讀中國生存啟示錄有感
《中國生存啟示錄》是一本面對現(xiàn)實如何生存的啟示錄，一本發(fā)現(xiàn)人生智慧、追尋幸福生活的指南書。也是一本以“培育健康價值觀”為專題的心靈勵志書。下面是學習啦小編向各位推薦的讀中國生存啟示錄有感，希望對各位能有所幫助!
讀中國生存啟示錄有感篇一
1949年出生的梁曉聲，見證了半個多世紀以來中國的成長和飛速發(fā)展。從上世紀末的《中國社會各階層分析》中對社會裂縫的呈現(xiàn)，到今天的《中國生存啟示錄》中對現(xiàn)實民生的感悟，都是一個作家關注社會現(xiàn)實的思想結(jié)晶。
該書由“共同的底線”、“個人的素養(yǎng)”、“人文的力量”三部分組成，文風有別于學院派嚴肅刻板、理性冰冷的論證說教，讀起來就像坐在一位長者面前，聽他講歷史的風風雨雨、人生的磨難與幸福、生命的意義與文化的斷想，仿佛能感受到他時而高亢激憤、時而憂慮蹙眉、時而頑皮狡黠的神態(tài)，民主、崇高、權(quán)利、貴賤、教育、文明等空洞抽象的詞匯，在他繪聲繪色的故事和傾訴中，變得可觸可感。
梁曉聲說：“民主的管理方式，無論對于哪一個國家，都不是一件容易之事”，“近代的中國之所以長期落后而不自知，首先就是由于統(tǒng)治者的卑鄙，致使國人在思想上集體睡著了”，“文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應該首先成為使自己愉快并且自然而然的一件事情”，“中國人口占世界人口的四分之一。如果我們中國人在心理素質(zhì)方面成為優(yōu)等民族，那么世界四分之一人類將是優(yōu)秀的”……這些話，對一個國家，對每一個個體，都是忠言逆耳。
從更根本的角度說，梁曉聲將自己的對話者設定為中國的蕓蕓眾生，在對話中引導個體在正確的觀念下追求實現(xiàn)自我，尤其對當下中國年輕一代的精神迷惘有療救作用。
讀中國生存啟示錄有感篇二
梁曉聲的《中國生存啟示錄》一書是從縣圖書館借的。由于工作比較累，再加上各種雜務纏身，斷斷續(xù)續(xù)地看完了。在看這本書的時候，看得比較費力和沉重，不像看小說那樣看得那樣快捷和輕松。
《中國生存啟示錄》是一本面對現(xiàn)實如何生存的啟示錄，一本發(fā)現(xiàn)人生智慧、追尋幸福生活的指南書。也是一本以“培育健康價值觀”為專題的心靈勵志書。作家、教授梁曉聲把他用心靈發(fā)展出的生存智慧反哺到精神境界中，再用他從社會生活中發(fā)展出的知識浸透到心靈里去，為那些生活在社會各階層的人們，尋找一份心靈寄托與精神生活的充實，以及能夠解決一些現(xiàn)實問題的方法。從平民的角度對當今社會上人們的生存困境和困惑開出了一劑清醒的良藥。作家那睿智的語言和沉重的文字體現(xiàn)了一個知識分子對當今社會現(xiàn)實的清醒的認識和積極的思考。他以平常心去思考人生和社會中的常態(tài)及潛在的問題，用從容的心態(tài)做一些新的嘗試和突破，力圖為大眾的現(xiàn)實生活尋找借鑒，啟迪人們面對各種各樣的現(xiàn)實應該擁有怎樣的生存態(tài)度。他希望大家作為一個正常人，擁有好的心態(tài)，用一種人生智慧生存在這個世界上。
在《為自己辦一所大學》一文中，作者從大學老師的角度來關注大學生的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量。作者接連提出幾個疑問：“大學的課程真的需要四十幾門之多嗎?……這四十幾門之多的課程真的反而有利于專業(yè)的精深嗎?是不是課程的門類越多，便越體現(xiàn)著綜合素質(zhì)的培養(yǎng)呢?”接著作者就說出了自己的見解:“若論綜合素質(zhì)的培養(yǎng),則我以為普遍的大學里最薄弱的環(huán)節(jié),薄弱得幾乎被忽視的環(huán)節(jié),反而是人文思想教育的方面了。”
接下來,作者就為大學生們開出了一副良方:“既然對中國大學的現(xiàn)狀不滿意,那么就自己為自己辦一所大學吧,在自己的心靈里。”
這是一所什么樣的大學呢?作者接著描寫到:“學生,只是自己一個人。教師,是一切古今中外的學者,或作家,或詩人。教材,是一切自己喜歡的讀物,或歷史的,或文藝的,或傳記的,或足以陶冶性情的甚或足以消遣的。這不用教委決定,這是自己完全做得了主的事。教育方針——自修以及自娛式的閱讀,一種最容易向自己一個人推行的教育方針。”這是一個中文系教授向大學生描繪的理想的大學,也是他那理想的教育情懷的體現(xiàn)。
這所為自己辦的大學有什么樣的效果呢?作者在文章的最后借學生的口說出來了:“大學不僅僅教給了我謀生之本,還使我成了一個可愛的人,幸運的人,是我一輩子最懷念的地方!”一位大學教師的教育理想就這么簡單地體現(xiàn)出來,這難道不是教師的幸福,教育的幸運嗎?
當教育的功利性越來越明顯,當學生的心越來越浮躁的時候,這一份教育理想尤其顯得可貴。難道不是嗎?
讀中國生存啟示錄有感篇三
買這本書時，被書名的直白所吸引，沒有多看內(nèi)容就把它帶回家了。梁曉聲是出生于五十年代，經(jīng)歷過“”的那一批人，也是“”以后出名較早的作家;他的作品描寫的年代，大抵是“”動亂前后，距離現(xiàn)在已經(jīng)有半個世紀了。從這一點上說，他可以歸類于老一輩作家群。在他們這一輩眼里，中國的現(xiàn)實狀況是怎樣的，他們又有什么話要說，就是我讀此書所關注的;這本書以主題漫談的散文形式，表達了他自己的看法。
社會是個萬花筒，各人所生活的年代不同，社會階層不同，所受的教育和生活閱歷不同，對現(xiàn)實事物的觀點自然也就不同。但是，總有更加客觀，相對全面，更符合事物發(fā)展規(guī)律的認識，能夠給人們以啟迪和教益，這一直是中國文人的立言立說責任，也是一個人生命超乎自己個人意義的意義。
對于梁曉聲在書中的觀點，我倒不是全部贊同，但對于他站在物質(zhì)追求以外，從民族、國家、甚至世界的角度，來審視現(xiàn)實問題的真誠和勇氣，我是敬佩有加的。
當今的中國，好像只有一個聲音，就是經(jīng)濟，就是過上更好的日子，為了達到這個人人都趨之若鶩的目標，其他的似乎可以歸為次要了。梁的觀點是針鋒相對的，他把文明、文化和精神的大旗舉得很高，對物質(zhì)在肯定其前提的同時，還強調(diào)要重視人的精神追求。給我印象最深的是，他對現(xiàn)行教育的無情鞭撻，他認為功利化的教育，是付出了極大的代價，收獲了事與愿違的苦果。他的教育觀，我是非常贊同的。
我們的中國，總是處在非此即彼、兩面搖擺的黑白顛倒中，雖然，嘴上說的是“兩手抓、兩手都要硬”，其實，大家都知道那精神文明的一手不過是一種擺設。幾十年下來，物質(zhì)上的確盆滿缽滿，但高樓林立中的精神世界，卻不相稱地顯示出空虛與荒涼，以至于名利雙收的明星們要從毒品中尋找幻覺;位高權(quán)重的官員們要以權(quán)謀私，還要以權(quán)謀色;以至于大眾百姓普遍以韓劇、東北二人轉(zhuǎn)的葷笑話來求得放松。我認為，目前全民的去理想化傾向，根子還在“”及更早的運動上，是那些人搞人的斗爭，將人心搞冷，將理想和信念搞到人人畏懼的地步。雖然，幾十年已經(jīng)過去，但其陰影和流毒不是“撥亂”就會“反正”的。
為文之人，甚至是一個老百姓，在現(xiàn)實生活中也不能忽略了自己的良心。在良心引導下說話辦事，如果這個導向能夠被大眾接受，我們在獲得了物質(zhì)文明成果的基礎上，便也可以獲得心靈上的充實和提高，把“人”字寫得更大。希望這樣的聲音更多點，這樣的追求更多點。
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