詞牌名的來源與典故
成語典故大家都知道吧，那成語都有哪些典故呢?下面是學習啦小編帶來的詞牌名的來源與典故的內(nèi)容，希望對大家有幫助
詞牌名的來源與典故1
1、菩薩蠻
說完《憶秦娥》，我們來說說和它并為詞中最古者的《菩薩蠻》。
本是唐代教坊曲名，《宋史·樂志》：女弟子舞隊名。
菩薩蠻·李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程?長亭更短亭。
《菩薩蠻》作為詞牌據(jù)傳最先是李白所作，但有人懷疑是偽作。李白是生于公元701年，卒于762年，而唐宣宗大中年代為公元846-859年。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳委談下》則認為：“《菩薩蠻》曲調(diào)為唐宣宗大中初年因女蠻國入貢而編創(chuàng)的,則李白當時還無此曲調(diào),自不可能有此詞作”。
【唐蘇鄂《杜陽雜編》云：大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號菩薩蠻隊，當時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。(大中：唐宣宗年號)】
【五代孫光憲《北夢瑣言》云：唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐绹命溫庭筠新撰進之?！?/p>
不過據(jù)《教坊記》著錄，唐玄宗李隆基開元(713年—741年)、天寶(742年—756年)間已有《菩薩蠻》曲名，敦煌民間詞中也有《菩薩蠻》詞作。。《教坊記》是中國古代音樂著作,唐代崔令欽著，書成于唐肅宗李亨寶應(yīng)元年(公元762年)。從開元后期(公元740年左右)到寶應(yīng)元年(公元762年左右)，前后只是二十多年，由此可見崔令欽所記是可靠的。這樣的話李白寫作《菩薩蠻》詞時間上就有可能了。
另有宋僧文瑩之《湘山野錄》載：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭連短亭。此詞寫于鼎州滄水驛，不知何人所作，魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得古風集于曾子宣內(nèi)翰家，乃知李白所撰。
《菩薩蠻》的成名還有另一種說法：唐許棠《奇男子傳》及《太平廣記》一六六“吳保安”條引《紀聞》，皆述郭仲翔隨征南詔，李蒙軍敗，陷于菩薩蠻洞為奴，于天寶十二載逃歸，調(diào)名之出與此有關(guān)。
敦煌曲《菩薩蠻》：“敦煌古往出神將。感得諸蕃遙欽仰。效節(jié)望龍庭。麟臺早有名。只恨隔蕃部。情懇難申訴。早晚滅狼蕃。一齊拜圣顏。”孫楷第敦煌寫本《張淮深變文跋》引《元和郡縣志》等書，考定安史亂后，河西隴右諸州先后陷蕃之次序，為涼州廣德二年，甘州永泰二年，肅州大歷二年，瓜州大歷十一年，惟沙州遲至德宗建中年始陷。此詞中“效節(jié)望龍庭”，明指沙州未陷前，“只恨隔蕃部”，明指涼、甘諸州陷后。故任二北考定為德宗建中初(780)所作，早于宣宗大中初六十多年。李白所作較敦煌辭更早。
晚唐溫庭筠詞有“小山重疊金明滅”句，名《重疊金》。
南唐李煜詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓淲詞有“新聲休寫花間意”句，名《花間意》;又有“風前覓得梅花句”，名《梅花句》;有“山城望斷花溪碧”句，名《花溪碧》;有“晚云烘日南枝北”句，名《晚云烘日》。
賀鑄《菩薩蠻》詞結(jié)句為“猶聞城里鐘”，故名城里鐘。
《女王曲》《杜陽雜編》曰：“唐大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦。其人危髻金冠，瓔珞被體，當時號為菩薩蠻。優(yōu)者作女王曲，文士亦往往聲其詞。”可見這里說的《女王曲》實指《菩薩蠻》。
《菩薩鬘》楊慎改蠻為鬘?！渡衷娫?卷十》：“唐詞有《菩薩蠻》，不知其義。按小說，開元中南詔入貢，危髻金冠，瓔珞被體，故號菩薩鬘，因以制曲。佛經(jīng)戒律云‘香油涂身，華鬘被首’是也。白樂天《蠻子朝》詩曰‘花鬘斗藪龍蛇動。’是其證也。今曲名‘鬘’作‘蠻’，非也”。清·倪蛻也附和楊慎，他在《滇少記》認為《菩薩蠻》應(yīng)為《菩薩鬘》，他認為舞者頭戴華鬘,所以應(yīng)稱《菩薩鬘》。(注：“花鬘斗藪龍蛇動”出自白居易的《驃國樂》而非《蠻子朝》，楊慎此處有誤。并且，白居易有“花鬘斗藪龍蛇動”句也沒法證明《菩薩蠻》應(yīng)為《菩薩鬘》。)
個人最喜歡的是辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，抬眼西北望長安，但見可憐無數(shù)山。
菩薩蠻·書江西造口壁 辛棄疾
郁孤臺下清江水，
中間多少行人淚!
西北望長安，
可憐無數(shù)山。
青山遮不住，
畢竟東流去。
江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
2、長相思
又名《長相思令》《相思令》《吳山青》
《長相思》：本為樂府篇名，后來才成為唐教坊曲。“長相思”三字最早見于《古詩》中，《古詩•別詩》云：
結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時。
征夫懷往路，起視夜何其?
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰(zhàn)場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。
張率出身
又
攜手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
《別詩》相傳為蘇武和李陵相贈答的五言詩，但據(jù)考證不是，真正作者已不可考，產(chǎn)生時期大致都在東漢末年。這些詩大都寫朋友、夫婦、兄弟之間的離別，故總題為《別詩》。
古詩多用“長相思”三字，如《文選•古詩十九首》中“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久別離”。又曰：“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解”。古人輒用“長相思”三字入詩中，可見“長相思”三字實為當時非常流行的民間俗語，漢末已用“長相思”三字入詩?！稑犯娂肥杖腚s曲歌辭，隨后才演為樂府。
梁朝張率開始用“長相思”三字作為詞的首句。
張率(475-527)，字士簡，吳郡吳人。生于宋后廢帝元徽三年，卒于梁武帝大通元年，年五十三歲。
于一個官僚家庭，爺爺張永曾做過南北朝時宋國的尚書中兵郎、揚威將軍、冀州、青州刺史、都督等職務(wù)。父親張瑰曾是齊國的平都侯、吳興太守、光祿大夫。張瑰非常注重對兒子的培養(yǎng)，所以張率自小就受到良好的教育。張率十二歲時，就能寫文章了。張率文采斐然，經(jīng)常與一幫詩人吟詩作賦，于是又認識了南朝梁代文學家蕭統(tǒng)。
蕭統(tǒng)字德施，小字維摩，母親為丁貴嬪，因后人輯有《昭明太子集》，故又稱其為“昭明太子”。張率和昭明太子同為當時非常有名是詩人，二人相互仰慕對方，最終成了很要好的朋友。
張率與一幫朋友在勾欄院玩樂時，一歌妓在唱著古詩中的《長相思》：“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久別離。”張率被那歌妓娓娓動聽的歌聲所迷，便讓人邀請那歌妓入座說話。原來那歌妓叫善謳，善謳不但長得漂亮，歌也唱得好，且才藝雙全，琴棋書畫無所不通，于是，張率喜歡上了她。之后便隔三差五就來勾欄院，每每與她對詩，聆聽她的歌聲。
后來，陰差陽錯之下，張率的父親張瑰把善謳買了回來。張率傷心至極，卻也只得故意避開善謳。善謳也喜歡張率，卻沒有機會對張率訴說衷情，二人日復一日、年復一年各自受著痛苦的思念。
再后來，張瑰因病去世。張率不愿串綱亂倫，依舊不敢越過雷池一步。朝中有個叫做顧珖的大臣看上了善謳，對張率說想娶善謳為妾。張率思考再三，覺得讓善謳出嫁對自己也是一種解脫就答應(yīng)了。善謳本以為張瑰已經(jīng)離世，張率肯定來找自己，沒想到左等右等，等來了張率讓她出嫁顧珖。善謳見張率并無續(xù)緣的意向，失望至極便出家為尼了。
善謳出家后，張率更是憂郁，過了幾天便借口上香去看望善謳。善謳知道張率用意，也按捺不住對張率的思念，兩人便偷偷幽會起來。
不料二人幽會的事被顧珖知道，顧珖將二人告上朝廷，朝廷為此罷免了張率。閑居在家的張率，日夜思念善謳，憂郁度日。一日張率思念善謳，便寫了一首《長相思》：
長相思，久別離。
所思何在若天垂，
郁陶相望不得知。
玉階月夕映，
羅帷風夜吹。
長思不能寢，
坐望天河移。
張率把這首《長相思》吟詠再三感覺意猶未盡，接著又寫了一首《長相思》：
長相思，久離別，
美人之遠如雨絕。
獨延佇，心中結(jié)。
望云云去遠，望鳥鳥飛滅。
空望終若斯，珠淚不能雪。
第二天，昭明太子來看張率，見他雙眼紅腫，問起才知道為情所困。這時候張率把這二首《長相思》給了昭明太子看，昭明太子邊看邊感嘆道：“卿好詞!卿真情也!讀至亦有同感共鳴，不由引出往事也。”張率見昭明太子這么一說，便問道“太子莫非也有難言之隱么?”昭明太子太子點點頭，與他娓娓講述了自己一段往事。
昭明太子在無錫顧山隱居編集《昭明文選》時，遇著一個美艷絕倫的茶花女慧娘。在杏花煙雨的江南，兩人一見鐘情。而后，慧娘成了燈下添香的紅袖，為他捧茶捧茗。
昭明太子的文選初定完稿，要返家。臨別，昭明太子誓言有一天要迎娶慧娘。
慧娘凄凄地望向他，無語凝噎，半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說：“曾有婦人滴淚成血，化作相思豆，今已一雙紅豆付君，日后見豆如見人吧。”
昭明太子就這樣離別而去。殊不知宮門深似海，昭明太子此一去竟歸期杳杳，慧娘深愛昭明太子，竟相思成疾。
當昭明太子再來顧山時，慧娘已經(jīng)玉殞香消了。太子心如刀割，含著眼淚，親手栽下兩顆紅豆，黯然回京。
昭明太子從懷里淘出一方絹帛遞給張率，張率接過絹帛一看，只見絹帛上清秀的楷書寫著一首《長相思》：
相思無終極，
長夜起嘆息。
徒見貌嬋娟，
寧知心有憶。
寸心無以因，
原附歸飛翼。
兩個人執(zhí)手無語，心里都在嘆息流淚。不久昭明太子落水受傷，肉體的創(chuàng)傷加上心病的癥結(jié)竟一病不起，幾個月后去世，年僅三十一歲。
百年后，昭明太子手植的紅豆樹吐牙長枝，長成了兩株紅豆樹，合抱而一，樹干并為一體，上肢分為二。唐人王維從江陰過時，見此樹心有感觸，寫下了著名的《紅豆》詩流傳千古：
紅豆生南國，
春來發(fā)幾枝，
愿君多采擷，
此物最相思。
陳后主、江總等人沿用其調(diào)，唐朝李白等人也紛紛仿效。
后來白居易依照古琴曲名《湘妃怨》的節(jié)拍填了首《長相思》詞，此曲就成為詞調(diào)《長相思》。
深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽臺行雨回。
巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空床獨守時。
宋張輯《長相思》詞，因結(jié)句有“江南山漸青”句，故名《山漸青》
宋林逋《長相思》詞有“吳山青”句，故又名《吳山青》。
宋林逋《長相思》有“兩岸青山相送迎”句，元王行詞易《青山相送迎》名
后人將柳永《長相思·京妓》詞作為長調(diào)《長相思》，冠調(diào)名為《長相思慢》。
賀鑄《長相思慢·望揚州》，因此詞《長相思慢》又名《望揚州》。(，《欽定詞譜》將此詞錄于秦觀名下。此詞是誰所作，已無從考證了。)
《全唐詩庫》載李煜《長相思》詞，注：“一名雙紅豆、山漸青、憶多嬌”。翻閱唐詩古籍卻未見詞調(diào)名是“憶多嬌”“雙紅豆”的詞，但元代戲曲劇有《憶多嬌》調(diào)名，所以懷疑《全唐詩庫》的注是后人所加。
歷來此調(diào)以白居易《長相思》詞為正體。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
3、阮郎歸
又名《醉桃源》、《碧桃春》。
南朝宋·劉義慶《幽明錄》載，漢明帝永平五年，剡縣劉晨和阮肇入天臺山采藥迷路找不到歸路，費盡周折，后遇見了二位資質(zhì)絕艷的女子。雖然素昧平生，但她們一見劉、阮，便笑呼二人之名，并邀請劉、阮到家中作客，并與之雙結(jié)伉儷。劉、阮住了半年，“更懷思悲，求歸甚苦”，二女召來前日女子三四十人，集會奏樂，大宴之后同送劉、阮，指示歸路(上面講到的李存勖的《如夢令》描寫的便是分手時侵曉的凄迷景象)。劉、阮出山后，好不容易回到家鄉(xiāng)，可是家里的一切都已變了模樣無復相識，經(jīng)打聽才見到自己的七世孫。
《阮郎歸》取自這個故事，最早是唐代教坊使用“阮郎迷”的曲牌，又叫“醉桃園”。
宋·丁持正詞，有“碧桃春晝長”句，名“碧桃春”;
李祁詞名《醉桃源》;
曹冠詞名《宴桃源》;
韓淲詞，有“濯纓一曲可流行”句，名《濯纓曲》。
首見于李煜詞，描寫其本意的是北宋·司馬光的《阮郎歸》。
阮郎歸
<北宋·司馬光>
漁舟容易入深山。
仙家日日閑。
綺窗紗幌映朱顏。
相逢醉夢間。
松露冷，海霞斑。
匆匆整棹還。
落花寂寂水潺潺。
重尋此路難。
看花回，阮郎歸
詞牌名的美，僅次于植物名的美，古有“對花草名”之俗(即是就像吟詩答對那樣對答花草名，要求工對，如“狗尾草”可對“雞冠花”，“白茅花”可對“紅徑草”......對答不上或?qū)Υ鸩还け銥檩敗?，極盡雅致，不知道有沒有“對詞牌名”的風俗呢?
有啊，貌似是宋代有個人出過一個三個詞牌的聯(lián)語：玉蝴蝶戀花心動，包含：《玉蝴蝶》，《蝶戀花》，《花心動》，不過好像沒有人對出來來著~~
詞牌名的來源與典故2
1、念奴嬌
調(diào)名取自唐玄宗天寶年間著名歌伎念奴。
元稹《連昌宮詞》：“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。”自注：“念奴，唐朝天寶年間的名倡，非常會唱歌。唐明皇每年都要在長安城中的高樓下宴請當時的老人和名流。數(shù)天之后，萬眾喧鬧，嚴安之、韋黃裳等人都禁止不了大家的喧嘩,樂隊只好停止演奏。唐玄宗對高力士說,你在樓上大聲宣布：‘要請念奴唱歌，邠二十五郎吹小管伴奏，看能不能止住喧鬧?’只要念奴一站出來,大家立即就不說話了,宴會上一片寂靜。”
【念奴，天寶中名倡。每歲樓下酺宴，萬眾喧溢，不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管，遂看人能聽否?’皆悄然奉詔?！?/p>
據(jù)《開元天寶遺事》載：“念奴有姿色，善于歌唱，時時陪伴在唐明皇身旁。每每執(zhí)板當席顧眄，唐明皇對妃子說：‘此女妖麗，眼色媚人’，每囀聲歌喉，則聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽嘈雜而莫能遏，宮妓中最受唐明皇的寵愛”。
念奴嬌這個調(diào)名雖然得名于唐代歌伎念奴，卻不是始于唐五代時期。除了元稹的《連昌宮詞》外，看不到其他作品涉及念奴。
念奴是在宋代被大量寫入詩人的作品中，《全宋詞》里最早用《念奴嬌》作為調(diào)名的是沈唐。沈唐，字公述，北宋詞人。生平不詳，曾任職于韓琦帳下。韓琦(1008—1075)，北宋名將?？梢酝茢嗌蛱粕畹哪甏窃诒彼?960年—1127年)早期?！度卧~》錄有沈唐詞五首，詞風接近柳永(約987年—約1053年)，大概和他生活在同時期。
念奴嬌·沈唐
杏花過雨，漸殘紅零落，胭脂顏色。
流水飄香人漸遠，難托春心脈脈。
恨別王孫，墻陰目斷，手把青梅摘。
金鞍何處，綠楊依舊南陌。
消散云雨須臾，多情因甚，有輕離輕拆。
燕語千般，爭解說、些子伊家消息。
厚約深盟，除非重見，見了方端的。
而今無奈，寸腸千恨堆積。
宋時風流才子皆經(jīng)?；燠E于青樓楚館，不排除沈唐也有這樣的經(jīng)歷?！赌钆珛伞芬苍S是沈唐為心上人所作的自度曲，因為《連昌宮詞》的原故，沈唐把心上人喻作念奴，故調(diào)名取之為《念奴嬌》。一時傳唱，名家爭相效仿。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》更是開拓了豪放詞風，使得《念奴嬌》被越來越多的詞家所鐘愛。
因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去”，宋·何夢桂《念奴嬌》“半生習氣”一詞即名為 《大江東去》
元·王旭因宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去，”故將《念奴嬌》更名為《大江東》
宋·阮槃溪因宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去”，故將《念奴嬌》更名為《大江乘》
宋·周紫芝因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》有“人生如夢，一尊還酹江月。”的句子，故將《念奴嬌》更名為《酹江月》。
宋·陸游因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞聲名卓著，將《念奴嬌》更名為《赤壁詞》
據(jù)《詞譜》載：“因蘇軾詞有‘一尊還酹江月’句， 故后人更名為《酹月》。(但《全宋詞》卻未見錄有詞牌名為《酹月》的詞。)
人生如夢，一尊還酹江月。
宋·錦溪有《壺中天》詞，按律即是《念奴嬌》。
宋戴復古《念奴嬌》首句為“大江西上”，名《大江西上曲》
姚述堯詞，有“太平無事，歡娛時節(jié)”句，名《太平歡》;
韓淲詞，有“年年眉壽，坐對南枝”句，名《壽南枝》，又名《古梅曲》;
姜夔詞，名《湘月》，自注即《念奴嬌》鬲指聲;
張輯詞，有“柳花淮甸春冷”句，名《淮甸春》;
米友仁詞，名《白雪詞》;
張翥詞，名《百字令》，又名《百字謠》;
丘長春詞，名《無俗念》;(丘長春即丘處機)
游文仲詞，名《千秋歲》;
《翰墨全書》詞，名《慶長春》，又名《杏花天》。
《念奴嬌》作為詞調(diào)始于沈唐的《念奴嬌》，但后人是以辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》為正體。
而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》兩詞在句式略有差別，斷句不同?！稓J定詞譜》把蘇軾這首《念奴嬌·赤壁懷古》列為另一體?！赌钆珛伞纷鳛樵~調(diào)，因蘇軾這首詞而倍受推崇，因而爭相仿效者眾。
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。
故國神游、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
2、臨江仙
原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。最初是詠湘靈的。關(guān)于此詞牌名緣起說法很多：
【任二北據(jù)敦煌詞有句云“岸闊臨江底見沙”，認為《臨江仙》辭意涉及臨江，所以叫《臨江仙》?！?/p>
【南宋·黃昇《花庵詞選》云：唐詞多緣題，所《臨江仙》則言仙事。】
【明·董逢元《唐詞紀》曰：臨江仙，多賦水媛江妃，南唐人多效為之?！?/p>
認同最多的是“賦水媛江妃”。詠的水仙花是堯帝的女兒娥皇、女英。
【明·沈際飛：唐詞多述本意，有調(diào)無題，如《臨江仙》賦水媛江妃也?！?/p>
因此《臨江仙》作為詞調(diào)最初應(yīng)該是歌詠娥皇、女英而不是水仙花。后來由于被更多的人仿效，所以最終形成了新的詞調(diào)。五代詞人用此調(diào)為題，多由仙事轉(zhuǎn)為艷情。(動亂的時代基本上也是風流的年代，命途多舛因而放浪形骸)
唐、五代詞人中最早作有《臨江仙》的是張泌、尹鶚、和凝、孫光憲、馮延巳、牛希濟，始作者到底是誰就不知道了。
后人奉為正調(diào)的是歐陽修的《臨江仙》。
25歲的歐陽修出任河南推官，和一個官妓要好。當時錢惟演任西京留守，是歐陽修的頂頭上司。一日，錢惟演在后花園設(shè)宴，梅圣俞、尹師魯?shù)瓤腿藖砹撕芫昧耍瑲W陽修和這位歌妓才姍姍來遲。錢惟演就責問官妓：“為什么這么晚才來?”官妓回答說：“天氣太熱了，在涼堂睡覺，失落了一支金釵，找了半天還沒有找到。”錢惟演見大家都不高興，就打趣地對那個官妓說：“既然你和歐陽修這么親熱，如果你能夠當場得歐陽修填一首詞，我就補償你一只金釵。”
歐陽修當即賦了一闋《臨江仙》：
池外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。
小樓西角斷虹明。
闌干私倚處，遙見月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動簟紋平。
水晶雙枕畔，猶有墮釵橫。
此詞一出，滿座皆驚，擊節(jié)贊賞。
錢惟演命官妓滿斟一杯酒給歐陽修，然后令人取釵贈妓。因即注題為‘妓席’。
【《野客叢談》：“歐陽永叔任河南推官，親一妓。時錢文僖公為西京留守。一日，宴于后園，客集而歐與妓皆不至，移時方來。錢責妓云：‘末至何也?’妓云：‘中暑，往涼堂睡覺，失金釵，猶未見。’錢曰：‘若得歐推官一詞，當為償汝。’歐即席賦此。坐皆擊節(jié)，命妓滿斟送歐。而令公庫償釵。”】
南唐·李煜《謝新恩》:“秦樓不見吹簫女，空余上苑風光。粉英含蕊自低昂。東風惱我，才發(fā)一衿香。瓊窗夢笛留殘日，當年得恨何長。碧欄桿外映垂楊。暫時相見，如夢懶思量。”(王國維?？庇浽疲?ldquo;此首實系《臨江仙》調(diào)。” )
宋·賀鑄《臨江仙》：“巧翦合歡羅勝子，釵頭春意翩翩。艷歌淺拜笑嫣然。愿郎宜此酒，行樂駐華年。未是文園多病客，幽襟凄斷堪憐。舊游夢掛碧云邊。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”因詞中有“人歸落雁后”句，故后人把《雁后歸》作為《臨江仙》的別名。(賀鑄詞中的“人歸落雁後，思發(fā)在花前”這兩句系襲隋·薛道衡《人日思歸》詩中成句。原詩：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”)
宋·韓淲有《臨江仙》首句“羅帳畫屏新夢悄”，后人以《畫屏春》為《臨江仙》的別名。
北宋·李清照《臨江仙》首句有“庭院深深深幾許 ”句，后人就把《庭院深深》作為《臨江仙》的別名。(李清照自注：“歐陽公作《蝶戀花》，有‘深深深幾許’之句，予酷愛之。用其語作‘庭院深深’數(shù)闕，其聲即舊《臨江仙》也。”)
宋·賀鑄《臨江仙》上闕次句有“鴛鴦春夢初驚 ”句，所以后人用《鴛鴦夢》作為《臨江仙》的別名。
填《臨江仙》的很多，最有名的是明代楊慎《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，后毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。
臨江仙·楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
3、陌上花
【《白香詞譜》：自吳越錢鏐有“陌上花開緩緩歸”之句，越俗遂以“陌上花開”為游子歸來之詞。里謠巷軟，浸成曲調(diào)。蘇軾有《陌上花》之詠;其自序云：“游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》含思宛膊，聽之凄然。”是本詞調(diào)名，創(chuàng)自宋代，而淵源于民間俚歌也?！?/p>
一千多年前，臨安城外，陌上花開。一位風華絕代的美人被簇擁著，徜徉在阡陌美景之中，蓮步款款，風情依依。忽有駿馬嘶鳴，絕塵而來。原來是吳越王的專使送信來了。美人拆信一閱，不由得滿面春風，眉目含情。原來吳越王錢镠(liú)傳書曰：“陌上花開，可緩緩歸矣”，叫她不必急于回宮，且趁春暉，盡情享受三月花開的風情。想那錢王日理萬機，國事繁忙，心中竟然還能記掛著回鄉(xiāng)省親的糟糠之妻，這份柔情和體貼，怎能不讓她心情大悅。
只可惜，即使再柔腸萬千溫情無限，也難以使國家逃脫傾覆的命運。滄海桑田，歲月變遷，只余下一曲承載著一段浪漫的兒女情懷的里中兒歌《陌上花》傳唱于臨安的陌上，留給后人的緬懷。
終于在百十來年后的一個秋天，一代文豪蘇東坡到了臨安。陌上春天花開，骨子里透的是柔情，而秋天亦花開，卻結(jié)滿了蕭瑟。于是，在秋天的陌上花開中，蘇東坡悵對古人一番憑吊，三首《陌上花》于胸中郁結(jié)，一吐為快。
陌上花三首(并引)
蘇軾
游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云：吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。”吳人用其語為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然，而其詞鄙野，為易之云。
(一)
陌上花開蝴蝶飛，江山猶似昔人非。
遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。
(二)
陌上山花無數(shù)開，路人爭看翠輦來。
若為留得堂堂在，且更從教緩緩歸。
(三)
生前富貴草頭露，身后風流陌上花。
已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。
一唱三嘆中，浸染著人世滄桑的感慨。
陌上花·有懷
<元·張翥>
關(guān)山夢里，歸來還又、歲華催晚。
馬影雞聲，諳盡倦郵荒館。
綠箋密記多情事，一看一回腸斷。
待殷勤寄與，舊游鶯燕，水流云散。
滿羅衫是酒，香痕凝處，唾碧啼紅相半。
只恐梅花，瘦倚夜寒誰暖。
不成便沒相逢日，重整釵鸞箏雁。
但何郎，縱有春風詞筆，病懷渾懶。
*此調(diào)只此一詞，別無分店。
4、青玉案
調(diào)名取自漢·張衡《四愁詩》：“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。”這個是毫無疑問的，但是卻還有兩點其他的疑問。
第一，“案”到底是指碗還是托盤?
據(jù)《白香詞譜》載：“案同碗，青玉碗，盛酒之具也，唐人詩多引用之。”按照這個說法，“案”就不應(yīng)讀"an"而應(yīng)讀"wan"。因過去用不同的材料做成的碗就有不同的碗字，如“椀”、“碗”。漢代時“案”字與“椀”字通假，《鹽鐵論》中“良民文杯畫案”和《神仙傳》中的“金案玉杯”的“案”字與“杯”字相對，可見“案”指的就是碗。
不過也有人說，通觀《四愁詩》全篇，“英瓊瑤”和“明月珠”同為一類物品，那“青玉案”和“雙玉盤”也應(yīng)該是同一物品，再者古詩詞中的“案”大多都指“古時進食用的短足木盤”，也就是托盤。
至于事實上原本到底指的是什么，早就不可考了?，F(xiàn)在貌似大多當做“舉案齊眉”的“案”了。
第二，《青玉案》作為詞調(diào)，究竟是始于蘇軾還是李煜?
現(xiàn)在一般都認為《青玉案》這個詞牌始于蘇軾，但明·潘游龍《古今詩余醉》載有五代李煜《青玉案》一首：
梵宮百尺同云護，漸白滿、蒼苔路。
破臘梅花李早露。
銀濤無際，玉山萬里，寒罩江南樹。
鴉啼影亂天將暮，海月纖痕映煙霧。
修竹低垂孤鶴舞。
楊花風弄，鵝毛天剪，總是詩人誤。
這首詞諸集都未見收錄，所以有人認為是后人偽托李煜的作品，因而認為《青玉案》是始于蘇軾。
到如今到底始于誰也已經(jīng)無從考據(jù)了，也許是李煜，也許是蘇軾，或者他倆之外的其他人，只不過我們不知道罷了。
促使《青玉案》形成新的詞調(diào)并且傳唱一時的人是賀鑄。
賀鑄(1052～1125年)北宋著名詞人，字方回，衛(wèi)州(今河南汲縣)人。宋太祖賀皇后五世族孫,自己所娶的也是宗室之女。自稱是唐朝著名詩人賀知章的后裔，因為賀知章居住在慶湖(即鏡湖)，故自號慶湖遺老。從小又博學強記，尤善度曲，常常將別人做的不滿意詞作，拿來稍加修煉，即成一篇新奇之作。他自命不凡，曾夸口道：“吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇!”但在仕途上并不得意，總是當一些普通小官，做些瑣屑之事。因此，當他由太平州通判改遷奉議郎不久，便以老病退職了。
賀鑄退職以后，就閑居于蘇州橫塘。
四月天，梅雨懨懨。天上陰云低沉，難辨書中字跡。賀鑄從書卷中抬起頭來，揉一揉發(fā)澀的眼睛，停止了校書工作。從屋中踱出，站在籬笆前深深吸了幾口潮濕的空氣，轉(zhuǎn)頭向西邊望去，但見太陽在層層陰云的遮護下，變成了一塊發(fā)亮的云，正慢慢地沉下去。忽然，賀鑄眼前一亮。只見對面走來一位年輕女子，她只有十六七歲的樣子，穿一身淺色衣裙，長發(fā)用絲帶輕攏于背后?？上?，由于天暗，很難看清她的容貌。那女子步履輕移，由遠及近，從離賀鑄籬墻不遠的地方經(jīng)過，又漸漸走遠了。(雨巷啊雨巷)
賀鑄靜靜地站在原地把女子的一舉一動全部看在眼里，直到那女子走遠了，他還目送她那楊柳般的腰肢，隨步飄動的裙褶，直到消失在茫茫暮色之中。
在這鄉(xiāng)野之地，偶見如此曼妙的女郎，賀鑄頓生愛意。但又不知道這女郎緣何而來，去往何處，家在哪里。賀鑄很是郁悶的回到屋中，卻已無心校書，提起筆，眼前又出現(xiàn)了女郎的身影，于是蘸墨揮豪，寫就一首《青玉案》
青玉案· 春暮
凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。
錦瑟華年誰與度?
月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
飛云冉冉蘅皋暮，
彩筆新題斷腸句。
若問閑情都幾許?
一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨!
在煙雨蒙蒙的江南尋覓芳蹤，遙望倩影，可望而不可即的相思縈繞于心，難怪他的愁多得像迷霧中的煙草，滿城飄飛的柳絮，無休無止的黃梅雨!
黃庭堅評價這首詞時說：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯?解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。”(少游，即婉約派的代表詞人秦觀。當時秦觀已死于藤州，清麗婉約的詞風一時斷絕。)。賀鑄也因此詞得一雅號“賀梅子”。
宋·賀鑄《青玉案》詞有“凌波不過橫塘路” 句，故易名《橫塘路》。
宋·韓淲《青玉案》詞有“蘇公堤上西湖路”句，故名《西湖路》
另一首膾炙人口的名篇，辛棄疾的《青玉案》：
青玉案· 元夕
東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
5、采桑子
唐《教坊記》載，《采桑子》即古相和歌中的《采桑曲》。
沈約《宋書·樂志》曰：“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。即歌者自擊節(jié)鼓與伴奏的管弦樂器相應(yīng)和，并由此而得名相和歌。據(jù)《晉書·樂志》載相和歌的前身稱為徒歌，也就是清唱無伴奏的民歌。徒歌進一步發(fā)展，又成為清唱加幫腔的形式，稱做但歌。但歌的進一步發(fā)展形成現(xiàn)在說到的相和歌?！稑犯?middot;古題要解》載：“樂府相和歌，并漢世街陌謳謠之詞。”謠指的就是徒歌;謳指的就是但歌。
相和歌形成的時間，可追溯到春秋、戰(zhàn)國時代，但真正形成卻在秦漢之際。相和歌開始是以楚聲為代表的民間音樂，后來廣泛流行，便已不再局限于楚地。漢高祖劉邦對楚聲尤為喜愛，因而以楚聲為主的相和歌才得以在宮廷里盛行，進而使相和歌更為普及。
到了魏晉(220～316)時期，“魏氏三祖”的曹操﹑曹丕﹑曹睿三人不但對相和歌非常欣賞，而且三人都寫有大量歌詞交樂工演唱，相和歌在“魏氏三祖”的影響下又有了較大的發(fā)展。曹丕稱帝后，匯集了左延年等一批音樂家，成立了音樂機構(gòu)清商署，從事改編相和舊曲與另創(chuàng)新曲的工作。相和歌的演唱方式也越來越復雜，漸漸有了相和三調(diào)曲和大曲等等。相和歌最終也定形于這個時期，正式樂曲可分為引、曲、大曲三類。
引，即引子。一般沒有歌唱，僅用笛與弦樂器演奏。梁沈約《宋書·樂志》云：“古有六引”，即《箜篌引》、《宮引》、《商引》、《角引》、《徵引》、《羽引》
曲，即中小型樂曲，大都是聲樂曲。一般分為吟嘆曲與諸調(diào)曲兩類。這兩類曲的特點一時難作定論，都是有若干段歌詞組成。梁人王僧虔曾說，諸調(diào)曲有“辭”與“聲”兩個不同的部分，辭即歌詞，聲即襯字。
大曲，即大型樂曲，一般是歌舞曲。
西晉亡后﹐從東晉至隋約200多年間﹐以南方民間謠謳吳聲﹑西曲為基礎(chǔ)發(fā)展起來的清商樂大為盛行。漢魏西晉的一部分相和舊曲被清商樂所吸收﹐成為其重要組成部分。隋唐時﹐清商樂改稱清樂而繼續(xù)流傳。同時﹐自漢魏以來有不少樂曲移植為琴曲或鼓吹曲而仍在流傳。
唐代開元、天寶年間，社會繁榮，統(tǒng)治者也樂于歌舞升平，唐代教坊就是這個時代的產(chǎn)物。教坊中的樂工除了保留前朝的宮廷音樂外，也大量收集了民間曲調(diào)，樂工把收集來的民間音樂加以整理，便成了各種各樣的教坊曲。
采桑是古代女子重要的農(nóng)事活動，而人類祖先早期的活動主要是繁衍后代。史書載，黃帝娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖教民育蠶，治絲繭以供衣服，黃帝得以“垂裳而治”，這說明我國種桑養(yǎng)蠶的歷史非常悠久。所以我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》里有不少有關(guān)采桑女的愛情故事。有了男女情愛這個主題，采桑自然成了人類代代謳歌的農(nóng)事了。如：《詩經(jīng)》中的《豳風·七月》、《魏風·十畝之間》、《魏風·氓》等;漢代樂府中的《陌上?！?、南北朝的《采桑度》，唐教坊曲《楊下采?！?、大曲《采桑》。
詞調(diào)《采桑子》就是從唐代教坊曲中的歌舞大曲《采?！分薪厝∫欢味瑟毩⒌囊粋€詞牌。子是曲子的簡稱。唐詞未發(fā)現(xiàn)這個調(diào)，始見于五代詞人。
南唐后主李煜《采桑子》亦名《采桑子令》
宋黃庭堅《丑奴兒》：“夜來酒醒清無夢，愁倚闌干。露滴輕寒。雨打芙蓉淚不乾。佳人別後音塵悄，消瘦難拼。明月無端。已過紅樓十二間。。”此詞按律既是《采桑子》，為什么黃庭堅將《采桑子》作《丑奴兒》呢?從黃詞來看，黃庭堅“丑奴兒”三字應(yīng)該只是該詞的題，后人誤將“丑奴兒”三字作為《采桑子》的別名。“丑”有怨義，《淮南子·說林》：“莫不丑于色”即是此義。從黃詞也可以看出此詞所述的就是“怨婦”。
《丑奴兒令》即《采桑子》，宋澤元校本《草堂詩馀》因黃庭堅“丑奴兒”詞而誤將李后主一首《采桑子》作《丑奴兒令》。
《羅敷媚》 源自漢樂府《陌上?！窛h光武帝劉秀的叔父劉良和采桑女秦羅敷的故事。據(jù)載：漢光武帝劉秀的叔父劉良封為趙王，駐地在邯鄲。秦羅敷是邯鄲城里的大美人，因而看見她的人，莫不為之著迷。她十八歲嫁給王仁為妻，王仁在趙王府擔任千乘，夫唱婦隨，情愛甚厚。白天王仁出去公干，秦羅敷也忙著采桑養(yǎng)蠶，織絹刺繡，農(nóng)閑時便以彈箏唱歌自娛。
一天，趙王經(jīng)過一帶桑林，發(fā)現(xiàn)桑蔭中有一麗人，秀艷動人。便上前調(diào)笑，麗人不為所動。經(jīng)打聽才知是千乘王仁的妻子。東漢光武帝崇尚節(jié)儉，講求謙讓，表彰氣節(jié)。上行下效，蔚然成為一種風尚。然而回到宮中，方才桑林邊驚艷的一幕，久久不能忘懷，玄思冥想，決定宴請秦羅敷，然后再相機行事。于是命人大張筵席，柬邀秦羅敷前來赴宴，秦羅敷如約而來，趙王以禮相待，酒過三巡，趙王已有幾分酒意，逐漸話語有些輕薄。這時秦羅敷不慌不忙地說要為他彈唱一曲以助酒興，趙王不好意思拒絕，秦羅敷便以纖纖玉手拔動箏弦，輕啟朱唇，一曲著名的《陌上?！肪瓦@樣產(chǎn)生了。這是漢樂府中的著名詩篇，敘述了采桑少婦嚴辭拒絕趙王調(diào)戲的故事，歌頌了女主人公的機智、幽默和反抗精神。
趙王不敢違背朝庭大力提倡的禮法觀念，不能明目張膽地強取豪奪，無奈只好悵然作罷，而秦羅敷以美制情，拒絕了富貴榮華的誘惑，獲得了一個非常突出的結(jié)局。從此“羅敷有夫”便成了已婚婦女有力的擋箭牌。
因采桑女名秦羅敷，宋·陳師道詞《羅敷媚》：“春風吹盡秋光照，瘦減初黃。改樣新妝。特地相逢只認香。南臺九日登臨處，不共飛觴。鏡里伊傍。獨秀釵頭殿眾芳。”按律，此詞也是《采桑子》。
( 注：秦羅敷在漢代并不是一個女子的“專名”，而是一個符號性的“共名”。)
《羅效媚》查無詞例，恐是后人將《羅敷媚》誤筆為《羅效媚》所致。
南唐馮延巳作《羅敷艷歌》，也作《羅敷媚歌》。
宋賀鑄《羅敷歌》，按律即《采桑子》。
宋賀鑄《采桑子》，有“且伴登臨”句，因名《伴登臨》
宋賀鑄《采桑子》，因起句有“吳都佳麗苗而秀”句，后人亦作《苗而秀》。
宋賀鑄《采桑子》，有“當時玉管朱弦句，忍淚重吟”句，因名《忍淚吟》
宋賀鑄《采桑子》，有“一枕濃香醉夢迷” 句，故易《醉夢迷》
慢調(diào)《采桑子》名《采桑子慢》、 《丑奴兒慢》、《丑奴兒近》，宋吳文英名《采桑子慢》，南宋蔡伸名《丑奴兒慢》，宋辛棄疾《丑奴兒近》
添字體《采桑子》名，《添字采桑子》 ，金元詞人侯善淵將《添字采桑子》改為《轉(zhuǎn)調(diào)采桂枝》。
宋潘汾《采桑子慢》，詞首句作“愁春未醒”，故名《愁春未醒》
馬鈺《戰(zhàn)掉丑奴兒》，注“本名《添字丑奴兒》”，即《添字采桑子》。
太祖的氣場太強大了，一說采桑子后面自然而然的就跟重陽，就放它吧!
采桑子· 重陽
<毛澤東>
人生易老天難老，歲歲重陽。
今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光。
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
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