有關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感5篇
有關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感范文5篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。下面是小編為大家精心整理的有關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
有關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感篇1
品讀詩(shī)經(jīng)，除了其詩(shī)歌字面上關(guān)乎體裁言語的一種欣賞，還有的就是對(duì)于其所要表達(dá)的含義的思考。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評(píng)判它，畢竟對(duì)于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開始選擇這一部書便是緣于自身對(duì)于古代文學(xué)的一種喜歡。
就是古代詩(shī)歌，也正因?yàn)樽鳛楦柚{，為了獲得聲韻上的美感，《詩(shī)經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過喉嚨來表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
因?yàn)樵?shī)經(jīng)一書本身就摘錄了當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國(guó)風(fēng)”之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，，有的詩(shī)歌讀起來并沒有那么流暢，甚至于有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá)。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個(gè)社會(huì)在那個(gè)時(shí)代形形色色的思想文化內(nèi)涵。因此除了來自于民間各個(gè)地區(qū)“風(fēng)”，還有作為當(dāng)時(shí)王畿之樂，亦為典范的音樂的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂歌和史詩(shī)，我們稱之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土民生的“史書”。
眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》有“六義”，除了展示詩(shī)歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來表達(dá)作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩(shī)經(jīng)的靈魂，同時(shí)也深深影響了兩千五百年來中國(guó)文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來文人騷客之好逑，寤寐思服。
有對(duì)于“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲”迷人景色的描寫，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫，甚至于“一日不見，如三月兮”“ 窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡(jiǎn)單的話語透露著古樸真摯的情感。
被譽(yù)為中國(guó)招隱詩(shī)之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對(duì)君王隱晦的諷喻進(jìn)諫，對(duì)于國(guó)家的憂思，對(duì)于賢才的渴望?！疤抑藏?，灼灼其華”中用燦爛盛開的桃花表達(dá)對(duì)新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。詩(shī)經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國(guó)語言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感。但從詩(shī)經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動(dòng)人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情?！对?shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。
總而言之，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌，開辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。雖然，由于特殊的社會(huì)生存條件，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文化的開端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無愧于人類文明的，值得我們驕傲的。 詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會(huì)的黑暗與贊美生活的美好。詩(shī)經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩(shī)意的話語來表達(dá)對(duì)于生活的思考。
詩(shī)經(jīng)，讀得太過倉(cāng)促，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時(shí)多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之于情感是千年不變的。
有關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感篇2
最近讀了幾首《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛情的詩(shī)，主要感覺古時(shí)的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時(shí)，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對(duì)男生表達(dá)自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時(shí)用一個(gè)短句點(diǎn)明了自己的意圖。
古時(shí)的愛情永遠(yuǎn)是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會(huì)的愛情你情我愿，無限美好。
當(dāng)我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現(xiàn)代人的愛情，似乎沒有他們的執(zhí)著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的'是最好的嗎？所以一個(gè)人總是會(huì)有幾段不堪回首的失戀往事。就這點(diǎn)來說，古人面對(duì)愛情，普遍來說對(duì)待一段感情比我們更要專一更用心。
古人的愛情觀與我們的還是有著不同，一個(gè)是全心全意的對(duì)待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個(gè)是兩人之間一定還會(huì)有自己的獨(dú)立空間，對(duì)于彼此的感情還是會(huì)保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。
有關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感篇3
與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢
原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛。
這本書里有后來的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶?，很少做無謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國(guó)，能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對(duì)不會(huì)腸斷。
有時(shí)候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。
詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都起源于中原地帶，黃河文明的中心。
是樸實(shí)的單散發(fā)著田野和炊煙氣息，豪爽而真摯，我以為要讀那些詩(shī)歌，最好要到真正的田野中去，而不是蹲在書齋里搖晃腦袋，就象真正的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最好在戶外進(jìn)行，才可以體現(xiàn)人的美。
詩(shī)歌是最接近自然，也是最接近人的靈魂的藝術(shù)題材，在詩(shī)歌中有真和美，一切壯麗的文學(xué)作品都具有詩(shī)歌的特性，也具有音樂的特性，詩(shī)歌最接近于音樂，而音樂能直達(dá)人的靈魂。
起源于中原田野的風(fēng)，洋溢著熱情與單純，具有全世界性可以理解的主題，但是對(duì)他們的介紹還是太少太不夠，這是我們的恥辱。
我記得自己在學(xué)校的時(shí)候---我只讀到90初期的初中，學(xué)的幾乎都是后代文人的作品，好象只有一首碩鼠，那些作品都是一種文人知識(shí)的理想，沒有學(xué)過民間的詩(shī)歌，后來我總是納悶，想道，這是否因?yàn)榫幾胝弑旧砗ε履欠N來自田野的野性呢，或者在經(jīng)過文人的注解，貶低其中的直率的愛情的呢，害怕學(xué)生們?nèi)フ剳賽鄄怀?
詩(shī)經(jīng)蒹葭讀后感其實(shí)詩(shī)經(jīng)的風(fēng)里最好的詩(shī)篇都是愛情的。
那直白的表述，大膽的追求與幸福的熱情，正是一種被漢以后的者極力抹殺與曲解的，文人說那些愛情詩(shī)歌是淑女與君子之間的兩情相悅，我更愿意理解為農(nóng)村青年的談情說愛。讀了這些詩(shī)歌我才驚訝的發(fā)現(xiàn)原來在我們的文化里畢竟還有這樣清新質(zhì)樸，大膽熱烈的感情，而不僅僅是唐詩(shī)宋詞里傷感悲涼的文人情懷。因此，詩(shī)經(jīng)中的風(fēng)，是現(xiàn)實(shí)主義的，也是古典主義的，而后代的文人詩(shī)歌大凡是浪漫主義的，浪漫主義從來是屬于貴族的。
10年以前，我曾經(jīng)在那里漫步，我忽然懂得了岳飛的還我河山的意思，我也懂得了為什么在詩(shī)經(jīng)里散發(fā)著那種樸實(shí)無華的氣質(zhì)，那正是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的特有的感情表達(dá)方式，對(duì)土地的熱愛，對(duì)家的眷念，對(duì)人的溫情，而這種質(zhì)樸是我在課堂上永遠(yuǎn)無法懂得的，學(xué)不到的，我有點(diǎn)慶幸了。
那里的春天，和真正的北方是不同的，和煦的微風(fēng)，半陰的天空，有點(diǎn)南方的濕潤(rùn)的感覺了。
在那里一座殘破的小橋旁邊，打開這本書，和著那吹過耳畔的風(fēng)兒，我才真正的覺得明白了一些從前我無解的事，懂得了自己的民族，和文化---盡管還是膚淺的，
那邊，老人們?cè)诔?，我想這比任何高深的學(xué)者都讓我讀懂了這本書，自己的根。
有
關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感篇4
不學(xué)詩(shī)，無以言，這是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)?！对?shī)經(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級(jí)石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。
在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)我翻開扉頁(yè)時(shí)，那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對(duì)鳴的雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壯、保護(hù)公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望對(duì)岸尋心中所思的人，所謂伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的場(chǎng)景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景，或喜、或悲、或動(dòng)、或靜，匯集在一本書中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其文學(xué)價(jià)值極大，似一條詩(shī)歌長(zhǎng)河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峰的階梯、像指引航向的燈塔。《詩(shī)經(jīng)》包含了詩(shī)歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬年。
《詩(shī)經(jīng)》在歷史上也扮演著一個(gè)不可缺失的重要角色，它陪伴著整個(gè)歷史，與我們的生活也有著密切的關(guān)聯(lián)。一些詩(shī)中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂不學(xué)詩(shī)，無以言。現(xiàn)在，就讓我們翻開那樸實(shí)無華的封面，在詩(shī)歌的長(zhǎng)河中盡情享受吧。
有關(guān)詩(shī)經(jīng)讀后感篇5
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是--《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集.現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！?蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！?蒹葭兩個(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩(shī)，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把,《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。