關(guān)于瓦爾登湖讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家精心整理的關(guān)于瓦爾登湖讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于瓦爾登湖讀后感篇1
人類(lèi)立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開(kāi)始的我們依靠自己雙手，拓開(kāi)這底蘊(yùn)深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開(kāi)始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿(mǎn)足。像進(jìn)食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類(lèi)不斷遠(yuǎn)離自然，甚至破壞自然，開(kāi)始肆意破壞土地，開(kāi)始建起萬(wàn)丈樓閣，開(kāi)始面不改色的破壞生態(tài)，開(kāi)始無(wú)動(dòng)于衷的看著有毒化工合成品一點(diǎn)一點(diǎn)滲入水源，滲入大地的深處。不理會(huì)地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰(shuí)會(huì)想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì)，彼時(shí)工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢(qián)和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無(wú)上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢(qián)，社會(huì)擠壓著無(wú)知的人類(lèi)，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開(kāi)始。
誰(shuí)會(huì)在這種時(shí)代孑然一身呢？
我想說(shuō)，我們?cè)诘貌坏阶约合胍牡臅r(shí)候，何不靜下心，找一個(gè)沒(méi)有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個(gè)依山傍水的山林，找一處簡(jiǎn)陋的小屋，找一個(gè)需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書(shū)籍，或者找一架琴，找一盤(pán)棋，親手燃著一壺茶，閑暇時(shí)聽(tīng)山，聽(tīng)水，聽(tīng)自然之聲。
在一個(gè)夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場(chǎng)景，就這么坐在門(mén)前，望著它漸漸爬上天。這時(shí)我們會(huì)恍然發(fā)覺(jué)，原來(lái)自己從前的人生過(guò)得這么忙碌，這么辛苦，也這么無(wú)知，原來(lái)人生也可以這么簡(jiǎn)單又芳香撲鼻。
我認(rèn)為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學(xué)富五車(chē)，不需要時(shí)刻想著出人頭地，也不要想著今年要買(mǎi)房，明年要有車(chē)。這樣我們活得累，而且不值得，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過(guò)只在這世界上，隨時(shí)間的消逝而遠(yuǎn)去了。人類(lèi)本就是兩手空空的降臨在這個(gè)是世界上，也注定要空無(wú)一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說(shuō)，不值得。
多花點(diǎn)時(shí)間去思考人生，去親近自然，因?yàn)榇蟮貢?huì)告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡(jiǎn)化生活并不是說(shuō)我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽(tīng)，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書(shū)中追求生活，追求孤獨(dú)，我覺(jué)得他同時(shí)也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對(duì)生活的另一種活法。
“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！薄锻郀柕呛?/p>
關(guān)于瓦爾登湖讀后感篇2
近日以來(lái)，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力，他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨(dú)特、睿智的思維，積極探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。
關(guān)于對(duì)梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿(mǎn)著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛(ài)故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢(mèng)回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀(guān)賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房?jī)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車(chē)水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線(xiàn)，如今只有從心里保留著那份淡泊寧?kù)o的向往與追求，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話(huà)——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了
關(guān)于瓦爾登湖讀后感篇3
梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年，并不是對(duì)純樸天然的向往，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那不過(guò)是一次實(shí)驗(yàn)，想知道自給自足的生活到底會(huì)是怎樣的，這就像寫(xiě)“冬天的湖”那章，他好奇湖水有多深，但并沒(méi)有聽(tīng)其他人的猜測(cè)，而是要自己去試驗(yàn)一下，于是作者想辦法去把湖深測(cè)出來(lái)，并通過(guò)這個(gè)測(cè)算方式來(lái)得出一些普遍規(guī)律。
哲學(xué)家總是對(duì)身邊的一切感到好奇。現(xiàn)在我們的需求都太容易被滿(mǎn)足，有什么不明白，直接百度就可以了;想要些什么，萬(wàn)能的淘寶基本都能滿(mǎn)足我們。這就有問(wèn)題了，我們的動(dòng)手能力，解決問(wèn)題的能力沒(méi)辦法得到提升。我們好聰明，什么都被告知了，只要記性好，基本上有什么問(wèn)題我們都能找到答案，只要有資本，基本上想要什么就能擁有什么。不過(guò)事實(shí)上，在我們知識(shí)提高的同時(shí)，我們的能力也提高了嗎？如果真遇到困難時(shí)，我們有能力自己獨(dú)立面對(duì)嗎？這些都很難說(shuō)。
如今的教育，起碼是我們這一輩人的教育，缺乏對(duì)動(dòng)手能力的要求，學(xué)習(xí)成績(jī)被看得過(guò)高。一直覺(jué)得爸爸媽媽是萬(wàn)能的，家里的水電、木工、裁衣及各類(lèi)生活問(wèn)題，爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己，房子是自己建的，每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識(shí)都是直接從勞動(dòng)中所得，然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識(shí)不就是為了生活得更好么，然而如今的教育并沒(méi)有這樣的生活實(shí)踐，多少大學(xué)生畢業(yè)了，依然不懂如何做飯、如何洗衣服，家電壞了也不知去哪修，更不用說(shuō)如何做木工、如何建房子。
不過(guò)生活能力方面，不能全說(shuō)教育的不是，每個(gè)人的成長(zhǎng)都終都要靠自己。是不是我們太懶了，太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜，我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花，我們可以選擇種子、盆栽;此時(shí)想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚(yú)的文章，標(biāo)題忘記了，文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個(gè)。其實(shí)那些道理我們?cè)缇投?，就是不?huì)應(yīng)用。如果我們會(huì)做菜，那想吃什么就可以吃什么;會(huì)建房子，可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀！都說(shuō)自己做的東西吃起來(lái)那才叫一個(gè)幸福與成就！
關(guān)于瓦爾登湖讀后感篇4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀(guān)照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀?，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。
關(guān)于瓦爾登湖讀后感篇5
夢(mèng)，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢(mèng)。
每個(gè)夢(mèng)都是特別且唯一的?；蛟S正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來(lái)見(jiàn)證著、思考著這個(gè)社會(huì)，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會(huì)有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過(guò)著農(nóng)民般自給自足的生活，但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠(chéng)的揮灑著汗水，過(guò)著隱士的生活，但他有大把大把的時(shí)間來(lái)研究這里的一草一木，來(lái)研究四季的更替，來(lái)思考！恰恰是這一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶，時(shí)刻警醒著世人：勿忘根本，勿忘！
梭羅曾說(shuō)，致力于耕作時(shí)，我充滿(mǎn)了難以形容的自信，愉快地從事勞動(dòng)對(duì)未來(lái)信心十足。雖然從事勞動(dòng)學(xué)時(shí)辛勞的，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果，這滋味難以言述！但他不止于此，他還想播種真誠(chéng)、真理、樸素、信心、單純等種子，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面，他高昂著頭顱，以批判的態(tài)度審視著這個(gè)資本社會(huì)，充裕的時(shí)間給予了他思維的活性，他的思考深入人心、鞭辟入里，帶著對(duì)社會(huì)的批判，帶著對(duì)他夢(mèng)想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求，不同于城市人對(duì)金錢(qián)名利的執(zhí)著追求，而是一種更高級(jí)的生活，他將其稱(chēng)之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、交流、思考，但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹(shù)下，安安靜靜地讀一本書(shū)，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽(tīng)回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張，透過(guò)近兩百年的光陰，也能清晰地感受到。
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