讀后感作文2000字(2)
讀后感作文2000字
讀后感作文2000字篇二
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內心的點滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求!生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，是人們對永恒的探索。讀完這本書，讓我對身邊的事物有了重新的認識，尤其書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個人敢說自己已經擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。對我而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點無非就是一個終結，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當讓有時也會迷路，敲了敲痛苦家的門。我會因為作業(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無名怒火，仇視時間的催促和高考的審查。我會因為一次考試的成績不好而擔心一周。我會因為一大早起來帶著瞌睡，頂著寒冷上學而抱怨?？墒?，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過后笑一笑呢?仔細觀察，幸?？芍^無處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來的溫暖，和同學們一起為班級的付出，家人團聚后坐在一起聊天的快樂，身邊每個人的笑容，給我的不都是一種幸福嗎?對幸福我不再渴求太多，因為我已擁有很多;對痛苦我不再厭惡太多，幸福會填補這片空白…
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現實中存在幸福?？磥?，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”
幸福會藏在未來引領我們去尋找他，但當我們匆匆走過后，去發(fā)現幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎?還是我們普遍善于舍棄呢?珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分!無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實!
提筆之前，我重溫了一遍周國平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時，隨手寫下的內心的點滴感思。起文筆隨性，文字樸實。細細品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中，他們都不會老”。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現了人生意義探求的廣闊領域，生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
讀后感作文2000字篇三
小說講述了兩個息息相關的女孩——杜宛宛和段小沐從小到大，由敵為友，面對友誼、愛情、生存和死亡的心路歷程。通過她們和紀言、小杰子、唐曉、管道工等人的愛恨情仇，強調了人與人之間的愛，人與自然萬物的和諧。故事告訴我們，由苦難到平靜、由惡到善的橋梁是皈依宗教。雖然宗教不能阻止人生悲劇的發(fā)生，但卻可幫助悲劇的生命平靜生存，不會因過度恐懼而心智迷狂，不會因過度憎恨而施暴于人，在逆境中同樣可以去尋找幸福。這樣的思想盡管是有所本依，但我認為已經深深地打上了張悅然個人的印記。這是一代新人對困擾人類靈魂的基本問題艱難思索后得出的答案，這里已經基本上散盡神學的光環(huán)，閃爍著的是一種人性的光芒，是一種悲憫的人文情懷。這種情懷，成為了在這個原本是虛空和撲風的世界追求幸福生活的支撐。這種情懷，在當今這個怨怨相報、永無止息的世界，更顯得寬宏大量，猶如大教堂管風琴發(fā)出的質樸渾厚的回音。
張悅然不同于那些少年作家，她所講述的顯然不僅僅是青春放縱、反叛傳統(tǒng)，而是在成長的迷惘中，小心翼翼地夢想和求證，思索和感悟。她的小說中，沒有了大多數少年作家作品中那種已經變成了時髦套路的憤世嫉俗，沒有了那種貧嘴饒舌和不著邊際的喧囂浮躁，沒有了那種僅僅在字面的意義上玩弄文字的小技巧——那其實還是一種學生腔調，而這一切，是與她思想的深度分不開的。她的思考，總使我感到超出了她的年齡，涉及到了人類生存的許多基本問題，而這些問題，盡管先賢圣哲也不可能給出一個標準答案，但思想的觸角，只要伸展到這個層次，文學，也就貼近了本質。
張悅然耽于幻想的稟賦與憂傷的氣質，使她的小說浪漫而神秘，婉約而典雅。她感官敏銳，多才多藝，在諸多領域嘗試探索，并因之使自己的青春斑駁絢爛。她輕靈精巧地捕捉這個時代賦予的每一個有價值的信息符號，而后完美細致地將之整合在自己的小說中。在故事的框架上，我們可以看到西方藝術電影、港臺言情小說、世界經典童話等的影響。在小說形象和場景上，我們可以看到日本動漫的清峻脫俗，簡約純粹;可以看到西方油畫濃烈的色彩與雅靜的光暈;時尚服飾的新潮的樸素與自由的品位;芭蕾舞優(yōu)雅的造型和哥特式建筑驚悚的矗立。在小說語言上，她有流行歌曲的貼近和煽情，詩歌的意境和簡潔，電影經典對白悠長的意蘊和廣闊的心靈空間。這代青少年所接觸的所有有關的文化形式，基本被她照單全收，成為她的龐雜的資源，然后在這共享性的資源上，經過個性稟賦的熔爐，熔鑄出閃爍著個性光彩的藝術特征。
應該說，張悅然是幸運的，是勤奮的，她有了與其年齡并不相稱的寫作才華：超凡的感覺，卓然的思維，對結構和文字的駕馭能力，而這正隨著她的成長而日益枝繁葉茂。她對文學創(chuàng)作孜孜不倦的探索和追求，成就了這些點點滴滴的收獲。讀完《櫻桃之遠》，我就有這種感覺，而且同作者一樣，不時也在品味這種收獲帶來的愉悅。
作者對于事物的感覺是纖細的，敏銳的，帶有她那個年齡段的一種深入和執(zhí)著。生活中一切事物、現象，都是引發(fā)她產生感覺產生聯想的觸點。不用說書中的秋千、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結，成為書中人物固有的一部分。看見的，聽到的，想起的，她都可以對其進行感覺刻畫和心理剖析，這也許同大多數人喜歡從閱讀中進行品味思考的接受習慣并不一樣。
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