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成都地名典故

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  典故大家應(yīng)該都了解吧,那典故都有哪些呢?詳細(xì)是學(xué)習(xí)啦小編帶來的成都地名典故的內(nèi)容,歡迎欣賞

  成都地名典故1

  [錦官城。]

  這個(gè)大家都知道,說這個(gè)是為了引出下一個(gè)。四川是中國(guó)蠶桑產(chǎn)區(qū),蜀錦在東漢是已負(fù)盛名,古人利用流經(jīng)成都的流江濯錦,色澤鮮麗,蜀漢時(shí)設(shè)管織錦之官,駐地稱錦官城,因而有錦城之稱,蜀漢在成都置錦官城,以集中織錦工匠,管理織錦而得名。在歷史上這里是蜀錦的主要產(chǎn)地與集散中心。南朝梁的李膺在其《益州記》里寫道:“錦城在益州南、笞橋西流江南岸,昔蜀時(shí)故錦官也。其處號(hào)錦里,城墉猶在。”之后錦官城便成了成都的別稱,代指整個(gè)成都。

  成都地名典故2

  [車官城。]

  大約在漢末至蜀漢年間,車官城落戶成都,字面上就是造車的工廠,然而,在現(xiàn)今我們可以查閱的所有東漢王朝官方史料中,卻絕少能看到對(duì)車官城的記載,漢王朝對(duì)它似乎一直諱莫如深。有關(guān)車官城只言片語的史料,是晉代史學(xué)家常璩透露的。常璩在《華陽國(guó)志》說,車官城并非一座孤立小城,城的東、南、西、北四個(gè)方向,都設(shè)有軍營(yíng),將它拱衛(wèi)其中。常璩記載的是車官城的外部信息,城內(nèi)到底是什么模樣,從古至今卻未曾有一名史學(xué)家披露過,顯然,如果單單是個(gè)造車廠,漢政府完全沒有必要出動(dòng)大軍守衛(wèi)它。在東漢王朝的設(shè)想中,車官城被賦予了軍事上的意義,東漢王朝作戰(zhàn)用的戰(zhàn)車,許多也是來自于此。伴隨著東漢王朝外交政策的起伏及與北方匈奴的交惡,越來越多的戰(zhàn)車從這里走向了戰(zhàn)場(chǎng)。“閉門造車”這個(gè)成語,是車官城這個(gè)國(guó)家工廠最生動(dòng)的寫照。后來也代指整個(gè)成都,但不及錦官城有名,可能還是和車官城的神秘有關(guān)吧。

  成都地名典故3

  [花牌坊。]

  相傳明朝朱元璋為振邦興國(guó)開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應(yīng)考,均名落孫山,便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶,見一叫化婆伸手行乞,心生憐憫之心,遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。叫化婆隨即謝過他,說,你是將相之才,可要努力考取功名?;ㄈ绱菏艿浇谢诺募?lì),便重拾書卷,日夜攻讀。一天夜里,他讀書困倦在幾案上趴著睡著了,夢(mèng)中見叫化婆點(diǎn)化他,到了京考,花如春一看試卷,試題果在《春秋》范圍內(nèi),便提筆揮就一篇恤民安國(guó)的錦繡政論類文章,深得主考官大悅,呈上朱元璋,欽點(diǎn)花如春狀元,并批示花如春打馬游街,以顯示皇恩浩蕩?;ㄈ绱涸谑∮H期間,深入百姓之中,了解百姓疾苦,上奏減輕賦稅徭役,勸導(dǎo)農(nóng)耕惜民等治國(guó)安邦之策,深得朱元璋嘉許并施行之,取得非凡效績(jī)。于花如春功勞赫然,成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊,彰顯花如春。朱元璋準(zhǔn)奏,因而得名。

  成都地名典故4

  [濯錦廂。]

  成都南郊石羊鄉(xiāng)境內(nèi)的近慈寺是我市唯一的密宗禪院。這里原名濯錦廂,明萬歷二十八年(1600)由梵安寺沙彌吳某即智澗和尚捐宅建寺,召徒奉佛,并侍養(yǎng)母親,故名近慈寺。后毀于火,清康熙四十年(1701年)真悟和尚重建。乾隆十五年(1750)又經(jīng)遷修后屬文殊院南莊。1938年能海法師由西藏來蓉住錫于此,擴(kuò)大了原有范圍,增植花木、果樹,一時(shí)香火極盛,僧眾達(dá)200余人。近慈寺的建筑莊嚴(yán)幽靜,進(jìn)山門,照壁是伽蘭殿,中塑關(guān)羽像;再進(jìn)是彌勒殿,三進(jìn)是大雄殿,塑文殊、普賢、觀音、地藏及脫紗的釋迦,毗盧佛像。四進(jìn)是大威德殿,有銅鑄大威德像,其像僅次于北京北海白塔下的銅像;最后是大師殿及藥師樓,殿塑黃教主宗喀吧大師及弟子開初杰、吉超杰佛和銅鑄佛像三十余尊。藥師樓藏有龍藏經(jīng)、續(xù)藏經(jīng)、磧砂藏經(jīng)、頻伽藏經(jīng)和藏文寫經(jīng)多冊(cè)。在藥師樓的小護(hù)摩壇里有日本、印度和國(guó)內(nèi)各地鑄的銅佛像近百尊,還有瑪瑙、香爐等藝術(shù)文物。譯經(jīng)院里藏有大批經(jīng)笈和經(jīng)板。在沙彌堂、大護(hù)摩壇、金剛院、加學(xué)堂、學(xué)戒堂、學(xué)士堂和居士寮等院里植有許多如梅、桂、曇花、無花果等珍貴花木。此外,還有明萬歷三十年、清乾隆二十二年鑄的鐵鐘、鐵爐和乾隆四十二年的遷修碑記一通,1953年市人民政府還撥款對(duì)整寺院進(jìn)行維修,文物得到妥善保存。但由于十年浩劫,所有的塑像、銅像、碑刻、經(jīng)笈、藝術(shù)文物均蕩然無存,寺院已被兩廠分占,僧眾安置在附近的鐵像寺.目前僅能見到原建筑結(jié)構(gòu),能海法師的禪房(住地)、藏經(jīng)樓等,雖內(nèi)在不同以往,但外表依舊,仍有古色的寺院感覺。

  成都地名典故5

  [摩訶池。]

  摩訶池始于隋朝,隋煬帝開皇二年(586年),益州刺史楊秀鎮(zhèn)蜀,展筑成都子城,取之坑因以為池。摩訶池得名于一位西域僧人。唐人盧求《成都記》:“隋蜀王秀取土筑廣此城,因?yàn)槌?。有胡僧見之?‘摩河宮毗羅’,蓋摩訶為大宮,毗羅為龍,謂此池廣大有龍,因名摩訶池。”摩訶池始成初期,面積約500畝,只能靠貯蓄天然雨洪。唐代,成都的城市水利得到全面發(fā)展,唐德宗貞元元年(785年),節(jié)度使韋皋開解玉溪,并與摩訶池連通;唐宣宗大中七年(853年),節(jié)度使白敏中開金水河(禁河),自城西引流江水入城,匯入摩訶池,連接解玉溪,至城東匯入油子河(府河)。據(jù)清李元《蜀水經(jīng)》,流江“又東為金水河,入成都縣城,匯為摩訶池,又東釃為解玉溪,又東穿華陽縣城而出,入油子河”。從而構(gòu)筑了成都城市水利設(shè)施完整的河湖水系,為摩訶池注入了充足水源與盎然生機(jī)。隨后幾千年一直是游玩之地,聞名一時(shí),眾多文人騷客到此玩賞,末清初,蜀王府毀于戰(zhàn)亂,清康熙四年(1665年),于蜀王府廢墟上興建貢院,西北隅仍殘留少許水面,民國(guó)3年(1914年)才全部填平作為演武場(chǎng)。至此,歷時(shí)1300余年,令唐代詩人武元衡,“愛水看花日日來”,南宋詩人陸游“一過一銷魂”的“摩訶大池苑”消失殆盡,無跡可尋,為后人留下無盡惋惜和綿綿思戀。倘或如今還在,想必絲毫不遜色于西湖。

成都地名典故

典故大家應(yīng)該都了解吧,那典故都有哪些呢?詳細(xì)是學(xué)習(xí)啦小編帶來的成都地名典故的內(nèi)容,歡迎欣賞 成都地名典故1 [錦官城。] 這個(gè)大家都知道,說這個(gè)是為了引出下一個(gè)。四川是中國(guó)蠶桑產(chǎn)區(qū),蜀錦在東漢是已負(fù)盛名,古人利用流經(jīng)成都的流江
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