活法讀后感
《活法》是日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作，原書(shū)由日本SUNMARK出版社出版，被譽(yù)為日本21世紀(jì)勵(lì)志第一書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的，供大家參閱!
活法讀后感篇1
第一句，首先是(作者勵(lì)志名言)“吾等定此血盟不為私利私欲，但求團(tuán)結(jié)一致，為社會(huì)、為世人成就事業(yè)。特此聚合諸位同志，血印為誓。” ——稻盛和夫。頓時(shí)感覺(jué)有種生逢亂世，與眾人歃血為盟的英雄豪氣。不為私利私欲，剛讀之際，覺(jué)得不可能。熟話說(shuō)：人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。人們打拼，莫非為了財(cái)權(quán)。但求二字道出了定血盟的目標(biāo)。尤其是看到文章后面，更能體會(huì)稻盛和夫先生所言非虛，句句皆真情實(shí)感。崇拜欽佩之情悠然而生。
正文第一句，也是第一段：身居亂世之中，重新審視“活法”。猶如大地驚雷，轟然驚醒夢(mèng)中人。在烏云密布的天空中劈開(kāi)一個(gè)火閃，剎那間猶覺(jué)一股電流充斥全身每個(gè)細(xì)胞，感覺(jué)太對(duì)了。就好像心里有某個(gè)想法，一直沒(méi)有跟人提及，也一直沒(méi)有跟自己講。一直懵懵懂懂，渾渾噩噩，突然之間好像有個(gè)上帝之音跟你講話了，猶如夢(mèng)醒后起身坐于床上，尚有三分未知。身居亂世之中，這是個(gè)什么樣的亂世呢?亂者，手忙腳亂，紊亂，忙亂，心亂如麻，交通亂，股票市場(chǎng)亂，工作情緒亂，頭發(fā)亂了。人們的心靈已經(jīng)太久沒(méi)有得到安寧，太亂了。忙著賺錢(qián)，忙著應(yīng)付工作，忙著應(yīng)對(duì)生活煩瑣事。但是，大家忙亂過(guò)后還是忙亂，理不出頭緒，摸不著頭腦。在緊張都市節(jié)奏的強(qiáng)壓下，亂，太亂了。靜，平，穩(wěn)，安，諧這五個(gè)才是我們需要的。因此，要重新審視活法。看看活著的意義是什么，怎么樣去活才算是活，什么樣的活法才算沒(méi)有白活。
人類活著的意義、人生的目的到底是什么?對(duì)于這個(gè)最根本的疑問(wèn)，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修煉靈魂。許多人說(shuō)活著的目的是為了錢(qián)，為了權(quán)，為了名。其實(shí)這些都是過(guò)眼云煙，當(dāng)歲月蹉跎，百年之后，這些又算什么呢?一切都是過(guò)眼的云煙，虛幻得如浮云般。但是多少人為了他們殫精竭慮，也處心積慮，不顧一切爭(zhēng)名奪利，到頭來(lái)一場(chǎng)空。人們說(shuō)：方向不對(duì)，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)彼岸。人要過(guò)得幸福，只有把活著的意義參透了，才會(huì)真正的感受生活的美好和心存感激之情。追逐錢(qián)名利之徒，猶如追日之夸父，安能追上。所謂欲壑難填，永無(wú)休止。當(dāng)有天發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)太累的時(shí)候，可能雖有物質(zhì)許多，但是否真的感受到快樂(lè)。提高心地，修煉靈魂。這八個(gè)字真是經(jīng)典，人最大的快樂(lè)就是提高心地，即不斷從每天的生活中學(xué)到新的方法、哲學(xué)、思想、創(chuàng)新，不斷的超越自己。靈魂，需要修煉，現(xiàn)在雖然看不見(jiàn)，但是又無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著你，影響著你對(duì)客觀世界的反應(yīng)。身體某天會(huì)消逝，但靈魂卻會(huì)永恒。沒(méi)有靈魂的人，只是行尸走肉。一個(gè)有魅力和魄力的人，就是因?yàn)樵陟`魂深處有著金子般的氣質(zhì)，所以，修煉靈魂，亦是重中之重。
今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經(jīng)營(yíng)、孜孜不倦地修煉，我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值就是這樣確確實(shí)實(shí)地存在著。每天勤勤懇懇的工作，孜孜不倦，在平凡的工作中不斷提高自己的心地和修煉自己的靈魂，我們就會(huì)一天比一天更充實(shí)和快樂(lè)。勞動(dòng)對(duì)人類來(lái)說(shuō)是具有更深遠(yuǎn)、更崇高的價(jià)值和意義的行為。勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果。其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。
必須“極其認(rèn)真”地過(guò)好每一天。生命只有一次，萬(wàn)萬(wàn)不能浪費(fèi)，要“竭盡全力”、毫無(wú)疑問(wèn)，全身沾滿汗水和泥土、堅(jiān)持勞作的“田間的精進(jìn)”，已經(jīng)潛移默化，扎根于內(nèi)心，陶冶了人格、砥礪了精神，人品也達(dá)到了更高境界。真摯、認(rèn)真地活著----繼續(xù)這種看似樸素的生活，平凡的人不久也將舊貌換新顏，變成非凡的人。要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴(yán)格要求自己，這是必不可缺的。努力、誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、正直….嚴(yán)格遵守這些看似簡(jiǎn)單、容易的道德觀和倫理觀，并把他們作為自己的人生哲學(xué)或人生態(tài)度的不可動(dòng)搖的根基
這些語(yǔ)言都讓我深深的反思自己，又讓我深深慚愧。審視活法，我們得為之而改變，像老鷹重生，鳳凰涅槃一樣，脫胎換骨，改變過(guò)去不好的生活狀態(tài)和心態(tài)，改變過(guò)不不對(duì)的生活方式和方法，改變自己不正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，真正這樣，方能重新活出活法!
活法讀后感篇2
《活法》是日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作，原書(shū)由日本SUNMARK出版社出版，被譽(yù)為日本21世紀(jì)勵(lì)志第一書(shū)。稻盛和夫是日本兩家世界500強(qiáng)企業(yè)京瓷和KDDI的創(chuàng)始人，被譽(yù)為日本經(jīng)營(yíng)四圣之一，他是季羨林認(rèn)為稀有的既是企業(yè)家又是哲學(xué)家的人物?！痘罘ā返乃枷胫饕醋匀寮液头鸾?，結(jié)合稻盛和夫經(jīng)營(yíng)的經(jīng)歷與感悟，形成了一個(gè)思想體系。
昨天下午剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，瀏覽一番，被“簡(jiǎn)單”、“鍛煉靈魂”、“人生哲理”、“天意”、“感恩”、“和諧”等詞匯所吸引，然后花了一天多的時(shí)間仔細(xì)閱讀了這本書(shū)。我對(duì)這本書(shū)中的觀點(diǎn)有肯定的部分，也有否定的部分。下面，我就來(lái)具體闡述我對(duì)這本書(shū)的感想。
1. 借鑒明朝王守仁的《心學(xué)》理論
我大學(xué)時(shí)期閱讀過(guò)關(guān)于心學(xué)的一些材料，覺(jué)得稻盛和夫的思想體系與王陽(yáng)明的心學(xué)體系有相似之處，心學(xué)的核心理念在于“致良知”，而稻盛和夫的也對(duì)人們本來(lái)的善良、誠(chéng)實(shí)、勇敢加以肯定和推崇，我試著從歷史上分析這種借鑒的可能性。
首先，在此書(shū)121頁(yè)有如下記載“…中國(guó)明代思想家呂新吾在著作《呻吟語(yǔ)》中也明確提到：‘深沉厚重，是第一等資質(zhì);磊落豪雄，是第二等資質(zhì);聰明才辨，是第三等資質(zhì)。…’”這說(shuō)明稻盛和夫是接觸過(guò)中國(guó)明朝時(shí)期的思想和文化的。其次，我們從時(shí)間上進(jìn)行分析，呂新吾(1536-1618)，公名坤，字叔簡(jiǎn)，號(hào)新吾，萬(wàn)歷二年進(jìn)士，歷官山西巡撫，留意風(fēng)教，舉措公明，擢刑部侍郎。十五讀性理書(shū)，欣然有會(huì)，遂孜孜講學(xué)，以明道為己任。再看王守仁個(gè)人簡(jiǎn)歷，王守仁(1472-1529)，漢族，浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，故又稱王陽(yáng)明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。故從時(shí)間上看，同為明朝的人，呂的思想受“心學(xué)”影響頗多，而稻盛和夫的思想部分借鑒了呂的思想，關(guān)聯(lián)性很顯然。最后，我所知道的王守仁的思想在近代已經(jīng)傳到了日本，并被日本大多數(shù)所接受，我來(lái)舉個(gè)例子：十九世紀(jì)，日本軍國(guó)主義時(shí)期，被譽(yù)為“軍神”的日本海軍元帥東鄉(xiāng)平八郎(1848年1月27日-1934年5月30日)深受陽(yáng)明學(xué)影響，據(jù)姚業(yè)鑫著《名邑余姚》所載，東鄉(xiāng)平八郎隨身攜帶的一顆印章上刻著“一生俯首拜陽(yáng)明”七字，可見(jiàn)那個(gè)時(shí)期王陽(yáng)明的思想在日本，至少是軍界還是很被認(rèn)同的，這也側(cè)面反映出稻盛和夫是有可能接受過(guò)心學(xué)思想的。
2. 勞動(dòng)的價(jià)值
如157頁(yè)文中說(shuō)“單純把勞動(dòng)視為一種獲取生活所必須的物質(zhì)手段，是一種錯(cuò)誤。如前所述，勞動(dòng)中蘊(yùn)藏了磨練心志和培養(yǎng)人格的重大意義。”這我很認(rèn)同，當(dāng)年我在大一的時(shí)候老師就告訴我們勞動(dòng)是獲取智慧的源泉，勞動(dòng)可以豐富人們的心靈。同時(shí)，我在勞動(dòng)中也能感受到快樂(lè)，也能產(chǎn)生靈感，無(wú)論是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)。
3. 關(guān)于公式“人生•工作的結(jié)果 = 思維方式*熱情*能力”
思維方式?jīng)Q定人們努力的方向，當(dāng)然了，人總是會(huì)向著自己認(rèn)為正確的方向前進(jìn)(那些沒(méi)有方向跟隨別人行動(dòng)人云亦云的人我們就不考慮了，也許他們就渾渾噩噩過(guò)自己的一生)，而人們的思想就會(huì)指引他們前進(jìn)的方向，思維方式是思想的一種表現(xiàn)形式而已，文中說(shuō)思維方式是指人的心態(tài)和生活態(tài)度，這點(diǎn)我基本同意。如果人們的思維方式出現(xiàn)了偏差，則即使擁有聰明的才智和持之以恒的熱情與毅力，也不會(huì)做出對(duì)社會(huì)和人民有益的事情。比如，恐怖組織，索馬里海盜，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這些人，如果在相信各種新聞媒體報(bào)道的基礎(chǔ)上看待這些人的話，那么他們對(duì)人類的和平與安定，人民的幸福和國(guó)家的穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，他們便是走錯(cuò)了方向，即使他們擁有聰明的才智和超強(qiáng)的能力。但是，人們的思維方式是由其所處的環(huán)境以及其人生經(jīng)歷所決定的，這也從側(cè)面反映出教育的重要性，教育是多么重要啊!在工作中，我們要切合公司的價(jià)值觀與理念，以持之以恒的熱情和毅力，盡自己最大的能力為公司做出自己的貢獻(xiàn)。
4. 平衡定律和吸引定律
在我的思想體系中，平衡乃是天地萬(wàn)物之道，吸引是人與人、人與事凝聚在一起的表象反映?！痘罘ā愤@本書(shū)18頁(yè)說(shuō)“…心存善念的人，會(huì)展開(kāi)美好的人生;心存歹念的人，人生不可能一帆風(fēng)順…”，這是為“你所想的就會(huì)實(shí)現(xiàn)”這個(gè)標(biāo)題做論述的。其實(shí)，在這個(gè)社會(huì)中，我們可以看見(jiàn)心存善念的人并不一定活的很好，單就這句話來(lái)說(shuō)，是不太切合實(shí)際的，在后文中，作者稻盛和夫完善了其思想，提出要“用心渴望的目標(biāo)才能達(dá)成”、“愿望要強(qiáng)烈到充滿全身”等做的方法，這就是我思想中的吸引定律，我也認(rèn)為當(dāng)你的意念或者愿望強(qiáng)烈到一定程度的時(shí)候，就會(huì)自然而然的吸引相同屬性的人或者事物，我解釋不了這種現(xiàn)象，但是這的確存在，比如你是一部門(mén)經(jīng)理，那么你巧合遇到的陌生人很可能也是部門(mén)經(jīng)理或者管理級(jí)別的人。
在本書(shū)118頁(yè)“日本人為何喪失了美麗的心靈”這一節(jié)中，有這么一段話“大型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、干部或官僚，這些全都是擁有高人一等才智的人。然而，他們?yōu)槭裁磿?huì)讓種種丑聞和貪污瀆職的事件一再重演?”文中解釋說(shuō)“原因只有一個(gè)，那就是把才智視為私人之物。他們不認(rèn)為自身的能力是向上天借來(lái)的，而是私人所有之物，于是將才能發(fā)揮在逞其私利與私欲之上，而不是在為公眾謀利益”。責(zé)任與權(quán)利，先有責(zé)任，后有權(quán)利，既然人民給你了權(quán)利必然是要你盡到責(zé)任，如果盡不到責(zé)任，必受其害。用平衡理論說(shuō)就是，你的付出與得到已經(jīng)完全失衡，沒(méi)有盡到責(zé)任必然受到?jīng)]有付出，而自己卻得到很多私利，此等違背自然法則之事，必然會(huì)遭到懲罰。如果，你的付出能大于等于回報(bào)，則不會(huì)出變故。
5.厚德載物
文中提出“領(lǐng)導(dǎo)者可以無(wú)才，但不能無(wú)德”，越是居于領(lǐng)導(dǎo)者地位的人，在才能及口才之外，更需要一個(gè)明確哲學(xué)為基礎(chǔ)的深沉厚重的人格。此所謂“厚德載物”，我們學(xué)校的校訓(xùn)就是這個(gè)。德行仿佛是一種看不著摸不到的東西，但是，德行深厚都能承載物品的話，那就說(shuō)明德行修為很深。只有那樣才能夠領(lǐng)導(dǎo)眾人，有大將之風(fēng)，帶領(lǐng)員工或者部門(mén)或公司走向輝煌。
6. 知行合一
這也是心學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，同時(shí)我國(guó)近代著名教育家陶行知當(dāng)年極力推崇“知行合一”的教學(xué)方法。在《活法》這本書(shū)中，關(guān)于這種論點(diǎn)信手拈來(lái)。“要執(zhí)行到底才有意義”、“寧可損失也要堅(jiān)守到底”、“身體力行是最好的學(xué)習(xí)方法”、“憑一股傻勁迎向困難和挑戰(zhàn)”等。在實(shí)際工作中，我們一定會(huì)勤奮好學(xué)，將所學(xué)到的業(yè)務(wù)知識(shí)和編程知識(shí)迅速的運(yùn)用到實(shí)際開(kāi)發(fā)工作中去，注重細(xì)節(jié)，踏實(shí)肯干，讓自己在公司成長(zhǎng)更快。
同時(shí)，這本書(shū)中也有我不認(rèn)同的地方。
1.書(shū)中關(guān)于“老天爺”“造物主”的說(shuō)法
關(guān)于這種說(shuō)法的標(biāo)題如下“要奮戰(zhàn)到老天爺出手相助的那一刻/049”、“你聽(tīng)到老天爺?shù)脑捔藛?/059”、“造物主會(huì)伸手來(lái)推我們一把”、“默默行善的人，神明不會(huì)棄之不顧”。我不認(rèn)為老天爺、造物主真的存在，我想我是個(gè)唯物主義者。如果說(shuō)你在努力中完成了看似不可能完成的事情就把理由歸結(jié)為老天爺或者造物主功勞，我倒覺(jué)得是因?yàn)閭€(gè)人努力或者團(tuán)隊(duì)努力把握了事物變化發(fā)展的規(guī)律，從而獲得成功。
活法讀后感篇3
在朋友極力的推薦下,拜讀了這本書(shū).本以為此書(shū)乃著眼于人生觀,處世方法之類,原來(lái),以闡述企業(yè)管理與運(yùn)營(yíng)方面知識(shí)和理念為主.此前,我并未讀過(guò)此類書(shū)籍,尤其是日本人寫(xiě)的此類書(shū)籍.總是聽(tīng)說(shuō),日本公司的管理模式很有一套,日本人的敬業(yè)精神也是相當(dāng)之震撼.如今,從這本書(shū)中,略有感受,并且能夠理解為何日本能夠在二戰(zhàn)之后做為戰(zhàn)敗國(guó)在如此短的時(shí)間內(nèi)迅速崛起.
老實(shí)講,我并未接觸過(guò)日本人,也從未在日本企業(yè)工作過(guò),對(duì)于日本人的了解僅限于網(wǎng)絡(luò),電視,影視.我對(duì)這個(gè)民族的感覺(jué)好奇多過(guò)崇拜或鄙視.無(wú)論從哪個(gè)渠道所了解的日本人,給我的感覺(jué)他們骨子里都有種認(rèn)真堅(jiān)韌的品行,甚至在做一些我們看來(lái)不道德,不合理的事情的時(shí)候,他們由里而外所散發(fā)出來(lái)的那種執(zhí)著是很讓人佩服的.
<活法>我花了整一天的時(shí)間讀完,老實(shí)講,也許是語(yǔ)言翻譯問(wèn)題,讀來(lái)相當(dāng)之拗口,甚至感覺(jué)有些混亂,很多地方在我看來(lái)文筆相當(dāng)之幼稚.不過(guò),這不是文學(xué),不需要過(guò)人文采.這本書(shū)的作者想必也并不會(huì)拿這本書(shū)去參加個(gè)什么文壇評(píng)選之類的活動(dòng).這本書(shū)屬于純粹的市場(chǎng)需求,商業(yè)運(yùn)作的產(chǎn)物.它之所以存在,必有其理由.用句俗了的話:存在即合理.因此,抱著這種與以往不同的心態(tài)讀了這本書(shū).
貫穿此本書(shū)始終的是一種叫做信念的東西,我想,這也是我們很多人丟失很久,或是遺忘很久的東西.也許我們每天的生活都如此相似,讓我們以為這便是生活,是什么支撐我們?nèi)諒?fù)一日的重復(fù)和輪回,是所謂的慣性么?是什么讓我們甘心忍受孤獨(dú)寂寞,是所謂的無(wú)奈么?是什么讓我們從一次次挫折中站起,是所謂的本能么?是什么讓我們?cè)诔晒r(shí)再接再厲?我想,就是這個(gè)看不見(jiàn),但卻感覺(jué)的到的東西—信念.信念可以是個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo),也可以是個(gè)近期的計(jì)劃.無(wú)論它以怎樣的形式出現(xiàn),它都有相同的作用,鼓舞人前進(jìn),給人精神上的支撐,是動(dòng)力,是解決所有困難時(shí)力量的源泉.是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的強(qiáng)烈渴望和巨大信心.相信自己能夠也一定能夠?qū)崿F(xiàn)的對(duì)于未來(lái)的美好計(jì)劃.信念相對(duì)于理想,多了分信心,多了分意念.是人對(duì)于未來(lái)計(jì)劃的巨大信心和愿望的集合.為了這個(gè)信念,我們努力,奮斗,在此過(guò)程中迸發(fā)出超乎平常的勇氣和能力.