的注重課堂氣氛的調(diào)動(dòng)，是的學(xué)習(xí)氣氛看上去很活躍，但是沒(méi)有積極的引導(dǎo)思考，使學(xué)生的注意力過(guò)多的轉(zhuǎn)移到老師的表演上邊了，使學(xué)生的思考浮于表面，不能靜下來(lái)深入的思考。在上課中為了完成教學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容，不給學(xué)生思考的時(shí)間，是學(xué)生沒(méi)有時(shí)間思考。這是一對(duì)矛盾，要完成獲取知識(shí)方法的傳授，必須需要相對(duì)不熱鬧的課堂氣氛;為了讓聽(tīng)課的人感受到上課的課堂氣氛，又必須要熱鬧的課堂氣氛。我們的教學(xué)應(yīng)該服從于哪一個(gè)呢?佐藤學(xué)先生給出了答案。我們的課堂應(yīng)該以教給學(xué)生如何獲得知識(shí)的方法為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，只要你的課堂設(shè)計(jì)上有了靈魂，就不要過(guò)多的關(guān)注形式;只要你在上課的過(guò)程中始終圍繞著這個(gè)靈魂展開(kāi)教學(xué)，就自然而然的激發(fā)學(xué)生的探究欲望。也就是先解決課堂靈魂，才能夠談教學(xué)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。佐藤學(xué)先生在講一次評(píng)課的經(jīng)歷時(shí)很有感觸。講課的老師上完課后，一位聽(tīng)課的老師對(duì)他說(shuō)：這節(jié)課你怎么上成這個(gè)樣子，死氣沉沉。講課的老師很尷尬，佐藤學(xué)先生對(duì)提問(wèn)題的老師說(shuō)：你知道他這節(jié)課設(shè)計(jì)的目的嗎?提問(wèn)的老師說(shuō)不是很清楚，佐藤學(xué)先生說(shuō)：那就先弄明白這個(gè)目的在提問(wèn)吧。當(dāng)然這節(jié)課佐藤學(xué)先生是認(rèn)可的。
由于授課時(shí)間的限制，我們很多的老師都把注意力關(guān)注到“魚(yú)”上邊了。小學(xué)、初中正是獲得“漁”的關(guān)鍵時(shí)期，愿我們的而學(xué)校、老師放棄功利，傳授給學(xué)生更多的“漁”吧。這個(gè)“漁”多了，“魚(yú)”的學(xué)習(xí)自然也就有興趣了，也就多了。
靜悄悄的革命900字讀后感
最近有幸選讀了《靜悄悄的革命》的這本書(shū)。該書(shū)作者是日本東京大學(xué)教授佐藤學(xué)先生。這是一本沒(méi)有大理論大敘事的小書(shū)。作者與別的教授不同，他用最平實(shí)的語(yǔ)言講述著教育的真理。佐藤學(xué)每周去各地的學(xué)校訪問(wèn)，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近20年來(lái)一直如此，他與校長(zhǎng)、老師們一起研討改革中的問(wèn)題，丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言，把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，因?yàn)殚L(zhǎng)期融入其中，才能用平實(shí)的語(yǔ)言講述真理。他認(rèn)為，教育改革應(yīng)是一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命?！?/p>
雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場(chǎng)革命，它就絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！焙臀覈?guó)的教育改(讀書(shū)筆記 )革相似，日本教育也在一個(gè)深刻的“轉(zhuǎn)型期”， “在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗(yàn)改革過(guò)程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式”，但樂(lè)觀的伊藤學(xué)稱“這種混亂局面決不是壞的征兆”。真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和達(dá)觀的。在耐心與達(dá)觀時(shí)，伊藤學(xué)融入了學(xué)校和教師中。他說(shuō)：“教學(xué)是充滿活力的，如果我沒(méi)能與教室中的一個(gè)個(gè)學(xué)生和老師共鳴的話，那么，真實(shí)而生動(dòng)的觀察是不可能的?！彼l(fā)現(xiàn)每個(gè)教室都有一個(gè)個(gè)固定的風(fēng)景，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。進(jìn)而提出忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性，僅一般性地議論教學(xué)是非?？斩炊鴽](méi)有什么意義的。通過(guò)解讀一些小故事里所包含的深刻內(nèi)涵，來(lái)重新審視每天的教學(xué)活動(dòng)，并以此為切入點(diǎn)，向改革教室邁出新的一步。真誠(chéng)傾聽(tīng)，不僅聽(tīng)學(xué)生好的思路、好的想法，更重要的是及時(shí)緩解學(xué)生心中的不滿、困惑、焦慮。
佐藤學(xué)在《在靜悄悄的革命》中寫道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！蔽覀円惶?個(gè)小時(shí)都在圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，然而交流的機(jī)會(huì)卻很少。盡管新的教學(xué)理念要求教師注重挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，然而受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，師生之間仍以單向交流為主。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)要求教師面對(duì)學(xué)生時(shí)，從眼神、語(yǔ)言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿關(guān)注和期待，這對(duì)學(xué)生是無(wú)比重要的精神力量。心靈交融的課堂意義就在于，它能點(diǎn)燃學(xué)生和教師智慧的火把。在很多情況下，師生之間的誤會(huì)都是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)申述或彼此沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)而造成的。如果老師在工作中經(jīng)常聽(tīng)取學(xué)生的談話，可以獲得更多的信息，知道自己的不足，更好地了解學(xué)生，減少不必要的麻煩、誤解和摩擦。
《靜悄悄的革命》初中讀后感
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。指尖輕撫書(shū)頁(yè)，靜心品讀，感受作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。”讀了這些話，我理解了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下幾點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
一、 潤(rùn)澤的教室
作為一線教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書(shū)中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和”，“大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能得到大家自覺(jué)的尊重，得到承認(rèn)?！贝蠹业男膽B(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，我想在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)。”
潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。
二、靜與活力同在的課堂
在《靜悄悄的革命》一書(shū)中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！痹诮虒W(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去?！办o悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然。“靜悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
三、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)得好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”
的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。但是在我的日常教學(xué)中，卻往往只注意自己的教學(xué)進(jìn)度，而忽略學(xué)生的發(fā)言，或者希望學(xué)生的發(fā)言能夠順著自己的教學(xué)思路，最好不要被打斷，尤其是公開(kāi)課更是如此。學(xué)生回答“是的”或是不住點(diǎn)頭，我又怎能肯定學(xué)生是真的理解了，或是明了他們內(nèi)心的所思所想呢?當(dāng)看課領(lǐng)導(dǎo)和教師跟我探討的時(shí)候我經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“上課的時(shí)候，我經(jīng)常想著，接著該怎么辦，下一步該輪到哪個(gè)環(huán)節(jié)，所以有時(shí)會(huì)忽略學(xué)生的發(fā)言?！笔堑?，作為教師，我們也時(shí)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成制訂好的教學(xué)內(nèi)容而不能兼顧學(xué)生的發(fā)言。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話，要去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。這樣，課堂中學(xué)生“發(fā)言和發(fā)言之間的微妙的相互碰撞或相互聯(lián)系才能產(chǎn)生出來(lái)”。
四、心之向往
曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣現(xiàn)象的是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。書(shū)中列舉一些日本學(xué)校所進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)的課程的實(shí)踐，像“尋找大淀最漂亮的地方”、“了解羊棲菜”“海洋中的生命……”學(xué)生們興趣高昂，連老師都很“愉快”!在這樣的主題探索中，學(xué)生學(xué)習(xí)到了“學(xué)習(xí)”的方法。這樣的教學(xué)應(yīng)該是我們孜孜以求的，需要我們?nèi)橹畩^斗的，當(dāng)然也是我們目前難以企及的。但《靜悄悄的革命》已悄然為我們點(diǎn)燃了理想之燈，探索的道路上我們且行之。
《靜悄悄的革命》初中讀后感
看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書(shū)后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書(shū)后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書(shū)中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書(shū)中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！笨墒牵髡邊s發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床――教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“W”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長(zhǎng)支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)，這一字體體現(xiàn)了對(duì)以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長(zhǎng)的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動(dòng)，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
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