玄天上帝的來源故事
玄天上帝，即真武大帝，或真武、北極真君、元天上帝，在民間流傳著很多玄天上帝的來源故事，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的玄天上帝的來源故事，歡迎大家閱讀。
玄天上帝的來源故事
武當(dāng)?shù)澜淌侵袊澜痰囊粋€重要組成。在道教崇奉的眾多神靈中，被尊為至高無上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武當(dāng)山都排在了不顯眼的位置，而在顯赫位置上供奉的是玄天上帝。北極佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以為真君，作龜蛇于其下。宋真宗避諱，改為真武。靖康初，加號佑圣助順靈應(yīng)真君。圖志云：“真武為凈樂王太子，修煉武當(dāng)山，功成飛升。奉上帝命鎮(zhèn)北方。被發(fā)跣足，建皁纛玄旗。”此道家附會之說。明朝御制碑謂，明太祖平定天下，陰佑為多，建廟南京崇祀。及太宗靖難，以神有顯相功，又于京城艮隅并武當(dāng)山重建廟宇。兩京歲時朔望遣官致祭，而武當(dāng)山又官督祀事。明憲宗嘗范專金為像。每年三月三日、九月九日用素羞致祭。
在中國古代漢族神話傳說中，東西南北四方都有神獸鎮(zhèn)守著。它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。玄武是鎮(zhèn)守北方的神。古人把北方七個星宿想象為龜蛇相纏的形象，稱為玄武。古書上記載：玄武，北方之神，龜蛇合體。二十八宿中北方七宿，其形如龜蛇，龜蛇即玄武。“玄，龜也;武，蛇也。此本虛、危星(北方七宿中星宿)形似之。”故稱北方七宿為玄武。“北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，雙皇太微，總領(lǐng)符命，仙鍊八威，青裙羽屬，龍文鳳衣，上帝所舉，制至玉階。”玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其獸為玄武。
玄武為“四象”之一。“四象”即青龍、朱雀、白虎、玄武。中國古人早在殷代前后，同時把東方的若干星星想象成一條龍，春天黃昏時出現(xiàn)在南方的若干星星想象一只鳥形，西方的若干星星想象為一只虎，北方的若干星星想象為龜蛇形象。二十八星宿體系形成之后，就把它們一分為四，每七宿組成下述一種動物形象?！稌鴤鳌贩Q：“四方皆有七宿，可成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾;南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾。”
到了春秋戰(zhàn)國時期，五方配五色的說法流行后，四象就分別配上了顏色，成為東方青(蒼)龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武(龜蛇)。從史料記載來看，中國四象最先產(chǎn)生，再創(chuàng)立四獸的同時，也創(chuàng)立了二十八宿。所謂二十八宿，即中國古代天文學(xué)家將黃道(太陽和月亮所經(jīng)天區(qū))的恒星分成二十八個星座，稱“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合體，即一撮星也二十八宿以北斗(大熊星座)斗柄所指角宿為起點，由西向東排列，它們的名稱與四象關(guān)系為：
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕;
北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁;
西方白虎七宿：奎、婁、胄、昂、畢、觜、參;
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫;
古人崇拜星宿是因為星體的存在和運行有著極大的神秘感，同時，人們還可根據(jù)星辰來確定方位和測定季節(jié)時令。二十八與三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)結(jié)合在一起，成為中國古代劃分天區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。二十八宿體系不僅是古人觀測日、月、五星位置的坐標(biāo)，而且有些星宿還用來測定歲實季節(jié)的變化。
至于龜蛇，也是古代有名的神靈。龜為“四靈”(龍、鳳、麟、龜)之一。早在殷商時代，就有神龜知人情、知吉兇，可充當(dāng)神人之間媒介的說法。
龜能明于陰陽，審于弄德。先知利害，察于禍福。保佑勝戰(zhàn)，以及長生不老，行氣道引，使人致富等神性，竟稱(龜者天下之寶也)!
有名的(河圖洛書)這一典故，一與龜有關(guān)。《易· 辭上》謂：“河出圖，洛出書。圣人則之”。傳說，伏羲氏時，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)者“河圖”;有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)者洛書。于是伏羲氏根據(jù)這個“圖”、“書”書畫成了八卦，此即《周易》之來源。
據(jù)宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經(jīng)》記載，太上老君八十二化身為玄武，黃帝紫云元年托胎于凈樂國善勝皇后，于三月初三降臨人間。王太子不愿繼承王位，潛心會道，十五歲辭別父母進(jìn)太和山修練。在絕壁的巖洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。非玄武不足當(dāng)之”，自此，太和山改名為武當(dāng)山。
玄天上帝的簡介
玄天上帝，即真武大帝，或真武、北極真君、元天上帝。真武是古代漢族神話傳說中的北方之神玄武，宋時避諱改玄為真，稱真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護(hù)神。玄天上帝在漢族民間信仰中占有重要地位。元始天尊說法于玉清，下見惡風(fēng)彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又為主持兵事的劍仙之主，地位僅次于劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛于宋代，至元代又被晉升為元圣仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。有關(guān)真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡于足下，成為其部將。后世稱之為龜蛇二將。玄天上帝每每斬妖鋤魔都御劍出行。武當(dāng)山為玄天上帝的圣地。
玄天上帝的記載
玄帝真武者，蓋起于宋代羽客之言，即《元洞玉歷記》(《三教搜神大全》一引)所謂元始說法于玉清，下見惡風(fēng)彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰，“上賜玄帝披發(fā)跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統(tǒng)領(lǐng)丁甲，下降凡世，與六天魔王戰(zhàn)于洞陰之野，是時魔王以坎離二炁，化蒼龜巨蛇，變現(xiàn)方成，玄帝神力攝于足下，鎖鬼眾于酆都大洞，人民治安，宇內(nèi)清肅”者是也，元嘗加封，明亦崇奉。此傳所言，間符舊說，但亦時竊佛傳，雜以鄙言，盛夸感應(yīng)，如村巫廟祝之見。初謂隋煬帝時，玉帝當(dāng)宴會之際，而忽思凡，遂以三魂之一，為劉氏子，如來三清并來點化，乃隱蓬萊;又以凡心，生哥阇國，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍國出家，功行既完，上謁玉帝，封蕩魔天尊，令收天將;于是復(fù)生為凈洛國王子，得斗母元君點化，入武當(dāng)山成道。玄帝方升天宮，忽見妖氣起于中界，知即天將，擾亂人間，乃復(fù)下凡，降龜蛇怪，服趙公明，收雷神，獲月孛及他神將，引以朝天。玉帝即封諸神為玄天部將，計三十六員。
玄武的人格化過程是漫長的，最終完成于北宋。道士們將玄武形象描述為“披發(fā)黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執(zhí)黑旗”。“凈樂國王太子，遇天神，授以寶劍，入武當(dāng)山修道。久之，無所得，欲出山。見一老嫗操鐵杵磨石上，問磨此何為，曰：「為針耳。」曰：「不亦難乎?」嫗曰：「功久自成。」真武悟。遂精修四十二年，白日沖舉”。只要功夫深，鐵杵磨成針。這個故事不僅以其深刻的哲理啟示著后人，同時也在暗示著人們，玄武是真實存在的，這位王太子如果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點化他，他將耐不住深山老林中的寂寞和風(fēng)餐露宿的折磨而功虧一簣。
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