關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感600字6篇

關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感600字6篇

　　"天下難事，必作于易;天下大事，必做于細(xì)".看起來(lái)困難的事情，往往是從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始的;看起來(lái)十分宏大的工程，必然是從很小的地方下手的。下面是小編為大家收集關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感600字6篇，歡迎借鑒參考。

　　《道德經(jīng)》讀后感600字一

　　“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爺爺所說(shuō)的的修心養(yǎng)性的時(shí)間了。

　　我叫張雪晴，是店子中學(xué)五年級(jí)三班的一名學(xué)生，我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的古板，每天都要我背這懂都不懂的《道德經(jīng)》，其實(shí)我是不想背的課時(shí)爺爺非逼著我背。有一天，我背到一句“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話(huà)的意思我能明白，大概就是說(shuō)好事是壞事，壞事是好事。但是我覺(jué)得這個(gè)道理很沒(méi)道理，好事就是好事，壞事就是壞事。完全相反怎么能劃等號(hào)呢?于是我就去問(wèn)爺爺，爺爺說(shuō)：“這個(gè)世界分陰陽(yáng)，物極必反，所有的東西都不是絕對(duì)固定的，所以壞的有可能變好，虛弱的有可能變強(qiáng)壯?！薄膀_人，你這是封建迷信，我以后再也不背這個(gè)沒(méi)用的經(jīng)了!”我說(shuō)道。爺爺笑了笑。

　　期中考試的時(shí)候，我語(yǔ)文得了滿(mǎn)分，數(shù)學(xué)還差三分滿(mǎn)分。我高興極了，爺爺也很為我高興。我乘機(jī)說(shuō)“爺爺你帶我去吃肯德基吧。”爺爺答應(yīng)了。我高興的蹦蹦跳跳，爺爺在后面換鞋子，我邊跑邊跳得出了門(mén)。結(jié)果一個(gè)不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面沒(méi)有多大差別。站了一下發(fā)現(xiàn)站不起來(lái)了便做在地上哭了起來(lái)。爺爺聽(tīng)到哭聲急忙跑出來(lái)把我送進(jìn)了醫(yī)院，經(jīng)診斷軟組織挫傷需要臥床休息。結(jié)果吃肯德基的計(jì)劃也泡湯了。下午躺在床上無(wú)聊得很，就想我怎么這么倒霉。本來(lái)多好的計(jì)劃、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然聽(tīng)到爺爺?shù)氖找魴C(jī)里傳出了那句我開(kāi)始認(rèn)為很沒(méi)道理的話(huà)“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。

　　物極必反，樂(lè)極生悲。我用自己的切生體會(huì)加深了對(duì)這話(huà)的理解。希望我以后無(wú)論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。

　　《道德經(jīng)》讀后感600字二

　　兩千年前，一老者乘青牛西出函谷關(guān)，關(guān)令見(jiàn)紫氣東來(lái)，是有圣人至也，遂請(qǐng)圣人作文，圣人留五千言，西去，隱。而今，先賢之言跨越千古傳于我耳，恍惚間，窺得幾分人生真諦。

　　"五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨".我們的生活越來(lái)越豐富的同時(shí)，我們的追求也越來(lái)越多。隨之而來(lái)的，卻是一系列的問(wèn)題。一些地方為了GDP,盲目地破壞生態(tài)環(huán)境;一些官員為了金錢(qián)，大規(guī)模捕殺動(dòng)物……這些都是現(xiàn)代化生活帶給我們誘惑，對(duì)于生活中的種.種誘惑，"少私寡欲"才是上上之策。

　　"天下難事，必作于易;天下大事，必做于細(xì)".看起來(lái)困難的事情，往往是從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始的;看起來(lái)十分宏大的工程，必然是從很小的地方下手的。我們只要持之以恒，一直去做一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的步驟，不知不覺(jué)中，我們也就完成了在當(dāng)初看來(lái)遙不可及的目標(biāo)了。海爾總裁張瑞敏說(shuō)："什么是不簡(jiǎn)單?把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;什么是不平凡?能把每一件平凡的事做好就是不平凡。"羅蒙諾索夫也說(shuō)過(guò)："不會(huì)做小事的人，也做不出大事來(lái)。"只有從小事做起，從細(xì)節(jié)抓起，才能取得成功。

　　"知不知，上矣;不知知，病矣"."知"與"不知"是一個(gè)永恒的命題，大哲學(xué)家蘇格拉底形容自己時(shí)的名言是："我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知。"孔子亦曾言："知之為知之，不知為不知，是知也。"我們不難看到，古今中外但凡取得了輝煌成就的人，往往能夠坦然地承認(rèn)自己的"無(wú)知",而那些整天自以為是地認(rèn)為自己無(wú)所不知的人，即使取得了一定的成果，也往往止步于此，難以向前邁進(jìn)。要知道，每個(gè)人其實(shí)都是無(wú)知的，而能夠坦然面對(duì)自己的無(wú)知，才能夠走向"知".

　　"見(jiàn)素抱樸，少私寡欲",此則修身養(yǎng)性之訣竅;"曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑",此乃為人處事之要領(lǐng);"重為輕根，靜為躁君",此為事業(yè)成功之前提……

　　五千言的《道德經(jīng)》，懷通世之舉，聚先賢之智。字字珠璣，句句箴言，吟之有佳，思之感意。人生如逆旅，我與《道德經(jīng)》，一路為伴。

　　《道德經(jīng)》讀后感600字三

　　老子的仙風(fēng)道骨，被傳的神乎其神。讓我百思不得其解，如果說(shuō)世界上沒(méi)有什么神仙的話(huà)，那么老子預(yù)知未來(lái)從何而起;況且歷史上的諸葛孔明也能神機(jī)妙算;再者，靈寶函谷關(guān)的尹喜怎么能看見(jiàn)紫氣東來(lái)就判斷將有圣人到來(lái)?其他人為什么沒(méi)有看見(jiàn)?思索了好久，難道他們真的得了道，成了仙?答案曰：非也!其實(shí)，他們的仙風(fēng)道骨都源于知識(shí)的淵博。他們能把萬(wàn)事萬(wàn)物之間聯(lián)系上。就像古語(yǔ)所說(shuō)：見(jiàn)瓶水之冰而知天下之寒!他們從這幾件事情的跡象上，能推斷出將要發(fā)生的事情。比如尹喜所見(jiàn)的紫氣，其實(shí)其他人是看不見(jiàn)的，因?yàn)橐惨彩且粋€(gè)修養(yǎng)極高的人，而且懂得氣象。要是平常人，沒(méi)有這些學(xué)識(shí)的人，見(jiàn)了就和沒(méi)見(jiàn)一樣。有些人的學(xué)識(shí)也很淵博，但他們往往忽略了事物之間的聯(lián)系，看待問(wèn)題不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以學(xué)識(shí)再多也只是平常人!

　　最初讀《道德經(jīng)》，感覺(jué)老子什么事情都追求自然，不去強(qiáng)求。我總在想，我是年輕人，積極上進(jìn)非常應(yīng)該，如果一切順其自然的話(huà)，最終無(wú)為。所以，對(duì)那種消極思想很是抵觸。但這次誦讀，卻有了不同感受。雖然早都知道書(shū)多讀一遍，感受就會(huì)增加一層，許是因?yàn)樗y懂的緣故吧，擱置了許久?，F(xiàn)為了學(xué)生能懂意思，我查了許多資料，對(duì)它的理解又深了一層。我們?cè)俟栈貋?lái)說(shuō)說(shuō)老子的思想，他的無(wú)為其實(shí)是有為。我喜歡他說(shuō)的例子。車(chē)子有輪子，輪子中間是空的，空是無(wú)為。但正是因?yàn)槭强盏模虼丝梢圆迳宪?chē)軸，然后輪子可以滾動(dòng)，可以在中，可以做人，所以又有為了。這也是他所說(shuō)的無(wú)為而無(wú)不為了。他的無(wú)為中，其實(shí)包含著順其自然，不勉強(qiáng)去做的思想，也就是我們常日所說(shuō)的欲速則不達(dá)。他的這種絲絲昂，其實(shí)是一種大智慧。沒(méi)有說(shuō)不讓你不上進(jìn)，只是在上進(jìn)時(shí)應(yīng)該遵循規(guī)律罷了!

　　《道德經(jīng)》讀后感600字四

　　昨天讀完了《圖說(shuō)天下老子》，今天又將老子的《道德經(jīng)》溫習(xí)了一遍，在我讀《道德經(jīng)》期間，女兒也學(xué)著我的腔調(diào)："道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始……"女兒在信口胡謅，其實(shí)對(duì)這本古老的哲學(xué)著作，我也是一知半解，似懂非懂。

　　老子所強(qiáng)調(diào)的"無(wú)為",是順應(yīng)自然，順應(yīng)人的天性，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是讓教師各盡其能，各司其職，相安無(wú)事。"無(wú)為"則"無(wú)所不為",其隱含著深刻的辯證關(guān)系，可聯(lián)想到教育和生活的方方面面，給人以指引作用。

　　有一種教育方法叫放手;

　　有一種養(yǎng)身方法叫放懷;

　　有一種用人方法叫放心;

　　有一種進(jìn)攻方法叫放棄;

　　有一種心理療法叫放松;

　　有一種比賽方法叫放開(kāi);

　　有一種治學(xué)方法叫放達(dá);

　　有一種管理方法叫放權(quán);

　　無(wú)為的道，修行的佛，心里想說(shuō)而又無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的禪，都是功夫與修為的統(tǒng)一。"為學(xué)"、"為道"和"無(wú)為"是三種境界，學(xué)問(wèn)越是做到了高深處，為人處事越是透出謙卑，學(xué)問(wèn)做到一定時(shí)候，已經(jīng)是"為道"階段了。"無(wú)為"實(shí)際上是不妄為，不強(qiáng)為，這樣做的結(jié)果自然是無(wú)不為了。老子強(qiáng)調(diào)"為道日進(jìn)，為學(xué)日損",用現(xiàn)代人的說(shuō)法是"不要迷戀昨天，不要虛度今天，更不要等待明天".

　　老子還講到了平常心，到底怎樣來(lái)調(diào)整這個(gè)平常心呢?

　　不見(jiàn)高山，不顯平地。平常心是平地，但你必須先見(jiàn)高山。你沒(méi)有見(jiàn)到這個(gè)高山，你就顯不出這個(gè)平地，沒(méi)有高怎能顯出平?那高是什么?就是平時(shí)積累的知識(shí)，平時(shí)練就的功夫?？紙?chǎng)和賽場(chǎng)上的高山就是自信心，這種自信心就是平常心。如果知識(shí)積累不多，功夫練得不硬，就沒(méi)有自信心。正如人們所說(shuō)："臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。"這種"十年功"就是"高山".得意必忘形，忘什么形呢?忘掉的就是平常心。所以要用淡泊滋養(yǎng)平常心。

　　國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在多種場(chǎng)合說(shuō)，治理國(guó)家不能折騰，要科學(xué)發(fā)展，要有可持續(xù)性?！兜赖陆?jīng)》第六十章說(shuō)"治大國(guó)，若烹小鮮",其實(shí)就是講的這個(gè)道理。

　　人的視野過(guò)分狹窄，只把肉身當(dāng)作是人，不知這只是生命的載體，這大大縮小了生命的范圍。東方文化的三位原典作家的偉大之處，就在于都是破了"我相"、"身相"的。老子說(shuō)："吾之大患，在吾有身。"孔子說(shuō)："勿意，勿必，勿固，勿我。"釋迦牟尼說(shuō)："無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾人相，無(wú)壽者相。" 所以，學(xué)習(xí)老子，要破除束縛我們智慧的東西。

　　老子五千言，非我一時(shí)半會(huì)就能理解，可能要用五十年才能明白其中的一小部分。人類(lèi)對(duì)老子的研究那就不止五百年，可能五千年以后，人們還在傳誦著"道可道，非常道……"

　　《道德經(jīng)》讀后感600字五

　　《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過(guò)函谷所著，《道德經(jīng)》又很厚，它包羅萬(wàn)象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會(huì)，這樣的書(shū)看完很容易，看懂看透卻很難?！兜赖陆?jīng)》的語(yǔ)言很美，散整有序，讀起來(lái)有種韻律感，深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過(guò)闡述“道”這個(gè)至高無(wú)上的存在來(lái)表明自己的世界觀，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”這是智慧。

　　老子的人生觀有兩個(gè)基本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭(zhēng)，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善若水，水善利而萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献拥恼沃鲝埵恰盁o(wú)為而治”，老子的思想社會(huì)藍(lán)圖是“小國(guó)寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”。這是整本書(shū)最讓我動(dòng)容的一段，這是老子的理想，是一位智者對(duì)他心中最有價(jià)值的生活方式的描繪，不知道能不能實(shí)現(xiàn)，不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，不知道要如何實(shí)現(xiàn)，但就是給出了這么一個(gè)夢(mèng)，這是人對(duì)未來(lái)的期許，是人對(duì)社會(huì)本身的關(guān)注，很美好。

　　《道德經(jīng)》讀后感600字六

　　《道德經(jīng)》這一本書(shū)是老師讓我們?nèi)プx的。我最近一直在讀,其中令我最深受感觸的還要數(shù)第一章和第二章,里面的道理讓我回味無(wú)窮.如第二章說(shuō)：“玄之又玄，重妙之門(mén)?！币馑际牵盒钣中?，深?yuàn)W又深?yuàn)W，萬(wàn)物都很奇妙。確實(shí)，只要我們?nèi)o(wú)限探索，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們更多不知道的知識(shí)，更奇妙的大自然景象。又如第二章說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！币馑际?，天下者都知道的東西是美的，這就產(chǎn)生了丑(也就是指“惡”)。天下知道善的是善的，這就產(chǎn)生了惡(也就是指“不善”)。確實(shí)，在生活中，很多東西都是相互對(duì)應(yīng)的，如長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨……我很敬佩老子!

　　本書(shū)分為兩個(gè)部分，第一個(gè)是道，第二個(gè)是德，我在本書(shū)里已經(jīng)讀了第一章至第八章，第七十五章和第七十八章，每一篇都令我回味無(wú)窮，老子的道德是多么的好，他就是我們的榜樣!

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，這些道和德都是極為平常的，但我們可以問(wèn)一問(wèn)自己：“我們做到了嗎?”雖然說(shuō)說(shuō)是容易的，但做起來(lái)是難的!

　　我非常敬佩老子!

　　評(píng)語(yǔ)：小小年齡就懂得自省，懂得自我約束，自我教育。世間萬(wàn)物相生相克，相輔相成。圣賢之道養(yǎng)浩然之氣，一點(diǎn)不假。“道可道，非常道”!