讀《聽軒小語》有感：心靈之旅

　　編者按：《聽軒小語》是榮軒老師讀莊子“秋水篇”的心得體會。而《心靈之旅》就是作者對人的心靈進行探討分析。

　　“人，其實是孤獨的。人，從靈魂深處是孤獨的"。這是榮軒老師讀莊子“秋水篇”的心得。他從先哲莊子和惠子的對話中，悟出了一個屬于哲學和心理學層面上的道理，即關于人內心世界的認知。我很贊賞這一悟道。

　　人，是數(shù)十萬年前由類人猿慢慢進化而來的高級動物，之所以最終變成了主宰地球的主人，是人具有發(fā)達的大腦，具有無與倫比的靈性。但人的智慧和靈性也在與自然相處中逐漸發(fā)展形成的，絕不天生的。在那茹毛飲血的洪荒歲月里，每一個人都面臨著殘酷的自然環(huán)境，朝不保夕的生存斗爭，為了生存，慢慢地有了“合作、友善”的交友心理需求，但也留下“防衛(wèi)、狠惡”的動物的某些心理特征。即人存在著“一半是天使，一半是魔鬼”的兩面性。這些心理特征還會傳至下代。即使到了文明社會，在激烈的競爭中，為生存、為發(fā)展，這些心理特征依然存在。人們常說：千人千面，我看：千人千心。任何人都需要安全感，而人的內心世界只有藏在心靈的深處，才會感到安全。這種藏著的心靈豈不孤獨呢?試想，有誰愿意趟開心扉，讓你自由進入心房，直面自己的心靈呢?

　　人的心靈，此外還具有脆弱性、敏感性，很容易受到外界的傷害。而心靈的創(chuàng)傷，具有很難修復的特點。有時一輩子留下痕跡，故在現(xiàn)實生活中的淡靜、讀書、安撫、交流、疏導等，還有不計較自已，不算計他人，在心理層面上保持一顆平常心，有利于自己永遠保持著真、善、美的心靈。

　　人的心靈，如同廬山真面貌常常鎖在云霧中，偶爾露露崢嶸，故人的心靈永遠是天涯孤旅。俗話說：人生難得一知己。在我們的生活中，即使是血肉相連的父母與子女間、情同手足的兄弟姊妹間、相濡以沫的夫妻間也很難達到真正的知心層面，故不快之事，甚至悲劇之事時有發(fā)生，更何況朋友之間呢?“高山流水”的知音終成美麗傳說。但人們還是在苦苦追求獲得知己，因為那是不使自己的心靈孤獨的需求。

　　生存永遠是人的第一需要，故生存權是最基本的人權。而人的生存又必然是團結合作過程，生產資料的獲得，生活水平的提高，單打獨斗是不能實現(xiàn)的，故這種群居的集體習性，是自然選擇的結果。在共同的活動中，交流、合作、友愛、善良等，使孤寂的心靈獲得藉慰，獲得安全感。由此產生深厚的父子情、母子情、兄弟情和夫妻情，進而上升至愛國情，伴之而來的師生情、同學情、朋友情、戰(zhàn)友情等等。這種心靈的淺表情感和思致獲得的快感，又促其人們之間進行更多的社交活動。在這里心靈的孤獨性和社交活動的愉悅性，共存于人體中既有了自我個性，又有了人與人之間互愛的共性。盡管人心隔肚皮，但交流越多，合作越多，心靈的距離也就越近，人性的美好越來越多，與人為善的品格將得到弘揚。

　　心靈的深、淺外化在人的性格上，有內向型和外向型之分。性格內向者，沉穩(wěn)、善思，大凡科學家，喜歡獨處，如著名數(shù)學家陳景潤在動亂歲月里，在幾平方的陋室里研究數(shù)論。而性格外向者，活潑、開朗，善交友，社交能力強，有才能者，可成為領袖和社會活動家。故性格的內、外性沒有好壞之分，只要發(fā)揮得當，都會做出成就。

　　心靈和人性，我想都是講的是人的本性，關于人性的認知，這個我還知之不多。西方哲學家是“性本惡"論者，故總是把人想象為防患的對象，故千方百計構建規(guī)范的法制體系，從嚴約束官員，以減少官員的貪腐。但西方社會的親情不如東方，如小孩年滿十八歲后要求獨立。而東方的先哲是“性本善"論者。由此產生孔孟精典的儒家思想，用德來教化人，故人之間的親情是血濃于水。而常常法制建設滯后，貪腐等不良現(xiàn)象不少。我比較贊賞有不少學者提出的“性向善”論。人性如一條河，疏導得當有益，否則成災。當然，不管那種學說，都強調人是需要教育的，特別是出生后從哎哎學語開始，就要有意識進行影響，使孩子從小認識到做人比做事更重要。我們有共識，就是情商比智商高的人在社會獲得成功的機會更多。特別在市場經(jīng)濟的社會里，單憑智商是很難發(fā)展的。人的情商也是修養(yǎng)的結果。一個心靈美的人是有人緣的，有人緣的人，再加上自己的聰明智慧，一定有屬于自已的一片天空。

　　人的心靈如大海、如高山，高深難測，寶藏多多，風光無限。我在心靈的門上敲了敲，限于自己的學識和能力，在門前徘徊而不敢闖入，希望有志者前行。近來在朋友圈中看到很多“心靈雞湯"，喝了受益匪淺。

　　我的小文僅是個人感想而已。

　　注：附莊子與惠子對話的譯文：莊子和惠子一道在濠水上玩。莊子泛：“白倏魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂?"惠子說：“我不是你，固然不知道你;你也不是魚，你怎么知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還只讓我們順著先前的話來說。你則才所說的“你怎么知道魚的快樂”的話，就是已知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。"

作者：朱志彬
公眾號：生活隨筆以文為樂

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