有關(guān)孫臏的典故講了什么

　　古時(shí)候?qū)O臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，后在齊國使者的幫助下投奔齊國。孫臏這么悲慘的人生經(jīng)歷到底發(fā)生了什么。我們可以通過有關(guān)孫臏的典故來了解一下。

　　有關(guān)孫臏的典故講了什么

　　戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家。生卒年不詳，真名失傳，約活動(dòng)于公元前4世紀(jì)下半葉，齊國人(今山東鄄城人)，吳國大將孫武的后代。相傳他少年時(shí)與龐涓同師于著名高人鬼谷子。龐涓為魏惠王將軍，因忌妒孫臏才能，將其騙至魏國，施以臏刑(割去膝蓋骨)，故稱孫臏。后為齊使者秘密帶回齊國，經(jīng)將軍田忌舉薦，被齊威王重用為軍師。在齊、魏爭(zhēng)雄具有決定意義的桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)中，孫臏指揮齊軍兩次擊敗魏軍，迫龐涓自殺，使齊國成為強(qiáng)國之一。他在作戰(zhàn)中運(yùn)用避實(shí)擊虛、攻其必救的原則，創(chuàng)造了著名的“圍魏救趙”戰(zhàn)法，為古往今來兵家所效法。孫臏及其弟子所撰《孫臏兵法》繼承了孫武的軍事思想，總結(jié)戰(zhàn)國中期以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的時(shí)代特色，給后世留下了寶貴的軍事理論遺產(chǎn)。

　　魏惠王也學(xué)秦孝公的樣，要找一個(gè)商鞅式的人才。他花了好些金錢招徠天下豪杰。龐涓來求見，向他講了些富國強(qiáng)兵的道理。魏惠王聽了挺高興，就拜龐涓為大將。龐涓真有點(diǎn)本領(lǐng)。他天天操練兵馬，先從附近幾個(gè)小柄下手，一連打了幾個(gè)勝仗，后來連齊國也給他打敗了。打那時(shí)候起，魏惠王更加信任龐涓。龐涓自以為是了不起的能人?？墒撬?，他有一個(gè)同學(xué)齊國人孫臏，本領(lǐng)比他強(qiáng)。據(jù)說孫臏?zhǔn)菂菄髮O武的后代，只有他知道祖?zhèn)鞯摹秾O子兵法》。

　　魏惠王也聽到孫臏的名聲，有一次跟龐涓說起孫臏。龐涓派人把孫臏請(qǐng)來，跟他一起在魏國共事。哪兒知道龐涓存心不良，背后在魏惠王面前誣陷孫臏私通齊國。魏惠王十分惱怒，把孫臏辦了罪，在孫臏的臉上刺了字，還剜掉了他的兩塊膝蓋骨。幸好齊國有一個(gè)使臣到魏國訪問，偷偷地把孫臏救了出來，帶回齊國。齊國大將田忌聽說孫臏?zhǔn)莻€(gè)將才，把他推薦給齊威王。齊威王也正在改革圖強(qiáng)。他跟孫臏談?wù)摫ê?，大為賞識(shí)，只恨沒早點(diǎn)見面。

　　公元前354年，魏惠王派龐涓進(jìn)攻趙國，圍了趙國的國都邯鄲(今河北邯鄲西南)。第二年，趙國向齊威王求救。齊威王想拜孫臏為大將，孫臏忙推辭說：“不行。我是個(gè)受過刑的殘廢人，當(dāng)了大將，會(huì)給人笑活。大王還是請(qǐng)拜田大夫?yàn)榇髮伞?rdquo;齊威王就拜田忌為大將，孫臏為軍師，發(fā)兵去救趙國。孫臏坐在一輛有篷帳的車子里，幫助田忌出主意。孫臏對(duì)田忌說：“現(xiàn)在魏國把精銳的兵力都拿去攻趙國，國內(nèi)大多是些老弱殘兵，十分空虛。咱們不如去攻魏國大梁。龐涓聽到了，一定要放棄邯鄲，往回跑。我們?cè)诎氲郎系戎?，迎頭痛擊他一頓，準(zhǔn)能把他打敗。”田忌就按照這個(gè)計(jì)策做去。龐涓的軍隊(duì)已經(jīng)攻下邯鄲，忽然聽說齊國打大梁去了，立刻吩咐退兵。剛退到桂陵(今河南長垣西北)地方，正碰上齊國兵馬。兩下里一開仗，龐涓大敗。齊國大軍得勝而歸，邯鄲之圍也解除了。

　　公元前341年，魏國又派兵攻打韓國。韓國也向齊國求救。那時(shí)候，齊威王已經(jīng)死了。他的兒子齊宣王派田忌、孫臏帶兵救韓國。孫臏又使出他的老法子，不去救韓，卻直接去攻魏國。龐涓得到本國的告急文書，只好退兵趕回去，齊國的兵馬已經(jīng)進(jìn)魏國了。魏國發(fā)動(dòng)大量兵力，由太子申率領(lǐng)，抵抗齊軍。這時(shí)候，齊軍已經(jīng)退了。龐涓察看一下齊軍扎過營的地方，發(fā)現(xiàn)齊軍的營盤占了很大的地方。他叫人數(shù)了數(shù)做飯的爐灶，足夠十萬人吃飯用的。龐涓嚇得說不出話來。第二天，龐涓帶領(lǐng)大軍趕到齊國軍隊(duì)第二回扎營的地方，數(shù)了數(shù)爐灶，只有能夠供五萬人用的了。第三天，他們追到齊國軍隊(duì)第三回扎營的地方，仔細(xì)數(shù)了數(shù)爐灶，只剩了兩萬人用的了。龐涓這才放了心，笑著說：“我早知道齊軍都是膽小表。十萬大軍到了魏國，才三天工夫，就逃散了一大半。”他吩咐魏軍沒日沒夜地按著齊國軍隊(duì)走過的路線追上去。一直追到馬陵(今河北大名縣東南)，正是天快黑的時(shí)候。馬陵道十分狹窄，路旁邊都是障礙物。龐涓恨不得一步趕上齊國的軍隊(duì)，就吩咐大軍摸黑往前趕去。忽然前面的兵士回來報(bào)告說：“前面的路給木頭堵住啦!”龐涓上前一看，果然見道旁的樹全砍倒了，只留下一棵最大的沒砍，細(xì)細(xì)瞧去，那棵樹的一面還刮去了樹皮，露出一條樹瓤來，上面影影綽綽還寫著幾個(gè)大字，因?yàn)樘焐璋?，看不清楚。龐涓叫兵士拿火來照。有幾個(gè)兵士點(diǎn)起火把來。趁著火光一瞧，那樹瓤上面寫的是：“寵涓死于此樹下。”龐涓大吃一驚，連忙吩咐將士撤退，已經(jīng)晚了。四周不知道有多少箭，像飛蝗似的沖魏軍射來。一時(shí)間，馬陵道兩旁殺聲震天，到處是齊國的兵士。原來這是孫臏設(shè)下的計(jì)策，他故意天天減少爐灶的數(shù)目，引誘龐涓追上來。他算準(zhǔn)魏兵在這時(shí)辰到達(dá)馬陵，預(yù)先埋伏著一批弓箭手，吩咐他們只等樹下有火光，就一齊放箭。龐涓走投無路，只得拔劍自殺。齊軍乘勝大破魏軍，把魏國的太子申也俘虜了。

　　打這以后，孫臏的名氣傳遍了各諸侯國。他寫的《孫臏兵法》大概在東漢末年便已失傳。

　　關(guān)于孫臏的軍事思想

　　孫臏的軍事思想主要集中于《孫臏兵法》。在戰(zhàn)爭(zhēng)觀方面，孫臏主張重視、慎重地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國家政治生活中解決問題的一種重要手段，只有以強(qiáng)有力的武力作為保障，才能夠使國家安定、富強(qiáng)。但是他反對(duì)窮兵黷武，指出作戰(zhàn)勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰(zhàn)敗也同樣會(huì)失去土地、危害社稷，一味好戰(zhàn)必然會(huì)滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備工作來獲得勝利，這樣才能做到以戰(zhàn)爭(zhēng)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)。他指出政治和經(jīng)濟(jì)條件是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)，"強(qiáng)兵"必先"富國"，只有具備強(qiáng)有力的政治和經(jīng)濟(jì)作為后盾才能做到"事備而后動(dòng)"。他又指出民心軍心是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素，所以戰(zhàn)爭(zhēng)必須順應(yīng)民心軍心，要做到"得眾"、"取眾"。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)論方面，孫臏提出將領(lǐng)要知"道"，"道"就是戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。孫臏認(rèn)為作戰(zhàn)時(shí)人眾、糧多、武器精良等因素都不足以保證取勝，只有掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，了解敵我雙方情況，指揮得當(dāng)，才能保證取勝。為此他專門闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對(duì)相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化的矛盾，還對(duì)"奇正"進(jìn)行了深層次的分析，認(rèn)為將領(lǐng)只有真正認(rèn)識(shí)到這些矛盾的作用，把握了這些矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律，才能利用微妙的變化出奇制勝。

　　戰(zhàn)略思想方面，孫臏強(qiáng)調(diào)"必攻不守"。在敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱的情況下，積極主動(dòng)地進(jìn)攻敵人防守的薄弱環(huán)節(jié)，不僅能夠有效地殲滅敵人的有生力量，而且能夠轉(zhuǎn)換攻守形勢(shì)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏提出"因勢(shì)"、"造勢(shì)"的思想。充分利用敵我雙方的條件，造成有利于我的態(tài)勢(shì)，以扭轉(zhuǎn)敵眾我寡的不利形勢(shì)。

　　在具體的戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏對(duì)陣法進(jìn)行了專門論述，進(jìn)而分析了攻擊各種戰(zhàn)陣的對(duì)策。他還專門論述了攻城的問題，把處在不同地形的城分為難攻的雄城和易攻的牝城兩類，論述了當(dāng)時(shí)攻城的策略與技術(shù)。

　　在軍隊(duì)建設(shè)、管理方面，首先，他對(duì)君主和將領(lǐng)的關(guān)系進(jìn)行了分析。將領(lǐng)必須忠于君主，君主不應(yīng)該干涉將領(lǐng)的具體軍務(wù)，將領(lǐng)要有獨(dú)立的軍事指揮權(quán)。其次，他對(duì)將領(lǐng)的素質(zhì)進(jìn)行了較多的論述。將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備義、仁、德、信、智五個(gè)要素，他還分析了能夠致使將帥作戰(zhàn)失敗的品德缺陷。最后，他就管理隊(duì)伍的問題進(jìn)行了論述，可以概括為任用賢能、嚴(yán)明紀(jì)律、獎(jiǎng)懲公平、賞罰及時(shí)。

　　但是孫臏的軍事思想也有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)分辨不清，把士兵純粹當(dāng)作被驅(qū)使的工具，有些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的表述過于簡(jiǎn)單片面，有時(shí)還夾雜著迷信觀念，這也是應(yīng)當(dāng)指出的。