穆旦贊美讀后感

穆旦贊美讀后感

　　贊美詩(shī)中，作者滿含淚水激動(dòng)地贊美了生活在中國(guó)土地上千千萬萬堅(jiān)強(qiáng)、充滿韌性、任勞任怨的勞動(dòng)人民。那么讀者們讀穆旦贊美后有什么收獲呢?請(qǐng)往下看。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理穆旦贊美讀后感，希望你喜歡。

　　穆旦贊美讀后感篇一

　　理解這首詩(shī)里有三句話應(yīng)當(dāng)記?。阂皇菍?duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶，二是對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強(qiáng)生命力的贊美。

　　詩(shī)歌運(yùn)用西方現(xiàn)代主義的詩(shī)歌技巧，用深沉而充滿激情的詩(shī)句，向我們展示了他真切的感受和呼喊。

　　詩(shī)歌的第一節(jié)，詩(shī)人站在一個(gè)歷史的高度，鳥瞰那滿目瘡痍的中華大地，用一連串的痛苦的意象來充分“記錄”他的見聞和感受。“干燥的風(fēng)”“東流單調(diào)的水”“憂郁的森林”等等，分明就是那種痛苦的生存現(xiàn)狀，就詩(shī)歌中“說不完的故事是說不完的災(zāi)難”。詩(shī)人面對(duì)破瘡的山河，沒有拋棄，沒有嘲笑，而是“擁抱”它們。此種動(dòng)作充分表現(xiàn)了他的執(zhí)著與深情。

　　“擁抱”是個(gè)無言的動(dòng)作，一切的一切皆在其中，還需要什么夸張的言辭呢?因而，詩(shī)人，他能夠走進(jìn)這個(gè)古老民族的深心，去傾聽它的呼喚、希望與愛。是的，一個(gè)這樣的民族雖貧窮殘破，但并不缺乏艱危而堅(jiān)偉的生存力。這也是它不滅的啟示錄，所以，詩(shī)人激動(dòng)地說：

　　沉默的 / 是愛情，是天空飛翔的鷹群，/ 是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚……

　　那最后一句竟是多么的感人啊!我們?cè)诙嗌俚胤蕉家娺^了，不知讀者還記得不?電影《孔繁森》里，當(dāng)“孔繁森”的扮演者給一位群眾演員——藏民老媽媽洗腳時(shí)，這位“孔繁森”后來動(dòng)情地說，僅僅是這一點(diǎn)點(diǎn)的做法，而在她蒼老的臉上我們分明地看到了抑制不住的淚和顫抖!我們的中華不也是這樣嗎?她需要的關(guān)懷實(shí)在是太少了。

　　但是，有誰主動(dòng)或是愿意深入到她的內(nèi)心呢?而其實(shí)，惟有你真正低走進(jìn)她的深心，真心去愛她時(shí)，你才會(huì)體會(huì)到更深沉的含義和震撼你靈魂的東西。對(duì)此，當(dāng)詩(shī)人用緩慢而悠長(zhǎng)的話語(yǔ)說道“我有太多的話語(yǔ)，太悠久的感情”的時(shí)候，我們看到詩(shī)人他是多么地激動(dòng)，是多么地動(dòng)情啊。而且，他的感情又是如此的復(fù)雜，他關(guān)注這個(gè)民族的歷史的運(yùn)命又是多么地久長(zhǎng)了。“太悠久的感情”，當(dāng)我第一次念到這里時(shí)，猛一突兀，因?yàn)槲覀冇钩Ｋ姷降脑~語(yǔ)組合中，不是“太悠久的歷史”，就是“太悠久的歲月”等等表示時(shí)間的概念，而與“感情”何涉耶?但是，當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到了詩(shī)人的感情那巨大的容量時(shí)，我們沒有不深嘆其辭的真誠(chéng)與豐沛了。

　　是的，詩(shī)人很激動(dòng)。在本節(jié)中，詩(shī)情由痛苦、深沉逐漸向深沉、激昂遞進(jìn)。

　　我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，/ 我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，/ 我要以一切擁抱你。

　　讀著這樣的詩(shī)句，我們的眼睛也不禁濕潤(rùn)了，詩(shī)人他不也是這樣的嗎?這樣的語(yǔ)句是多么的親切而又充滿著關(guān)懷啊。的確，若沒有對(duì)本民族的深情，又哪來如此親切的深情，和對(duì)本是貧窮和落后的“擁抱”呢?

　　所以，也正因?yàn)槿绱?，他能深悟到一個(gè)民族之所以不滅的原因，而并非像那些似乎天生只能過著腐朽生活的人一到臨難邊作“鳥獸散”那樣所能想象的。“一個(gè)民族已經(jīng)起來”，是的，這是一種深沉的體驗(yàn)，一種民族深沉的贊歌，一種堅(jiān)偉的民族的自信。

　　在第一節(jié)里，最具有象征意象的是作深沉里與思索的“帶血的手”，它就像加繆筆下的呆在山下的西西弗斯一樣，太富有啟示意義了。詩(shī)人一下子使我們想到了他火一樣的激情，是他對(duì)我們這個(gè)民族深刻的理解與熱切的關(guān)注，而使全詩(shī)洋溢著深摯的愛國(guó)主義深情;并又使我們想到尤其自杜甫以來的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的志士仁人們的蒼生之情和民族的情感。

　　第二、三節(jié)里，是通過塑造一個(gè)農(nóng)民勇士的形象來傳達(dá)生存力的堅(jiān)忍不拔。這個(gè)農(nóng)夫是千百萬中國(guó)人民的縮影，他勤勞，善良，有超常的忍耐力，安于苦難。然而，在日寇的鐵蹄踐踏之下，他竟站了起來，走上了抗日的行列。

　　他毅然地去了，竟沒有回頭，甚至連一聲詛咒都沒有。但這對(duì)于他來說，是要付出多么大的代價(jià)的啊!因?yàn)樗嫌欣希掠行?，且貧窮落后，而他是一家物質(zhì)與精神上的惟一的支柱。沒有他，這最后的殘破的草屋也在秋風(fēng)中坍塌了。悲劇是不言自明的。詩(shī)歌就是要在這樣凄涼的環(huán)境中去塑造人，去刻畫人，從而讓我們體會(huì)到那種凄涼背后的悲壯與崇高。所以，這不僅僅是一個(gè)有著如此艱難的家庭的農(nóng)夫，還是一個(gè)對(duì)歷史與土地有著常人難以想象的理解的義士。 　 他沒有那種浮與淺表的“夸張”，“叫囂”，甚至他與抗戰(zhàn)的“歡快”的氣氛也極不諧調(diào)。就因?yàn)樗斫鈿v史，經(jīng)過一代代的深沉的積淀，他有著一種不憂不懼的對(duì)命運(yùn)的承受，有著一種面臨憂患的冷靜與沉著，更有著對(duì)于土地的深沉的依戀。于是，我們看到，在詩(shī)中，一種“喧囂”與他的沉默是對(duì)比，一種歌聲與他的行動(dòng)是對(duì)比，一種“動(dòng)詞”與他的“名詞”是對(duì)比。但是，我們應(yīng)該知道，他并不是偉人，巨子，他只是一個(gè)極為普通的農(nóng)民，一個(gè)祖祖輩輩承受著重壓的處于社會(huì)最低層的人，因而在讀者的心里，讀來格外震撼人心!并且，他又是如此的從容鎮(zhèn)靜，勇毅堅(jiān)決，因而顯得格外的樸素和真實(shí)。

　　因而，在這首詩(shī)里，我們同樣能夠感受到曹植在《白馬篇》里所塑造的“幽并游俠兒”的忠勇行為與可貴的犧牲精神：“棄身鋒刃端，性命安可懷?父母且不顧，何言子與妻?名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”

　　在這一部分里，有很多地方值得我們細(xì)細(xì)地推敲。如“在幽深的山谷里含這最含蓄的悲哀”，寫出了中國(guó)百姓深沉靜默的強(qiáng)忍品格;“在春天和秋天經(jīng)過他家園的時(shí)候”，寫時(shí)光又一年……

　　許多孩子期待著 / 饑餓，而又在饑餓里忍耐

　　“期待”的結(jié)果只能是“饑餓”，無法擺脫的“饑餓”，中間有一個(gè)停頓，一讀，有多少希望與失望交織著，這不是悲哀又是什么?

　　在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋

　　用“聚集”顯示出“越來越”的程度，與“不斷加深”的過程;“一樣的是 / 大自然中那侵蝕著生活的泥土”，用“侵蝕著生活的泥土”來表達(dá)田園荒蕪直接威脅到生活的可怕的局面。

　　詩(shī)歌的最后一節(jié)，詩(shī)人以兩種相互交*的感情寫出了他復(fù)雜的內(nèi)心感受。“悠久的年代的風(fēng)”，年復(fù)一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來“無盡的呻吟和寒冷”;吹過“枯槁的樹頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和……這一切使詩(shī)人感到無法言說的苦痛。然而，畢竟，它有著深沉的不滅的東西在。“一個(gè)民族已經(jīng)起來”，所以，詩(shī)人并不失望，仍有勇氣與期待。

　　需要說明的是，這首詩(shī)中的“意象”有別于我們?cè)谝话阍?shī)歌中所見到的，如“帶血的手”“農(nóng)夫”，涵義極其豐富。其次，表現(xiàn)為形象中的抽象，像“名詞”“行列”“聚集著黑暗”“侵蝕著生活的泥土”等。再次，這首詩(shī)以符號(hào)與象征性的動(dòng)作啟動(dòng)讀者極大的想象力，如“帶血的手”“擁抱”“名詞”“只放下了古代的鋤頭”等。

　　穆旦贊美讀后感篇二

　　讀穆旦的詩(shī)感覺很吃力，但卻有種忍不住的沖動(dòng)去閱讀。他那詩(shī)歌中包含的對(duì)人生和人類及生命起源的深刻思考，讓我得到非常多的啟迪，而這次閱讀《贊美》卻更多的是感動(dòng)。

　　《贊美》這首詩(shī)寫于上世紀(jì)40年代，那時(shí)中國(guó)正出于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華大地一片血雨腥風(fēng)，炮火連天，百姓們處于水深火熱的痛苦之中，而在封建社會(huì)壓在最底層的農(nóng)民更是困苦不堪，他們是受災(zāi)難最多的群體，也是最辛勤最偉大的群體。這首《贊美》就是歌頌偉大的農(nóng)民群體，也同時(shí)表達(dá)作者對(duì)中國(guó)農(nóng)民的同情之心的。

　　走不近的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠。接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)。在低壓的暗云下唱著低調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋葬的年代。這是這首詩(shī)開頭幾句，高密度的苦難意象群，給我一種悲涼和雄壯的感覺。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的華夏土地，荒涼、低調(diào)、憂郁，沒有生機(jī)，所有的人、事、物、自然都處于一種沉睡麻木甚至是任人宰割的狀態(tài)。詩(shī)人說有說不盡的故事和說不盡的災(zāi)難，而它們是沉默的，是的，那時(shí)中國(guó)的大多數(shù)是沉默的，未覺醒的，是令詩(shī)人傷悲的。詩(shī)人后面說我有太多的話語(yǔ)，太悠久的感情。我想這些話語(yǔ)是對(duì)仍舊被蒙蔽雙眼的人民說的，他們善良、勤勞，卻缺乏必要的醒悟。詩(shī)人是多么愿意他們覺悟起來，戰(zhàn)斗起來啊。在恥辱里生存的人們，佝僂的人民，詩(shī)人愿意用臂膀去擁抱他們，贊美他們，提醒他們，告誡他們，如果他們這個(gè)大群體起來了，一個(gè)民族也就起來。我想，這就是集體力量的重要性。一個(gè)民族的繁華昌盛是與廣大人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)分不開的。

　　詩(shī)人看到了一個(gè)仍在田間勞作的農(nóng)民，他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，他身上肩負(fù)了父母和下一代的責(zé)任和希望。他會(huì)永遠(yuǎn)只是跟著犁頭轉(zhuǎn)嗎?詩(shī)人當(dāng)然不希望這樣，我們也不希望這樣。于是，覺悟的農(nóng)民放下古代的鋤頭，融進(jìn)了大眾的愛里，并且堅(jiān)定地溶進(jìn)死亡里。這就預(yù)示著農(nóng)民已不再是簡(jiǎn)單意義上的農(nóng)民，而是走向抗日展現(xiàn)的民族英雄。這些農(nóng)民坦蕩赤誠(chéng)，表面沉默內(nèi)心卻熱血，愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一切。在那個(gè)時(shí)期，要不是千千萬萬農(nóng)民子弟超越個(gè)人苦難，投身民族救亡的心路歷程，那么我們的民族怎么可能解放和興盛呢?詩(shī)人用敘事的口吻為我們塑造了一個(gè)投身抗日的農(nóng)民典型，從而贊美了千千萬萬的農(nóng)民子弟兵。

　　一樣的是這悠遠(yuǎn)年代的風(fēng)，一樣的是從傾圮的屋檐下散開的無盡的申嚀和寒冷。一切的一切都打上了時(shí)代的烙印，一切的一切都感染了悲傷的氣息。一個(gè)民族在卑微的哭泣，一個(gè)民族的人們也在哭泣，在掙扎，在尋求解放。當(dāng)每一個(gè)中國(guó)人都為了多年的恥辱的歷史而踟躕，而傷悲的時(shí)候，他們的內(nèi)心就必定會(huì)涌現(xiàn)愛國(guó)的熱情與獻(xiàn)身的****，那么就有無數(shù)人走向戰(zhàn)場(chǎng)，走向血腥，如果幸運(yùn)的話，就會(huì)走向成功。一個(gè)民族就是這樣子起來的，讓我們同詩(shī)人一起歌頌這些偉大的農(nóng)民，偉大的英雄吧!