風(fēng)水傳說故事3則
中國人對(duì)中國古時(shí)候的“風(fēng)水之術(shù)”這詞并不陌生吧。關(guān)于風(fēng)水的故事，大家應(yīng)該都聽的不少吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的風(fēng)水傳說故事,一起來看看吧。
風(fēng)水傳說故事一：十八灘傳說
在贛江上游近300公里的江中，原兀立著18座巨石。那里水流湍急，旋渦密布。來往船只經(jīng)過此處，都得格外小心，稍不留神，就會(huì)船翻人亡。這就是有名的贛江十八灘。
傳說，贛江原是江道通暢，并無這十八灘。唐朝末年，有位姓楊名筠松，人稱救貧仙人的堪輿家，精通地理之術(shù)，手中有一根趕山鞭，有移山填川之功。楊救貧因避唐末之亂，路經(jīng)虔州稱王，知楊救貧深通地理之術(shù)，請(qǐng)求楊看看虔州的風(fēng)水如何，是否可筑皇城而稱王。
楊救貧受托踏看地理。見虔州三面環(huán)水，就像一只碩大的金龜，城廓四周的10條山脈由遠(yuǎn)處起伏而來，宛如10條青蛇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望 去，猶如“十蛇聚龜”，是塊極佳的風(fēng)水寶地。然而，美中不足的是，章、貢二水在虔州城北合流為贛江，滔滔江水直朝北奔流，江面太寬，水流以太大，風(fēng)水都被 這大水給帶走了。盧光稠稱王心切，一面令人筑皇城，一面托楊救 貧作法赤地千里水。
楊救貧受托，帶著趕山鞭匆匆起程，趕往贛江下游。至那里后，他精心采選了18塊像小山一樣的巨石，然后作起法來。頃刻間，18塊巨石都成了18只活蹦亂跳的花豬仔。楊救貧揮動(dòng)趕山鞭，18只花豬崽前前后后沿贛江往虔洲方向奔跑。
趕呀，趕!楊救貧經(jīng)過來回奔波，已覺得周身疲乏。恰 好經(jīng)過一段松軟的沙灘，心想，反正離虔州不遠(yuǎn)，不如在此歇歇再走。于是，他便躺下休息。不料這一躺，便不知不覺朦朦朧朧地睡著了。
正好觀音菩薩路過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一群豬仔往贛江上游奔跑，覺得奇怪，留神一看，原來是一些石頭。心想：“誰將這些石頭趕來?”于是便扮一村婦在河邊洗衣，看看是誰作法趕石。
再說。楊救貧一覺醒來，見豬仔已跑得無影 無蹤了，于是沿江追一外，見一村婦埋頭在河邊小船塢衣，做一日和尚撞一天鐘問：大嫂，你可見一伙豬仔從此跑過?”村婦站起來，上下打量了一下楊救貧，答道：“不曾看見有什么豬仔經(jīng)過，倒看見上游 有好些石頭!”救貧聽后，知這村婦并非凡人，趕山這事已敗露，轉(zhuǎn)身便走。那18只在江邊蹦跳奔跑的豬仔被觀音菩薩點(diǎn)破，變成18塊巨石滾入江中。從此以后，贛江在贛州至萬安一段就有了這十八險(xiǎn)灘。
風(fēng)水傳說故事二：朱德的風(fēng)水故事
朱德祖籍馬鞍鎮(zhèn)位于川東南部，距縣城36公里，山脈由大巴山蜿蜒而至，最高峰為三墩坡，海拔618米，次高為三星寨，經(jīng)鐵山，八廟坪，煙洞山南下，鎮(zhèn)西的琳瑯寨與三星寨隔河相望，兩支山脈縱橫交錯(cuò)，地形起伏較大，山脈流向，北高南低，鎮(zhèn)域四周眾山環(huán)抱，素有“五馬朝堂”、“七星朝北斗”之說，加之有古五寨相配，被邑人譽(yù)為難得的風(fēng)水寶地。有詩云：“石佛高座傍新騾，關(guān)刀鋒利不用磨，三星拱照琳瑯寨，二龍回到紫云阿，高觀月嶺看甘地，鼓鑼翡翠石神河。
馬鞍最奇特的風(fēng)水景觀是插旗山、轎頂山、關(guān)刀山、馬鞍峰形成了昂頭奔騰的五匹天馬。馬鞍場(chǎng)后面的最高山是琳瑯寨的少祖山，山勢(shì)成天馬形，八卦在艮峰起天馬，二十八宿斗星迎照，在馬頭偏北15度有三峰為廉貞火體，在山體中部為一天馬吐絲，化為土星，寅龍過峽。再起一土星為艮山行龍。蜂腰、鶴膝，運(yùn)行至父母山化為金星(琳瑯山)。巽山乾向，水出辛水，在乾峰又是廉貞火體，奎星迎照，明堂內(nèi)幾百座山頭盡收眼底。坤卦在當(dāng)?shù)厥且蛔貏e的“轎頂山”，有詩云：
轎頂山不高，生得卻蹊蹺。遠(yuǎn)觀一乘轎，近看一奇包。
是包也是轎，唯聞百鳥叫。游人滿目春，賦詩贊天驕。
在出水口中央有兩座沖天木星為北辰把水口，琳瑯山此穴為朱文先之墓，距朱德是前五代，按代數(shù)推斷，剛好是二節(jié)龍的艮山行龍之位。鶴膝偏右，加右邊一天馬緊靠主山，朱德六兄弟中，他排行居三。
居明堂之左的“印臺(tái)山”獨(dú)居于盆地之中，下方上圓，山中央又突起一座方如印的小山包，遠(yuǎn)眺望去，猶如一枚方印放在印臺(tái)上。在當(dāng)?shù)厝藗兘兴?ldquo;印臺(tái)山”。
在出水口河中央最為有名的山，叫“天臺(tái)山”。有詩云：
突兀險(xiǎn)峻天臺(tái)山，三石環(huán)水一線連。熟若將線去切斷，五臺(tái)盡包水中間。
五臺(tái)四周五座山，座座似龍朝中間。伸頸昂首吐云霧，猶若五龍捧圣堅(jiān)。
站在山頂向四周望去，溝壑深幽，濃蔭蔽日。東南西北均勻地分布著五座雄峻的山包，個(gè)個(gè)均似龍頭，構(gòu)成五角形，面向天臺(tái)山。猶若五龍捧圣，氣勢(shì)磅礴。馬鞍周圍的很多怪石巧奪天工。如當(dāng)?shù)赜忻呐づな?、關(guān)門石、伏魚石、穿埡石、三跳石、豬拱石螺、天生石塔、過江石蛇等。還有馬鞍的異水澈清，揚(yáng)湖泛彩，暗渠清音，南海急流，燕石瀑布，伏虞龍泉。
朱德父親的墳，西山卯向，當(dāng)?shù)亟械?ldquo;蒸子”墳，它的外觀修得非常壯觀，這墳除了向山好看外，其它都說不上好，最壞的就是修墳時(shí)把墳后的來脈切斷，用石頭象“蒸子”一樣的徹起來，據(jù)說他父親死時(shí)，朱德已當(dāng)上了師長(zhǎng)，幾兄弟省錢吃大煙而怠慢了工人，所以石匠們做了手足，難怪蔣介石三次挖朱德的祖墳，唯獨(dú)這座墳他不挖掉。
朱德母親的墓，丁山癸向，來乙水出壬水，墓址的位置是“轎頂山”的青龍水口砂上，受風(fēng)吹水射，后無靠山，座下又無生氣。
朱德的陽宅出生地，在琳瑯山足下的西面，李家灣倉屋，艮山坤向，水出丁---合局，與祖墳同一來脈，屋后的靠山是琳瑯山，白虎一天馬護(hù)纏，鬼尾剛好接著二節(jié)龍過峽的艮山行龍，向山是“轎頂山”。
以整個(gè)馬鞍鎮(zhèn)的地形來看，像一口天然的大鐵鍋，琳瑯山就好似鐵鍋中心的一顆璀璨明珠，四周的高山像天然之屏障，又象是重重疊疊堅(jiān)固不破的城墻，周圍上千座的高低不平的山頭，好似奔騰著的千軍萬馬。
風(fēng)水傳說故事三：宋朝帝皇陵墓的風(fēng)水傳說
宋陵分布在浙江紹興和河南鞏義兩地，位于河南鞏義的陵區(qū)是北宋“八陵”以及為數(shù)眾多的皇后陵、皇親貴戚及勛臣墓，位于浙江紹興的陵區(qū)是南宋六位皇帝及數(shù)位皇后的墓，稱為“南宋六陵”。
北宋王朝建都河南開封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣，遠(yuǎn)離京師汴梁，其主要原因是這里山水秀麗，土質(zhì)優(yōu)良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳，北有黃河，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來”的吉祥之地。趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中曾作了這樣的描述：
七(八)陵皆在嵩山之北，洛水之南，雖有崗阜不甚高，互為形勢(shì)。自永安縣西坡上觀(永)安、(永)昌、(永)熙三陵在平川，柏林如織，萬安山來朝，遙揖嵩少，三陵柏林相接近，地平如掌，計(jì)百十三頃，方十二里。
上述永安陵、永昌陵、永熙陵三陵風(fēng)水好，但是永定陵即宋真宗趙恒的陵墓風(fēng)水卻不佳，關(guān)于北宋亡國的原因，有一說法認(rèn)為是由于宋真宗的陵墓風(fēng)水不好造成。據(jù)宋代何選《春渚紀(jì)聞》記載，信州(今江西省上饒縣西北)白云山人徐仁旺曾經(jīng)上表奏告，與宰相丁晉公(丁謂)商議遷永定陵(即宋真宗的陵墓)一事。乾興元年(公元1022年)，負(fù)責(zé)山陵(山陵舊指帝王的墳?zāi)?一事的丁晉公不聽風(fēng)水師徐仁旺之言，他固執(zhí)地將真宗的陵墓確定在牛頭山后之地。徐仁旺主張用牛頭山前面的土地，而丁晉公堅(jiān)持要用牛頭山后面的土地，不準(zhǔn)更換。
徐仁旺曾要求將自己軟禁在大理寺(大理寺為司法之所，大理寺卿為正三品官)，等三年后可以驗(yàn)證誰對(duì)誰非，但仍不能改變丁晉公錯(cuò)誤做法。徐仁旺當(dāng)時(shí)曾上表陳述“山后”之害：“坤水長(zhǎng)流，災(zāi)在丙午年內(nèi);丁風(fēng)直射，禍當(dāng)丁末年終，莫不州州火起，郡郡盜興。”后來不出所料，金軍攻破都城開封果然是在丙午靖康元年(即公元1126年)。丁未年(即建炎元年，公元1127年)，宋徽宗及宋欽宗皆被金兵俘虜，北宋滅亡。由于戰(zhàn)亂，諸郡內(nèi)大火不絕，約有一半的國土變成了強(qiáng)盜橫行的地區(qū)，史料上記載：丁末年則“諸郡焚如之禍，相仍不絕，幅員之內(nèi)半為盜區(qū)。”徐仁旺的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)。
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