論語春秋打一成語的答案
論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之,而春秋是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一,那么論語春秋打一成語的答案你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的論語春秋打一成語的答案，歡迎大家閱讀。
論語春秋打一成語的答案
四書五經(jīng)
論語春秋打一成語的答案解釋
四書五經(jīng)：四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》?！抖Y記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》?！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。
論語春秋打一成語的答案出處
漢·班固《白虎通·五經(jīng)》：“五經(jīng)何謂?謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四書集注》。
論語春秋打一成語的答案介紹
“四書五經(jīng)”在中國古代，有一套地位很高的書。如果熟讀這套書，就可以參中科舉考試，考得好就能做官，而不必讀其他書籍。這套書就是四書五經(jīng)。
“四書五經(jīng)”是9部儒家最權(quán)威、最具代表性著作的合作。五經(jīng)的稱呼形成得較早。西漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議后，儒家地位陡然升高。公元前136年，漢武帝設(shè)“五經(jīng)博士”官職。五經(jīng)指《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》等5部儒家經(jīng)典?！兑住肪褪恰吨芤住罚步小兑捉?jīng)》。它通過八卦形式推測自然和社會的變化?！渡袝芬步小稌坊颉稌?jīng)》，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編?！对姟肪褪恰对娊?jīng)》，是中國最早的詩歌總集?！抖Y》包括《儀禮》《禮記》和《周禮》3個部分，是研究中國古代社會情況和文物制度的書?！洞呵铩肥蔷幠牦w史書，記載春秋時期的歷史。《詩經(jīng)》《尚書》和《春秋》相傳都是孔子編訂的。
四書是《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》4部書的合稱?！洞髮W(xué)》和《中庸》原來是《禮記》中的兩篇?！洞髮W(xué)》大約是秦漢之際的儒家作品，有人說是曾子所寫?！吨杏埂废鄠魇菓?zhàn)國時子思所作?！墩撜Z》是孔子弟子和再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。《孟子》是戰(zhàn)國時孟子及其弟子萬章等人所寫，也有人說是孟子的弟子和再傳弟子所寫。南宋時，大學(xué)者朱熹對《論語》進行了注釋，還從《禮記》中摘出《大學(xué)》和《中庸》，再配上《孟子》，寫成一本《四書章句集注》，簡稱《四書集注》“四書”的名稱就這樣流傳下來。元朝時規(guī)定科舉考試必須在四書內(nèi)出題，發(fā)揮題意必須以朱熹寫的《集注》為根據(jù)。明清兩朝的科舉考試中都沿用了這種出題方法，再加上死板的八股文體，極大地束縛了讀書人的思想。
四書五經(jīng)“四書五經(jīng)”中的《四書》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。
據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》(也稱《四子》)，簡稱為《四書》。南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年(1190年)，當(dāng)時著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起,作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模;次讀《論語》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發(fā)越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”(《朱子語類》)朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》時代，宋后是《四書》時代。
《大學(xué)》
《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參(前505—前434)作。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》(與《中庸》)，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的人門讀物。所以，朱熹把它列為"四書"之首。
四書五經(jīng)《中庸》
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思(前483-前402)之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》(與《大學(xué)》)，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。
《論語》
《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?？鬃?前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時，有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國(今山東鄒縣東南人)，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史記·孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
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