林語堂散文集讀后感3篇

林語堂散文集讀后感3篇

　　林語堂散文集讀后感1

　　林語堂是一位語言大師，他寫的散文包含著許多哲理。就在這個(gè)暑假，我有幸拜讀了《林語堂散文集》。書里許多文章中的精辟話語使我受益匪淺。令我最難忘的還是《人類的快樂是感覺上的》一文。

　　《人類的快樂是感覺上的》這篇文章主要寫了作者認(rèn)為人類的快樂是享受。人的一生就是給自己制造最大的快樂。

　　讀完這篇文章后，我感慨萬千：林語堂不愧是語言大師，一語驚醒夢中人.人的一生，無論是干什么，都是為了追求快樂。我認(rèn)為快樂分為兩種：一是享受，二是工作。享受中的快樂是很普遍的，它能給人輕松，使人避開煩惱，比如坐在草坪上野餐、睡覺等等。工作中的快樂只有少數(shù)人才擁有，他們一般是出于對工作的熱愛，成功地把生活與快樂結(jié)合在一起。比如畫家，他們不象大多數(shù)人一樣把工作看成是一種累贅。他們的作品既可以為他們創(chuàng)造畫畫的樂趣，又可以帶來不菲的經(jīng)濟(jì)利益。這種職業(yè)是很多人夢寐以求的，他們幻想著有一天自己也能從事自己最喜歡的工作。但只有“苦盡”才能“甘來”，只有付出了才能有所回報(bào)。光陰似箭，人的一生是很短暫的，只有好好把握住時(shí)間，才有可能獲得成功。

　　朋友，“一寸光陰一寸金”，請?jiān)谇嗌倌陼r(shí)期打好人生的基礎(chǔ)，將來你才會(huì)收獲更大的快樂!

　　林語堂散文集讀后感2

　　林語堂是中國現(xiàn)代文學(xué)的大家，學(xué)識淵博，見識深?yuàn)W而廣泛，以前在學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)時(shí)也讀過他的幾篇作品，泛泛而讀，印象不是太深。這次仔細(xì)閱讀了他的散文集《秋天的況味》，才覺得他的作品非常幽默詼諧，讓人能始終保持好的精神狀態(tài)去看完每一篇文章。他的觀點(diǎn)我不全部贊同，但他對生活的樂觀態(tài)度我非常欣賞。他作品顯著的特點(diǎn)是古為今用，洋為中用，并不斷滲入自己的觀點(diǎn)。比如對中庸的定義就是積極和平和兩個(gè)觀點(diǎn)的折中，既有儒教的積極觀點(diǎn)也有道教的平和無為觀點(diǎn)，事實(shí)上中庸也就是這個(gè)意思。再比如對哲學(xué)的定義就是一種如夢初醒般的感覺。再者，說陶淵明，自辭官后整天就是喝酒，游山，因此今天多數(shù)人認(rèn)為陶有逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。林大師則認(rèn)為陶有詩人與最和諧的偉大性格，這是一種智慧而愉快的人生哲學(xué)，史書記載宋代蘇東坡也是這個(gè)觀點(diǎn)并因此佩服得五體投地。

　　林大師的散文從哲學(xué)到房間布局，從食品到精神文化，每一篇都有自己的觀點(diǎn)，在他的作品間顯現(xiàn)的不全是觀點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)該是他的思想，他還應(yīng)該是個(gè)思想家。據(jù)我所知，林大師不但是精通西學(xué)，他在中國的古代文學(xué)上的造詣也是獨(dú)樹一幟的，所以他的作品中不但有白話文，有古文，還有英語，常有莎士比亞與湯顯祖同時(shí)出現(xiàn)，孔子與老子，孟子與莊子同在一篇文章里。還他什么都寫，都敢寫，這是其他作家所不能的，在這一點(diǎn)上臺灣當(dāng)代作家李敖和他有點(diǎn)相同。再有一點(diǎn)他的作品很現(xiàn)實(shí)，沒有什么更多的華麗詞藻，都是一些很直白的言語，比如寫人生、寫讀書、寫交友、寫精神、寫家庭與婚姻、寫藝術(shù)、寫社會(huì)，都是一些很樸實(shí)的語言，但哲理性強(qiáng)，語言很幽默，耐看。

　　哲學(xué)是是個(gè)精深的東西，生活本身也是哲學(xué)，中國人的生活深受孔孟之道的影響太久了，誰都知道老莊學(xué)說才是生活的真諦，道儒二教是中國土生土長的國粹，相互影響相互作用，我們都生活在它們的陰影之下，林大師也不例外。

　　林語堂散文集讀后感3

　　林語堂先生“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”，是擁有世界聲譽(yù)的著名作家,他一生論哲學(xué)，寫小說，作散文，都能自成一家，林語堂散文所涉領(lǐng)域極廣，可謂宇宙諸事，無所不談。他熟悉中西文化，常常于文中海闊天空地談開去，所摘取的事例亦中亦西，或大或小，都饒有趣味，文化含量很高。

　　林語堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，多娓娓閑談，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。他為文反對道學(xué)氣，認(rèn)為天下好文“乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。

　　洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。個(gè)人認(rèn)為，林語堂的文章頗類莊子，都是時(shí)而舉重若輕，時(shí)而又舉輕若重：面對悲苦的世界人生他們能夠超脫與逍遙，而在一些日常生活瑣事中又能夠發(fā)現(xiàn)重大的人生命題。林語堂在《人生之研究》中說：“中國文化的最高理想人物，是一個(gè)對人生有一種建于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命地過生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個(gè)人有了這種自由的意識及淡漠的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂的人生。”從他的散文里，我讀到了單純作為一個(gè)人的悠閑生活，讀書做學(xué)問是享樂，親近自然是享樂，順應(yīng)自然不與人爭是與自己和諧。由老子的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，我想到了周國平的一句話，“我的野心是想要證明，沒有野心一樣可以成功。”所謂的成功，不是外在的認(rèn)可，而是內(nèi)在的認(rèn)同，即人與己心的和諧。從林語堂的散文中，我體會(huì)到的是一種屬于儒道兼有的人生哲學(xué)：既依規(guī)矩禮法約束外形，也順應(yīng)天分自然求無為。

　　讀林語堂的書，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側(cè)臥。愈是在輕松自然的閱讀狀態(tài)中愈能發(fā)現(xiàn)林語堂的生活處事哲學(xué)其實(shí)更適用于當(dāng)今，是給如今物欲橫流、人心浮躁、文化低俗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們帶來的一劑清新劑，讓世人知道原來人生還可以過得這樣有意思，原來生活還可以這樣去體味。