反對本本主義讀后感
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點。為了反對這一理論，毛主席提出沒有調查，就沒有發(fā)言權的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是學習啦小編精心為你整理反對本本主義讀后感，一起來看看。
反對本本主義讀后感篇一
“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學究皓首窮經，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結。
《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領導干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調了調查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點:
1.沒有調查，沒有發(fā)言權
2.調查就是解決問題
3.反對本本主義
4.離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義
5.社會經濟調查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略
6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調查的技術
7.調查的技術
文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發(fā)言權”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調查，反對瞎說。沒有調查，就沒有發(fā)言權，沒有研究，就不要亂下結論。所有的結論必須建立在調查研究的基礎上，否則我們的結論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結論去指導實踐也必然導致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調查研究，或者調查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進性教育”活動也要多做調查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。
我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調查研究，而后者是我們經常遇到的現(xiàn)象。調查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調查研究。現(xiàn)在我們不是怕調查研究而是直接就沒有人去調查研究。2010年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻;我們學校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應該走出校園，對世博會進行專項調查，為我們學校、為世博會做出更多有力的貢獻。
“本本主義”就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領導的話是正確的是因為內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調查。但離開實際調查的事在黨內比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應注意的。我們雖然主要方向雖說是農村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調查的必要性。最主要的是告訴了你調查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領導的。領導人們不應該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應有實際調查的支持。
在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼:中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調查。“去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。
如果只知道要出去做調查而不懂得如何去調查，那調查的結果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調要懂得調查的藝術。調查的技術主要有如下幾個:一是要開調查會作討論式的調查;二是調查的對象要合適;三是調查對象的數(shù)量要適中;四是要定調查綱目;五是要親自出馬;六是調查要深入;七是要自己做記錄。我認為這些調查的技術在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。
綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)?a href='http://zh056.com/danao/luojisiwei/' target='_blank'>邏輯思維能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領略革命領袖高屋建瓴的氣質;使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。
反對本本主義讀后感篇二
最近學習了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺。《反對本本主義》是毛澤東為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。提倡切身實踐，立足實際，調查研究，指出理論與實際要相結合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當作教條、視書本為圣經的思想作風。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認識，夸大理性認識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。
20世紀20年代后期和30年代前期，在國際共產主義運動中和中共黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和俄國革命經驗神圣化的錯誤傾向，嚴重地阻礙著中國共產黨人對中國革命規(guī)律的認識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結合原則的重要性。
文章指出，離開實際調查，就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調查，沒有發(fā)言權”的科學論斷。認識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生”，因此要“到群眾中作實際調查去!”中國革命需要學習別國革命的經驗，但這種學習并不是要求人們去照抄書本上的個別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”為把中國革命引向勝利，必須認真地調查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。
沒有調查，就沒有發(fā)言權，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里指導工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調查就沒有發(fā)言權”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領導制度。“是否重視調查研究”是關系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調查研究就沒有發(fā)言權，沒有調查研究更沒有決策權。
“調查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調查就是解決問題”。他還說，共產黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經驗中產生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進行實際調查”，特別是擔負領導工作的人，都要親身出馬，從事社會經濟的實際調查。反觀當前社會，許多領導都不重視調查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領導們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領導們未經過調查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進步發(fā)展之要求和趨勢
很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質不同而已。上級領導的命令也是，雖說領導的經驗能力或多或少都比我們強，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領導的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強調的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結晶。
“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”眾所周知，脫離實踐調查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經過調查我們不可能會做出正確的決定。
毛主席歷來重視調查工作，把進行社會調查作為領導工作的首要任務和決定政策的基礎。如今，革命的年代已經遠離我們了，但是，那種實事求是的調查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調查之心。同時，調查也需要技巧，不能盲目進行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們如何做好調查。
時代在進步，社會亦在進步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進，堅持調查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進，學習、借鑒世界上一切科學的新經驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復興。
反對本本主義讀后感篇三
《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關于調查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方法論要求。“閉著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!
在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發(fā)言權”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調查的重要性和重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應用馬克思主義從事社會調查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志著毛澤東哲學思想的初步形成。
文中還闡述了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。“實事求是”是黨的思想路線的核心。對于我們青年學生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學態(tài)度和作風，積極參加實踐，科學地認識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當老實人、說老實話、辦老實事，學會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對經驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調查研究，出以公心，求真務實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。
毛主席所說的“實際調查”，本質就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經驗。我們青年學生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學的知識進行驗證，才能學到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎。所以，當今社會，越來越多的大學生選擇通過兼職工作、志愿者服務、做義工、創(chuàng)建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務社會，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實際調查去!”，我想就是當今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產實踐，創(chuàng)造了社會的物質財富;人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉;人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進的動力。所以，我們青年學生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路。各層領導階級也要向人民群眾學習，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務的宗旨和以人為本的科學發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好。在此基礎上，我們青年學生要自覺擁護中國共產黨的領導，增強黨的觀念，擁護黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。
當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經驗的唯一途徑，它們應該成為我們親歷實踐的知識基礎與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認識，是以實踐為基礎的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。
因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學生要有求實探索的精神和反對權威的勇氣，要敢于質疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學問，踏踏實實走人生。
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