讀黃仁宇萬歷十五年讀后感3篇
讀黃仁宇萬歷十五年讀后感1
公元一五八七年沒有彌賽亞的誕辰，沒有先知的教誨，沒有預(yù)兆變遷的星斗閃爍滿天。有的，不過是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。
萬歷注定不是屬于帝王的時代，這張臉譜中注定沒有多少王權(quán)的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個瞬息，而萬歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個雄心壯志的統(tǒng)治集團(tuán)，這點(diǎn)，萬歷之前的嘉靖就感覺到了——萬歷同他一樣早年登極，充滿變革和振興的希望，但這一些希望都隨著自身年齡與矛盾的增長、深化漸漸瓦解。明孝宗(弘治)應(yīng)當(dāng)感到悲哀，因為他的子孫沒能像他那樣扭轉(zhuǎn)祖宗留下的可怕局面。也正是因為如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的角色。
惟獨(dú)有個人不繪臉譜，單看他一眼就覺得有凜然之氣撲面而來。他不是貢生，鄉(xiāng)試出身，也不應(yīng)是有權(quán)對別人吹胡子瞪眼的那一類，卻絕對有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當(dāng)今社會，他一定算是個勤奮的好少年，與此同時，又是無知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強(qiáng)心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中?說他簡樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無不懼其威風(fēng);說他忠誠，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執(zhí)于毛皮小事之間。一個儒道的修行者，一個齋戒靈魂的素食者，他因為與塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬歷重情，他只能做一面沒有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。
明朝沒有李世民，沒有長孫氏，宮廷中人人戴著面具。讀《明史》我?guī)缀鯖]有抓到一個背影，但慶幸《萬歷十五年》讓我勉強(qiáng)看見了一個海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒有人去補(bǔ)。
萬歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠(yuǎn)的幻影。他的矛盾并不來自內(nèi)心，而是與外界摩擦的結(jié)果。我不想假設(shè)他為那個時代的良心，或許他沒有資格，李贄有，因為他懺悔過。
海瑞不會回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個憤怒的拳頭。
臉?對，他的臉，不過是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過它的鏡子，是不是很好?
讀黃仁宇萬歷十五年讀后感2
《萬歷十五年》是美籍華人作家黃仁宇在上世紀(jì)六七十年代發(fā)表、有耶魯大學(xué)出版的。這本書以萬歷十五年為基點(diǎn)，通過對萬歷及大明王朝一些重要人物如萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄的描述與分析，以小見大，深入分析了明代乃至整個封建社會衰亡的一系列因素，提出了一些論證翔實的歷史觀點(diǎn)。
他認(rèn)為“民窮"根本原因不在國家的賦稅過重，而在于法律的腐敗和政府的低能。國家稅率過低，并不能使農(nóng)民獲利，只是鼓勵了大小的地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。中國幅員遼闊，情形復(fù)雜，明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不是著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增益與全國的財富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
他認(rèn)為維護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)而不發(fā)展先進(jìn)的商業(yè)及金融的做法，正是中國在世界范圍內(nèi)有先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。縱觀歐美資本的發(fā)展史，商業(yè)資本是工業(yè)資本的先驅(qū),只有商業(yè)有了充分的發(fā)展，工業(yè)的發(fā)展才能同時增進(jìn)。而中國的傳統(tǒng)政治即無此組織能力，也不愿私人財富擴(kuò)充之不易控制的地步，為王朝安全所累。
他認(rèn)為，中國幾千年來，以道德代替法制，至明代至極，這是一切問題的根源所在。
通過對明朝末期一個年份的聚焦，使中國官僚階層的運(yùn)作方式清晰地展現(xiàn)在讀者眼前。大明帝國以詩書作為立國的根本，開國之君創(chuàng)建了本朝，用時也設(shè)立了作為行政工具的文官制度。在本朝歷史上，除了草創(chuàng)的洪武、永樂兩朝外，文官凌駕于武官之上已成定勢。文官形成一個擁有共同思想的集團(tuán)，他們無例外的從小熟讀四書五經(jīng)，深受宋代大儒朱熹的影響，對一切事物的看法也更為一致。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這些文官都是有教養(yǎng)的人，他們讀書明理，一切行為都無背與圣賢之道，正是這一文官集團(tuán)，對明朝的政治產(chǎn)生了舉足輕重的影響。崇信中庸之道，力求保持穩(wěn)定，甚至不惜維持落后。滿口仁義道德，說著祖宗的“之乎”“者也”，卻忘記了自己姓什名誰，他們一方面以文化人的身份受到下層愚民的效仿，另一方面以下層民眾代言人的身份向統(tǒng)治者---皇帝施壓。迫使他放棄他的想法或是接受他們的主張。每當(dāng)皇帝想要擁有點(diǎn)個人自由時，他們就會痛哭流涕的說理勸教，什么“老祖宗之法不可改”，“成制不可廢”，等等。此時的皇帝也很無奈，畢竟他的權(quán)威也是來自他們的頂禮膜拜之中。倘若殺一個人尚可，若要趕盡殺絕，那也絕不可能。反過來說，若殺一文官，反而會讓他落個濫殺的罪名，而被殺者則成了犯言直諫的忠臣。
對于這個擅長舞文弄墨的集團(tuán)，要撇開他的自我吹噓和堂皇表白，才能發(fā)現(xiàn)其本來面目。支配這個文官集團(tuán)行為的東西，經(jīng)常與他們宣稱的哪些原則相去甚遠(yuǎn)。例如仁義道德，忠君愛民，清正廉明等等。真正支配這個集團(tuán)的東西，在更大程度上是非?，F(xiàn)實的厲害計算。這種厲害計算的結(jié)果和趨利弊害的抉擇，這種結(jié)果和抉擇的反復(fù)出現(xiàn)和長期穩(wěn)定性，分明構(gòu)成了一套潛在的規(guī)則，形成了許多集團(tuán)內(nèi)部和各集團(tuán)間在打交道的時候長期遵循的潛規(guī)則。
一種大而無當(dāng)?shù)墓倭偶瘓F(tuán)組織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)......
讀黃仁宇萬歷十五年讀后感3
萬歷十五年，在我國朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看起來雖似末端細(xì)節(jié)，但實質(zhì)上確是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。于是，作者黃仁宇便以獨(dú)特的視角和鮮明的觀點(diǎn)，對這段時期加以詳實的敘述。
初讀此書，并沒太大興趣，以為就是正史野史拼接起來的文字。而其樸實卻十分有力道的語言，以現(xiàn)代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓間的故事，著實深深的吸引著我。
皇帝，永遠(yuǎn)是被仰視的對象。而萬歷優(yōu)柔寡斷，他甚至不敢對臣子下絕對的命令，文官集團(tuán)用一些道德觀念就可以緊緊的束縛著他。不過，畢竟他是萬人之上，一人之下的帝王，說他軟弱，誰會相信?
他所有的妃都順著他說話，唯獨(dú)鄭妃敢于譏笑他。不是大逆不道，而是因為鄭妃確實走進(jìn)了了萬歷的精神世界。
我從來不知道，人可以這樣的平等，即使在封建時代，人性的光輝也可以發(fā)揮的淋漓盡致?；实塾衷鯓?，平民又怎樣，只要存在一種傲骨的氣節(jié)，不屈的個性，然后明智的發(fā)表自己的意見。我似乎理解了伏爾泰的那句話：人生而平等!
鄭妃并沒有擁有絕色的容貌，她的智慧與機(jī)警，使得萬歷在她面前盡述衷腸，揮淚如雨。作者描述的景象讓人為之動容，我們?yōu)槭裁床灰哉嬲\的態(tài)度待人呢?縱使他在你之上，縱使他生活在社會的最低層。人與人之間不缺乏信賴。
作者用近乎司馬遷所持有的公正態(tài)度，評價那一時期的人物。包括一代名相張居正，一代名將戚繼光，一代名臣海瑞，一代名僧李贄。作者用他的語言魅力拉近了讀者與歷史名人的距離。他們有血有肉，他們自相矛盾，他們有和常人一樣的內(nèi)心。
每個人的一生都具有悲劇色彩，沒有人能夠至始至終都活的那么精彩，這就是人。萬物都在變化著，人從來就沒有什么固定的生存方式。清廉的海瑞固守著儒家思想的成規(guī)，他古怪的規(guī)矩不為時人所容納，他青史留名，卻仍有遺憾;抗倭英雄戚繼光，他的將才也漸漸被埋沒，他的軍事思想也只能是紙上的字符，很多無法實現(xiàn);多受后人崇拜的哲學(xué)家李贄，一生只在理想中漂泊，他的行為甚至和他的思想完全不同——即反對孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)，追求自由，卻依靠著達(dá)官貴人生存。
或許，我們只能找對一個方向，然后更加智慧的應(yīng)對一切。
這是我通讀全文的一點(diǎn)感想，我不知道是否一定正確，但我希望今后我讀的書能使我更加明智。
彈跳著的字符串成了一章古譜，述說著久遠(yuǎn)的故事，卻無法陌生，因為似乎就在眼前。那圖畫般的人物正向我哭訴，哭訴他們內(nèi)心的痛苦。我看得到他們生前的光輝和屈辱，我讀懂了他們的性格與榮辱將永遠(yuǎn)定格在歷史的一頁。