高僧傳奇故事大全
民間有很多關(guān)于高僧的傳奇故事,十分神奇,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的高僧傳奇故事，歡迎大家閱讀。
高僧傳奇故事篇一
有一天，釋迦牟尼在恒河的南岸說(shuō)法。有一位信徒聽(tīng)說(shuō)天底下最有智慧的人在那里說(shuō)法，就從恒河的北岸走了很遠(yuǎn)的路要到南岸去聽(tīng)法。但是到了恒河之后，他發(fā)現(xiàn)無(wú)法過(guò)去，若要繞路，走到對(duì)岸時(shí)法會(huì)可能已經(jīng)結(jié)束了。該怎么辦呢?
他問(wèn)旁邊的船夫：“請(qǐng)問(wèn)這個(gè)河深不深，可不可以過(guò)去?”
船夫說(shuō)：“很淺而已，差不多到膝蓋?！?/p>
那個(gè)人聽(tīng)了很開(kāi)心，說(shuō)：“那我就可以走過(guò)去了!”結(jié)果他就從河面走了過(guò)去。
在恒河南岸聽(tīng)法的人，看到一個(gè)人從河面走過(guò)來(lái)，都嚇壞了，因?yàn)楹铀泻脦渍缮?。他們就?wèn)釋迦牟尼：“這是不是菩薩的示現(xiàn)?要不然他怎么可以從河面上走過(guò)來(lái)?”
釋迦牟尼說(shuō)：“不是，他不是菩薩的化身，他跟你們一樣，只不過(guò)他對(duì)我所說(shuō)的辦法有絕對(duì)的信心，所以可以從河面上走過(guò)來(lái)。”
隨緣并不是消極等待或放棄追求，而是要用平常之心看待身邊的事。不要被表面的困難嚇倒，如果你真的去做了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情其實(shí)沒(méi)有你想象的那么難，難的是你如何突破自己的內(nèi)心。
高僧傳奇故事篇二
古月禪師(1843—1919)是福州清末民初一代的隱修僧，也是一個(gè)成就者，俗姓朱，名救宦，字圓朗，號(hào)降龍，法號(hào)古月。于清道光二十二年五月初五日出生(1843年)，系福建省閩清縣六都朱厝人，一說(shuō)為閩清縣六都葛坡鄉(xiāng)人。
古月禪師，幼年聰穎，少時(shí)在古田縣水口鎮(zhèn)做縫紉工，手足勤快，為人誠(chéng)實(shí)，心地善良，助人為樂(lè)，稍有積攢，盡助鄉(xiāng)親，眾人敬慕。
年十八持齋，清同治四年(1865年)，救宦22歲，決意出家為僧，臨行前他召集所有的債務(wù)人，當(dāng)眾收回他們的債券，付之一炬。并散盡財(cái)產(chǎn)，分贈(zèng)親戚鄉(xiāng)黨，然后前往福州鼓山涌泉寺為僧，法號(hào)古月，親近善知識(shí)，學(xué)規(guī)矩，研經(jīng)論，在叢林打好基礎(chǔ)后，就上鼓山白云洞隱修，當(dāng)時(shí)居住于城門(mén)臚下村的清末翰林學(xué)士鄭錫光在游山時(shí)結(jié)識(shí)了古月，言談之下，彼此友善。鄭氏遂欲饋贈(zèng)金銀與新衣等物資，古月和尚都拒絕不受，只愿意穿著破衲衣，吃粗飯，終日在山洞中趺坐參禪。留心參究，得悟心要。
虛云大和尚在鼓山涌泉寺修行期間，時(shí)常向古月禪師請(qǐng)教，《虛云和尚年譜》記道：“時(shí)山中有古月禪師，為眾中苦行第一。時(shí)與深談。既而自思。……古德苦行。有如此者，我何人斯，敢弗效法?乃辭去職事，盡散衣物，僅一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團(tuán)，復(fù)向后山中作巖洞生活?！蹦昵鄷r(shí)的虛云和尚深受古月禪師注重清修實(shí)踐的影響而成為一代宗師。
大師曾習(xí)靜于靈嶠巖，夜間他僧恒見(jiàn)巖上放光如白晝;巖有巨蛇猛虎，均為古月降伏;為人治病，輒愈。閩中士大夫，多來(lái)參謁;緇白皈依者，無(wú)慮數(shù)千人;鼓山由是復(fù)臻隆盛，公元1895年，清光緒二十一年，古月禪師倡議重建福州象峰崇福寺。開(kāi)設(shè)道場(chǎng)，與金山、高旻同規(guī)兼修凈土法門(mén)。
光緒二十八年，又籌建報(bào)恩塔。1909年宣統(tǒng)元年，仿照鼓山涌泉寺之建筑，主持集資重建瑞峰林陽(yáng)寺，使原殿宇煥然一新。
古月禪師一生崇尚清修，雖歷任鼓山涌泉寺、北峰林陽(yáng)寺、象峰崇福寺住持但絕不私受任何財(cái)物。同治三年(1864年)曾捐資重建地藏寺的福州紳耆魏杰不過(guò)想贈(zèng)送禪師一塊玉版以示敬意，但禪師堅(jiān)決不收。他晚年更致力重建崇福寺、林陽(yáng)寺。還為福州北郊赤橋村正心堂(今在福州國(guó)家森林公園內(nèi)，是有著945年歷史的閩中首座佛教女眾清修道場(chǎng))定名為正心寺，預(yù)示這個(gè)道場(chǎng)必將重興。
古月禪師為僧50載，先后在鼓山涌泉寺、雪峰、崇福、西禪、林陽(yáng)5個(gè)寺院當(dāng)過(guò)住持，自出家后，亦常至山中僻靜處隱修。晚年更棄涌泉寺住持之位至白云洞，經(jīng)年修禪。德清和尚曾(即后之虛云和尚)慕其苦行第一，時(shí)與深談。遂效法禪師，巖穴苦修至滿三年。
古月禪師，法威顯達(dá)。乃為福建佛教界最有影響的禪師與得道高僧。又精通醫(yī)術(shù)，醫(yī)效神靈，他云游天下名山，采集百草，燒煉靈丹妙藥，懷抱一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，為民治病，普救眾生，被世人尊稱為地仙，聲名廣傳至港臺(tái)及東南亞各國(guó)。
禪師晚年，或住崇福寺，或住涌泉寺，或隱巖洞，結(jié)茅而居，種茹以食;蹤跡隱顯不定。
民國(guó)八年(1919年)年已七十七歲的古月禪師自知世壽無(wú)多，他回到家鄉(xiāng)，修法三晝夜，超度父母先祖往生凈土佛國(guó)。事畢即回鼓山白云洞，1919年，民國(guó)八年七月初一，讓弟子們搬柴壘堆，跏趺禪定于柴堆之上，直到中午，睜眼問(wèn)弟子們有何要問(wèn)，有何所求，眾弟子跪地默泣，無(wú)人應(yīng)答，古月禪師遂閉眼入定，頃刻間體內(nèi)發(fā)出三昧真火自行焚化，這時(shí)一道白色直沖天際，光約三刻。
嫡親懷抱古月心灰，安放故居廳頭，余灰分存鼓山、白巖、西禪、林陽(yáng)、崇福等寺院內(nèi)石塔中，后人還在白巖寺建一“達(dá)摩殿”(即古月祠)以為紀(jì)念，現(xiàn)殿宇已廢，骨灰塔尚存。今在古月故居修建“古月禪師紀(jì)念廳”，永為后人所紀(jì)念，古月禪師恩澤人間，教人行善的做人品德在當(dāng)?shù)貜V為傳頌。
古月禪師終生以其清修成就而聞名于教內(nèi)，民國(guó)廿二年即1933年春臺(tái)灣宗斌上人到鼓山慕名參訪，當(dāng)他得知古月禪師已經(jīng)逝世14年后，仍找到老禪師隱居二十年修苦行的山洞，徘徊瞻仰。后虛云上人曾賦《還鼓山訪古月師》以紀(jì)念古月禪師，其詩(shī)云：“卅載他鄉(xiāng)客，一筇故國(guó)春。寒煙籠細(xì)雨，疏竹伴幽人。乍見(jiàn)疑為夢(mèng)，談深覺(jué)倍親?？煽傲家乖?，緒緒話前因。”
今福州市北郊赤橋正心寺內(nèi)供奉有古月禪師的一幅遺像，觀其形象，平凡樸拙，貌不驚人，然其一生致力于清修實(shí)證，終生行于山野，隱修證道，重建伽藍(lán)，從未涉足繁華城市，且無(wú)只字著述遺世，故其事跡所傳聞?wù)呱跎伲喾讲樵?，所獲僅此而已，真可謂高山流水、青松勁節(jié)，令人心向往之。今不忍其品格與傳說(shuō)湮沒(méi)無(wú)聞，所以尋訪其逸事公諸于世。
按：古月禪師圓寂前，他把弟子們召集起來(lái)問(wèn)：“你們還有什么要問(wèn)的?”弟子們一個(gè)個(gè)跪在那里，默不作聲……弟子他們沒(méi)有祈請(qǐng)禪師住世，這個(gè)緣起不好!就像當(dāng)年佛陀涅槃的時(shí)候也是這樣，(佛陀暗示阿難尊者他可以長(zhǎng)久住世一劫之久)但阿難默不作聲，(佛陀連續(xù)問(wèn)說(shuō)了三次都這樣)所以緣起不好，佛陀很快就進(jìn)入了涅槃。當(dāng)時(shí)古月禪師也是這樣問(wèn)身邊的弟子：你們還有什么要問(wèn)的、說(shuō)的?沒(méi)人祈請(qǐng)，自己就從身體里面生起“三昧真火”，把自己燒掉了!所以古月禪師的墓里面呀，其實(shí)只有他的衣服、袈裟，(問(wèn)：其他什么都沒(méi)有嗎?)“沒(méi)有!”“一道白光沖天!”。
老一輩的福州居士今天仍然樂(lè)談古月禪師的幾件有趣的傳說(shuō)，略記如下：
古月禪師在福州鼓山涌泉寺修行時(shí)，曾負(fù)責(zé)寺院的衛(wèi)生清掃工作，每天天不亮就起來(lái)清洗、打掃廁所，不意某日，古月禪師剛剛沖洗完廁所，地上水跡未干，有位常住僧員突然腹痛欲瀉，急匆匆撞入廁所時(shí)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地滑了一跤，于是非常憤怒地向寺院主管控訴，結(jié)果莫明其妙地導(dǎo)致古月禪師被遷單(即因過(guò)錯(cuò)被寺院開(kāi)除)。這當(dāng)然是極冤枉的，但古月禪師竟然三次因這種莫明其妙的事遭受控訴而被遷單，更有趣的是，被遷單的他每次甫出涌泉寺大門(mén)，就馬上轉(zhuǎn)身回到寺院向客堂要求掛單(即投宿于寺院)。而且居然能夠得到同意并常住下來(lái)。后來(lái)更以卓越的清修成就與德望公推為涌泉寺住持，帶領(lǐng)僧眾將寺院修繕一新，使涌泉寺氣象盛極一時(shí)。
福州城區(qū)內(nèi)有某弟子欲送米供養(yǎng)寺院，將行時(shí)，忽有人奉古月禪師之命囑其當(dāng)于某日后上山，弟子不解但仍遵師命，送米途中，方得知某日前后一段時(shí)間土匪劫掠于北峰一帶，若當(dāng)時(shí)違命入山，難免奉糧資盜。
古月禪師還略通醫(yī)理，據(jù)說(shuō)民國(guó)初年國(guó)民政府中央銀行駐榕機(jī)構(gòu)高級(jí)職員蔡某重病瀕危，藥石無(wú)濟(jì)，其女求助于古月禪師，禪師為之調(diào)劑一方，并要求他們必須放生一頭牛，囑咐說(shuō)放生及服藥后若翌日痊愈，則患者可壽愈八十，后來(lái)果然如此。今塔巷20號(hào)即蔡某故居。
古月禪師有很多神異，他到山上隱居閉關(guān)，有土匪來(lái)找他的麻煩(打劫)，他直接用腳大拇指在石頭上寫(xiě)“回頭是岸”這些字，就像刀子刻畫(huà)的一樣，這些人嚇得一溜煙就跑掉了。人家說(shuō)他武功很厲害，這哪里是武功呢?這是證悟空性的力量，石頭也本空，他哪里練過(guò)武功呢?沒(méi)有的，這是《華嚴(yán)經(jīng)》(四法界觀)中講“事事無(wú)礙、相即相入”的境界。
距鼓山約四十余里，有福州某大護(hù)法居士之母病篤。終日臥床不起，其子心急如焚，步行數(shù)十里尋至鼓山，欲請(qǐng)居于十八洞隱修的古月禪師為母療病。及至，禪師曰：“吾不善醫(yī)術(shù)，奈何?然居士既來(lái)，天色已晚，且留洞中一晚，共話佛法如何?”居士救母心切，數(shù)數(shù)堅(jiān)請(qǐng)禪師一同歸家，禪師皆如是婉言。是晚居士與禪師共于山洞一夜話禪未眠。
次日天明，居士再請(qǐng)禪師前往，仍復(fù)前言：“吾不善醫(yī)術(shù)，奈何?”至此，居士亦疑禪師不擅醫(yī)術(shù)，遂下山。及至家中，遙見(jiàn)其母庭院中與內(nèi)人散步聊天，毫無(wú)病態(tài)!心異之，正待開(kāi)口，其母先言：“昨夜古月禪師來(lái)至宅之門(mén)口，家人引至榻前，共話才至一刻，即通體愉悅，疾病竟得痊愈!是晚留請(qǐng)禪師宿于佛堂，天明齋飯后才別!”居士大驚曰：“古月禪師，真乃得道高僧也，須知昨晚通宵，禪師皆與吾對(duì)面相坐，共敘佛理禪機(jī)，片刻未離也。”
古月禪師分身，他的弟子，同時(shí)看見(jiàn)一個(gè)虛云在臥室因被打生病叫苦，另一個(gè)虛云卻在外頭了無(wú)病相?？梢?jiàn)有的大師生病，是一種方便示現(xiàn)，所謂眾生病故，菩薩亦病。
高僧傳奇故事篇三
玄奘法師經(jīng)過(guò)兩年的艱險(xiǎn)旅程，到達(dá)印度后，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門(mén)下，刻苦參研佛法，數(shù)年間精通了經(jīng)藏、律藏、論藏，因此被尊稱為“三藏法師”。但也因此招來(lái)了印度一些僧人的嫉妒。
一天，一名婆羅門(mén)僧人自以為學(xué)問(wèn)高深，無(wú)人可及，于是在那爛陀寺門(mén)前貼出五十條疑難經(jīng)義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。寺中眾僧不服，紛紛前往觀看，但果真無(wú)人破解得出任何一條。眾僧求助于玄奘，玄奘卻淡淡地說(shuō)：“都是出家人，何必好勇斗狠呢?”遂一連三日不出寺院。
到了第四天早上，玄奘剛剛走到寺院門(mén)前，就被那婆羅門(mén)僧扯住。那婆羅門(mén)僧罵道：“玄奘，你連一條經(jīng)義都破解不出，還是滾回大唐去吧!”
玄奘微嘆道：“身為出家人，為何還要出言不遜?這五十條經(jīng)義，我又怎能不解?！闭f(shuō)罷，玄奘隨口講解經(jīng)義，眾人聽(tīng)的如同醍醐貫頂，大為欣喜。婆羅門(mén)僧面如死灰，為了履行誓言，只得拔劍準(zhǔn)備自刎。玄奘制止道：“你舍命求學(xué)，實(shí)在難得，說(shuō)過(guò)的話何必當(dāng)真呢?”婆羅門(mén)僧拜倒在地，拜玄奘為師。
不久，玄奘聽(tīng)說(shuō)那婆羅門(mén)僧回講解《論勝》這部經(jīng)典，于是便請(qǐng)他為自己講解。婆羅門(mén)僧驚異地說(shuō)：“我是弟子，怎敢給師父講經(jīng)?”玄奘回答：“那部典籍我沒(méi)有學(xué)過(guò)，既然你精通，我就應(yīng)該向你求教?！?/p>
待到那婆羅門(mén)僧講解完畢后，玄奘對(duì)他說(shuō)：“以前我是你的師父，現(xiàn)在你給我講經(jīng)，又是我的師父，咱們還是不以師徒而論，平起平坐地研究佛法吧?！?經(jīng)此一事，全寺眾僧無(wú)不敬佩玄奘的淵博和大度。
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