比干訪微子的典故講了什么
比干從政40多年，主張鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。他為什么能富國(guó)強(qiáng)兵是有原因的，從他訪微子這件事就可以看出，讓我們一起來了解一下吧。
比干訪微子的典故講了什么
微子是商朝紂王的長(zhǎng)兄，比干是微子的叔父。紂王荒淫無(wú)道，招致朝野上下強(qiáng)烈反對(duì)。朝中大臣紛紛議論要廢紂王、立微子。紂王聞聽此事，便貶微子到微子國(guó)(今潞城微子鎮(zhèn)一帶)做諸侯。微子來到微子國(guó)，同百姓一起放牧牛羊，墾荒造田，栽桑植木，勤耕善織，修建家園。數(shù)年后，便興旺發(fā)達(dá)起來。
微子振興微子國(guó)的消息傳到朝中，朝中大臣無(wú)不稱快。一向憂國(guó)憂民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他從國(guó)都朝歌來到微子國(guó)，找到微子。在微子國(guó)的所見所聞，使他興奮不已?；爻螅蚣q王進(jìn)諫，勸他效法微子，救國(guó)救民。紂王哪里聽得進(jìn)去。這時(shí)，紂王身旁的妲己不懷好意的地說：“陛下，他不是說要為你敬獻(xiàn)忠心嗎?你應(yīng)該把他的心拿出來，看看到底是紅的，還是黑的?”紂王聽信讒言，竟當(dāng)場(chǎng)將比干剖腹掏心。
比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步來找微子。走到微子國(guó)東一座土山上時(shí)，臥地而死。
后來，人們便在這里修了比干廟(三仁祠)，塑起比干像，把這座土山叫做比干嶺。
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明代著名作家許仲琳的代表作《封神演義》中的人物。因火燒狐貍洞遭妲己記恨，被商紂王處以剜心之刑。姜子牙封神時(shí)，被封為文曲星。
商末帝辛(紂王)暴虐荒淫，橫征暴斂，濫用重刑，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎?”遂殺比干剖視其心，終年64歲。
文曲星
太一天官文財(cái)尊神
太一國(guó)神
鹿臺(tái)完工后，紂王聽信妲己妖言，欲會(huì)見仙姬、仙子。妲己心生一計(jì)，于十五日夜請(qǐng)軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺(tái)赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴(yán)冬時(shí)獻(xiàn)于紂王，以懾妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之后，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設(shè)計(jì)害死比干。
忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚(雉雞精)共進(jìn)早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復(fù)發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即死。冀州有一醫(yī)士張?jiān)盟幾蠲?，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫(yī)士張?jiān)裁膶?duì)紂王說朝歌到冀州路途遙遠(yuǎn)，并推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開朝歌時(shí)，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時(shí)化灰沖服，可保無(wú)虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。比干來到鹿臺(tái)下候旨。紂王聽到比干來到，對(duì)比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無(wú)侵，一侵即死。心正，手足正;心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路!老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍;只怕比干在，江山在;比干存，社稷存!”紂王曰：“皇叔之言差矣!總只借心一片，無(wú)傷于事，何必多言?”比干厲聲大叫道：“昏君!你是酒色昏迷，糊涂狗彘[zhì]!心去一片，吾即死矣!比干不犯剜心之罪，如何無(wú)辜遭此非殃!”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下!非臣之不忠耳!”遂解帶現(xiàn)軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內(nèi)，摘心而出，望下一擲，掩袍不語(yǔ)，面似淡金，徑下鹿臺(tái)去了。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無(wú)心菜，比干勒馬即問：“人若是無(wú)心如何?”婦人回答：“人若無(wú)心即死!”比干登時(shí)大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。
后來，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”。
比干故里
天下第一仁：因?yàn)樗菤v史上第二個(gè)以死諫君的忠臣;比干是商紂王的叔父，又是他的丞相，比干對(duì)紂王倒行逆施的暴虐統(tǒng)治不滿，多次向他諫阻，紂王不聽，比干最后只好以死相諫，死后葬在衛(wèi)輝。
天下第一廟：殷太師比干廟位于中國(guó)河南省衛(wèi)輝市城北七公里，比干墓從周武王克殷而封，迄今已有三千余年，廟建于北魏太和十八年(公元494年)，因墓立廟。占地四萬(wàn)四千平方米，主體建筑有照壁、山門、二門、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，鱗次櫛比，各具特色，四周朱墻環(huán)圍，古柏交柯，碑碣林立，在比干廟正南方有比干石雕像、神道、牌坊、環(huán)境幽深，是天下游和比干后裔林姓兒女祭謁的圣地。
比干廟院內(nèi)碑碣林立，有百余幢。特別是北魏拓孝文皇帝跋宏“吊比干文”碑，1963年列為省重點(diǎn)文物。這是一通集文學(xué)與書法價(jià)值很高的石刻珍品。歷代金石集錄多有收載，素與洛陽(yáng)龍門二十品齊名。公元1917年和1934年，林森曾兩次派代表來衛(wèi)輝祭謁，擬大規(guī)模重新修建，創(chuàng)建“國(guó)粹大學(xué)”，弘揚(yáng)比干“民本清議，士致于道”的佳說。河南省政府1963年列入第一批重點(diǎn)文保單位，1996年列入了國(guó)家文物保護(hù)單位。從1993年以來，衛(wèi)輝市連續(xù)舉辦了比干誕辰3085~3090年紀(jì)念活動(dòng)，先后有26個(gè)國(guó)家和地區(qū)60多個(gè)團(tuán)體，數(shù)萬(wàn)名林氏后裔和國(guó)內(nèi)外游客在衛(wèi)輝尋根問祖、旅游觀光。隨著尋“根”和旅游浪潮的興起，衛(wèi)輝市人民政府動(dòng)員全市各級(jí)單位和民眾廣籌資金，綜合修建，以嶄新的風(fēng)貌迎接海內(nèi)外游人和林姓兒女的光臨。
因?yàn)樗侵袊?guó)第一座墓、廟合一的建筑，始建于北魏，我們看到的建筑群為明代弘治七年重建的。在中國(guó)古代名人遺留至今的著名古廟中，有孔廟、岳飛廟，但廟主的歷史均比不上比干廟，比孔廟早500多年。自唐朝以來歷代英明皇帝加以封謚和維修，眾多文人雅士以詩(shī)詞的形式，高度評(píng)價(jià)了這位亙古忠臣，并立碑紀(jì)念，使比干廟成為碑碣林立，古文化色彩濃郁的文物寶庫(kù)。比干是商紂的宰相，紂王的王叔。據(jù)《史記》《殷本記》載：“殷紂王的叔父比干，為人忠恥正直。他見紂王荒淫失政，暴虐無(wú)道，常常直言勸諫，后紂王怒而摘其心”。比干廟占地百余畝，飛龍雕柱，蒼松古柏，整個(gè)建筑古樸典雅。
天下第一墓：因?yàn)樗堑谝蛔酚杏涊d的墳丘式墓葬;沿比干廟中心甬道穿過三門可見比干墓，為周武王所封國(guó)神，距今已三千余年的歷史了，北魏太和十八年(公元494年)魏孝文帝因墓建廟，稱為天葬墓，相傳比干死后，天降大風(fēng)，飛沙走石，卷土將比干尸骨埋于此處，故稱其墓穴為天葬墓。又說天葬墓四周生出許多沒心菜和空心柏樹,比干寧愿剖心為了國(guó)家為人民,感動(dòng)萬(wàn)物精靈為比干獻(xiàn)心;牧野地區(qū)人民為了懷念愛國(guó)英雄, 并用比干心起名心鄉(xiāng)即新鄉(xiāng)。
天下第一碑：比干廟里有個(gè)石碑，是孔子用劍刻的碑，上書“殷比干莫”幾個(gè)字，因?yàn)檫@是孔子留在世上的唯一真跡，被稱為“天下第一碑”。因?yàn)楸戮褪峭恋?，所以孔子寫個(gè)“莫”而不是“墓”字。公元前497年，孔子55歲，這年春天他從魯國(guó)來到了衛(wèi)國(guó)，住在大夫顏仇家里，汲縣屬衛(wèi)國(guó)(淇縣)管轄，孔子在衛(wèi)得不到衛(wèi)靈公重用，他就帶著徒弟到匡城蒲鄉(xiāng)(今河南長(zhǎng)垣)，經(jīng)過牧野，忽然車子壞了，他問左右這是什么地方?答曰：衛(wèi)地?？鬃臃浅＜?dòng)，說這是仁人之墓，恭敬舉行了祭奠，揮劍刻下四字“殷比干莫”。“莫”與“墓”在古代是通假的。這其中還流傳著一個(gè)小故事：據(jù)說，孔子是借地為土，故意把墓寫成莫字。后來，有個(gè)好為人師的縣令看到這塊墓碑，譏笑孔子寫了錯(cuò)別字，就撥劍刻上一土字，剛刻好，烏云滾滾，雷聲大作，轟隆一聲，將土字劈掉，就成了現(xiàn)在這樣一塊殘碑。我們剛才在乾隆御碑上看到“早許三仁，詎惟四字”。四字就是指這通殘碑上的“殷比干墓”，上書“宣圣真筆”，為乾隆皇帝所留。千百年來后莫衷一是，如何證明是先圣真師孔子所留呢?紂亡之后，周之后皆稱之曰商。武王也直名之曰商王受，而獨(dú)圣人以殷稱之。嘗曰：丘也殷人也。故殷因于夏禮殷有之仁更不言商。前比干廟而冠以殷，可知為圣人筆也。不然由周而來幾千歲往也，中間兵火頻繁。遭非有神物呵護(hù)持，怎能完固，僅有半字之缺? 乾隆對(duì)金石玉玩甚有研究，他大筆一揮，以官方權(quán)威人士對(duì)殘碑作鑒定，從此以后無(wú)人爭(zhēng)議。碑文價(jià)值關(guān)鍵在于歷史圖騰。