修身勵志160個哲理故事讀后感
修身勵志160個哲理故事讀后感
修身勵志160個哲理故事讀后感，我們一起來品讀一下，順便汲取一些營養(yǎng)。下面是學習啦小編精心為你整理修身勵志160個哲理故事讀后感，希望你喜歡。
修身勵志160個哲理故事讀后感篇一
近十天，我閱讀了由劉曉樹編著的，永恒的經(jīng)典系列圖書之一 ——《修身勵志的160個哲理故事》，深受啟發(fā)。
本書是編者從大量的成功學書籍和勵志雜志中，挑選出來精編而成的經(jīng)典段落。它是解讀人生哲理的首選讀本，囊括了古今中外流傳最廣，引用最多的哲理故事。而且文字明了簡潔，靈氣十足，具有經(jīng)典故事短小精悍、情節(jié)簡單、可讀性強、通俗易懂的獨特魅力。
因為一則好的故事可使我們沉思生存之意義;一則好的故事可以給我們以新的視野和方式去體察大千世界、蕓蕓眾生;一則好的故事能改善人與人關系，移人情性。
濃縮人生智慧精華的哲理故事，可以使我們獲得來自心靈的啟示，可以讓我們擁有人生的大智慧，甚至可能改變一個人的命運。用一則則生動的故事來闡述一條條人生的哲理，也許會比空洞的大道理和說教更令人樂意接受。在面臨挑戰(zhàn)、遭受挫折時，讀讀這些故事，相信你能從中汲取力量;在煩惱、痛苦和失落時，讀讀這些故事，相信你能從中獲得慰藉;在沮喪、惶惑、甚至感到無望時，讀讀這些故事，相信你能重新鼓起夢想的風帆。
這160個哲理故事，就是作者為讀者精心準備的160道心靈雞湯，在書中，沒有枯燥的理論，沒有嚴厲的責備，也沒有無形的壓力。你可以輕松品味，充分感受故事給你帶來的愉悅。在每一則故事的后面，都配有簡短的點評，能給讀者一點點參考，幫助我們點亮智慧的燈盞。
讀了這些哲理故事，我們都能從故事中參悟到更多的人生哲理和人生智慧。
修身勵志160個哲理故事讀后感篇二
【拓展閱讀】
1、敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之。——孟子
2、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。——顏元
3、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。——荀卿
4、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
5、自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。——朱熹
6、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。——薛宣
7、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
8、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。——管子
9、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心。——許衡
10、禮，所以正身也;師，所以正禮也。——荀 況
11、禮者，節(jié)之準也。——荀子
1、人有禮則安，無禮則危。——《禮記》
2、博學于文，約之以禮。——《論語》
3、禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。——《左傳》
4、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左傳》
5、禮，不迂節(jié)，不侵侮，不好狎。——《周禮》
6、道之以告德，齊之以禮。——《論語》
7、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。——《論語》
8、凡人之所以為人者，禮義也。——《禮記》
9、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《禮記》
10、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語》
11、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語》
12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。——《論語》
13、禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。——《禮記》
14、禮者，人道之極也。——《論語》
15、安上治民，莫善于禮。——《孝經(jīng)》
16、道之以告德，齊之以禮。——《論語》
17、禮之與人也，猶酒之有糵也。——《禮記》
18、禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。——《禮記》
19、君子有風乎，為禮為義者。——《禮記》
20、凡人之所以為人者，禮義也。——《禮記》
修身勵志160個哲理故事讀后感篇三
【拓展閱讀】
10年前，我剛成為一名新教師，經(jīng)常為班里某位特別愛調(diào)皮搗蛋的學生感到焦慮，有一天，當他又一次在自習課上與同桌打鬧的時候，我異常生氣，一把拎起他的耳朵，用這樣的方式請他到我辦公室做了一次談話。旁邊的一位資深教師后來悄悄對我說：你膽子好大啊!家長要較真起來，這就是體罰啦!如今深刻反省自己踏上教師崗位后的經(jīng)歷，有些舉止確實可以用“無知者無畏”來形容。我曾經(jīng)無知地以為，憑借過硬的專業(yè)，就可以成為一名好教師;我也曾經(jīng)無知地以為，今天課堂上那些落后的孩子，將來也不會有什么出息;我甚至還無知的以為，教師是一個安穩(wěn)平和，碌碌一生的行業(yè)，缺乏挑戰(zhàn)，我們也不需具備太多勇氣。
在講臺前摸爬滾打了10年，當我今天再次接手一個全新的班級，用眼神逐一打量每一個孩子，偶爾也會發(fā)現(xiàn)那些眼神中流露出的懷疑、叛逆、惴惴不安。而我的心里早已沒有了焦慮，甚至將這類他人眼中“不夠乖”的孩子視為更值得教師挖掘的寶藏。作為一名教育者，我更好地明白了應當如何通過教育和教養(yǎng)，引導他們擁有學習的信心和生活的勇氣?？梢哉f，我對教育這個行業(yè)已經(jīng)不再那么“無知”，我希望自己成為一名教育的“知者”，正確地認知自己的職業(yè)身份，正確地認知自己的社會使命，正確地認知現(xiàn)代教育的未來。我希望自己成為一名有勇氣的教育者，坦然面對自己的職業(yè)倦怠，直面社會的教育頑疾，把守心中的教育理想，實現(xiàn)和教育對象共同的精神成長。
那么，如何成為一名教育的“知者”呢?我想首先必須明確對教師這個職業(yè)身份的認同。也許所有教育工作者都問過自己這樣一個問題：教師到底是一份怎樣的職業(yè)?教師是蠟燭嗎?還是春蠶?我想，教育不應該是照亮別人的同時必須犧牲自己;那么教師是梯子嗎?還是向?qū)?我想教育也不應該僅僅是一種提供服務的工具。有一類老師，他像一名“陶匠”，他希望雕塑自己的學生，要求學生多于支持學生，約束多于觀察，但他有堅持紀律的勇氣，著名音樂家貝多芬就是成才于這樣的教育環(huán)境;而有的老師選擇做一名“園丁”，他較少干涉學生的成長，相信學生自己會守紀律，不太需要強制和權威。園丁模式下走出了另一位音樂天才莫扎特。“陶匠”和“園丁”所代表的這兩種傳統(tǒng)的教育風格，其實很少以單一的模式出現(xiàn)。大多時候，我們看到的是一種混合模式，只不過傾向某一邊。兩種風格都隱藏著危險，“陶匠”風格可能退化為威權式的教育，陶制品的面孔千篇一律，失去生機和活力;而“園丁”風格則可能變質(zhì)為不管不教，從而導致叢生的野草，從而荒廢一片花園。而我所認同的教師應當清楚地認知如何在“陶匠”和“園丁”之間追求合理的分寸。作為一名園丁，需要擁有堅持“紀律”的勇氣;作為一名陶匠，需要在揉捏的過程中重視材料的自然屬性，因勢利導，讓每一塊材料都發(fā)揮出藝術品的光彩。懂得追求合理分寸的教師，就如同一名水手，當船身偏左，水手的身體則需要偏右，以維持教育航線的平衡。
其次，要成為一名懂教育的“知者”，我們必須具備專業(yè)底氣和職業(yè)理性。由于有限的物質(zhì)待遇，教師一度成為就業(yè)市場的冷門選擇，從而導致一些專業(yè)基本功比較弱的青年人進入教師的隊伍。專業(yè)不強，又如何期待青出于藍勝于藍?如今隨著國家對教育事業(yè)的重視，更多的專業(yè)基本功扎實的優(yōu)秀年輕人進入了教師隊伍，然而這批青年人在應試教育體制下的個體賞識教育模式中成長，過強的自尊或者自卑往往導致他們在和孩子與家長溝通的時候或者過分享受話語強勢，或者學會利用社會關系，成為媚俗的一分子。職業(yè)理性的缺位后果將直接導致教育者德性的缺失。如此，我們還能妄談自己是懂教育的“知者”嗎?
再次，要成為一名懂教育的“知者”，我們要有破冰的勇氣。在不少教師的閑聊中，都會流露出對于課程改革的厭煩之情。我們對于新的事物，心存恐懼，因而難以接受。而美國的課程改革3-5年必有一次，大眾的認可與教師的積極合作成為美國教育在全球一枝獨秀的原因。創(chuàng)新與勇氣能夠相互促進，共同發(fā)展。教師不僅要在創(chuàng)新教育中大展拳腳，更要在教育創(chuàng)新中錘煉勇氣。一個優(yōu)秀的“知者”型教師的特點之一是在實踐基礎上刻苦地學習與積極地反思，最終實現(xiàn)充滿個性的創(chuàng)新。
最后，要成為一名懂教育的“知者”，我們除了知專業(yè)和知文化，還要相信教育的未來。不覺得有未來的人，就不會努力，也不再追求理想。在現(xiàn)實中，這樣的人不僅存在于我們的青少年群體中，甚至也存在于許多教育工作者身上。試想如果教師本身就對未來失去信心，我們又如何以教育去應對青少年的“遠景淪喪”這一全球化問題呢?與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會雖然教育更為普及，但是卻產(chǎn)生了更多缺乏“教養(yǎng)”的孩子。社會有一種觀點，認為今日的兒童與青少年不再需要大人的養(yǎng)護和栽培，無論怎樣，他們自己都會“成長”。教育他們的，是暴民觀點叢生的網(wǎng)絡世界，是極具文化侵略性的電視節(jié)目、是消費社會的物質(zhì)誘惑。教育的未來在哪里?每一位教育工作者必須反省我們自身的職責。 我以為，學校的圍墻之內(nèi)，教師首要解惑——解決學科知識問題，更要授業(yè)——教導孩子如何為走入社會做準備，從而實現(xiàn)“傳道”——社會的大道，人類的大道，世界文明的大道。
愛因斯坦說過：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。”這是我見過的對于“教育”最獨特的詮釋。他至少想要表明健康的身心、獨立思考與判斷能力、良好的行為習慣等都應該是學校教育的主要目的，至少與專業(yè)知識和技能一樣重要。愛因斯坦還提出“學校目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”也許他的觀點有失偏頗，然而我認為，懂教育的“知者”有能力將學生培養(yǎng)成成功的“學習者”——包括知識、技能、策略和態(tài)度，同時，懂教育的“知者”更有能力將其培養(yǎng)成為成功的“人”——包括文化、視野、思維和創(chuàng)新。但愿這樣的教育能夠成為今日中國學校的未來。
教育是一個“慢活”，“細活”，是生命潛移默化的過程，需要深耕細作式的關注與規(guī)范。如同火炬接力一樣，教育也是一個用生命引燃生命，共同幸福的過程。“知者”是一名智者，無論專業(yè)多強，他總是意識到自己對未知世界的無知;“知者”還是一名仁者，無論社會怎樣功利，他有內(nèi)心的仁愛所以對于教育更愿意顯示寬容。不愿接觸孩子內(nèi)心的教師很難教出懂得感恩的學生，不茍言笑的教師很難培養(yǎng)出具有幽默感的學生，不能認識職業(yè)意義的教師很難教出對社會充滿期待的學生，總是認為自己生活不幸的教師很難培養(yǎng)出幸福的學生，而同樣，沒有勇氣去認知外在的世界，接受教育教學前沿挑戰(zhàn)的教師，很難培養(yǎng)出勇于探索和具備創(chuàng)新意識的未來一代。讓我們做一名懂教育的“知者”，專業(yè)出色并且內(nèi)心強大，無畏于前途的清貧和風雨，不辜負時代賦予我們的使命，創(chuàng)先爭優(yōu)，勇往直前。
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