典當(dāng)融資利益是什么
典當(dāng)融資利益是什么
利益是指人類用來滿足自身欲望的一系列物質(zhì)、精神需求的產(chǎn)品，某種程度上來說，包括:金錢、權(quán)勢、色欲、榮譽、名氣、國家地位、領(lǐng)土、主權(quán)乃至于幫助他人所帶來的快感，但凡是能滿足人類欲望的事物，均可稱為利益。下面讓學(xué)習(xí)啦小編來告訴你典當(dāng)融資利益是什么，希望能幫到你。
典當(dāng)融資利益是什么
典當(dāng)是指當(dāng)戶將其動產(chǎn)、財產(chǎn)權(quán)利作為當(dāng)物質(zhì)押或者將其房地產(chǎn)作為當(dāng)物抵押給典當(dāng)行，交付一定比例的費用，取得當(dāng)金，并在約定期限內(nèi)支付當(dāng)金利息，償還當(dāng)金，贖回當(dāng)物的行為。典當(dāng)業(yè)作為現(xiàn)代金融業(yè)的鼻祖，在國外一直被稱為國民的“第二銀行”。
典當(dāng)行融資與銀行信貸相比,有著優(yōu)越性：
第一，手續(xù)簡便，能快速地獲得資金;
第二，當(dāng)品的種類多樣化，靈活性強(qiáng)。
我國典當(dāng)業(yè)迅速發(fā)展的同時也存在著問題，需要相關(guān)制度、法規(guī)的管理，保證典當(dāng)融資的合法性，同時要公開辦理程序，收費規(guī)定，使典當(dāng)融資透明化，從而保證中小企業(yè)融資的安全性和維護(hù)自身利益。
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典當(dāng)?shù)纳鐣δ苤饕憩F(xiàn)在三個方面，稱為三大功能。其一是它的資金融通功能，其二是它的當(dāng)物保管功能，其三是它的商品銷售功能。這是典當(dāng)作為一種既有金融性質(zhì)又有商業(yè)性質(zhì)的、獨特的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)所在，亦是干百年來典當(dāng)?shù)靡陨婧桶l(fā)展的客觀基礎(chǔ)。
利益的類型
個人利益
個人利益包括個人物質(zhì)生活和精神生活需要的滿足，個人身體的保存和健康，個人才能的利用和發(fā)展等。
集體利益
集體利益是社會集團(tuán)全體成員的共同利益。與所在社會的生產(chǎn)資料所有制有密切聯(lián)系，不同的所有制關(guān)系決定了集體利益不同的性質(zhì)。在社會主義國家，集體利益從一定意義上講，是指國家和全體人民的利益，同時也指人們所在集體的全體成員的共同利益。集體利益具體包括社會集團(tuán)公有的自然資源或集體所有的生產(chǎn)資料和資金、教育和文化娛樂設(shè)施等。
國家利益
國家利益就是滿足或能夠滿足國家以生存發(fā)展為基礎(chǔ)的各方面需要并且對國家在整體上具有好處的事物。
三者關(guān)系
個人和集體生存發(fā)展的各種需要。個人利益是個人活動的前提和動力，包括物質(zhì)需要和精神需要兩大方面，如生活條件、教育條件、工作條件以及發(fā)展自己有益于社會的個性和特長的需要，等等。集體利益是指社會利益以及組成集體的各個個體的共同利益或根本利益。在社會主義條件下，個人利益與集體利益本質(zhì)上是一致的。鄧小平認(rèn)為要辯證地看待這兩者的關(guān)系，他說:"在社會主義制度之下，個人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時利益要服從長遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。我們提倡和實行這些原則，決不是說可以不注意個人利益，不注意局部利益，不注意暫時利益，而是因為在社會主義制度之下，歸根結(jié)底，個人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時利益和長遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。如果相反，違反集體利益而追求個人利益，違反整體利益而追求局部利益，違反長遠(yuǎn)利益而追求暫時利益，那末，結(jié)果勢必兩頭都受損失。"(《鄧小平文選》第2卷第175頁)并強(qiáng)調(diào):"要防止盲目性，特別要防止只顧本位利益、個人利益而損害國家利益、人民利益的破壞性的自發(fā)傾向。"(同上書第362頁)他還指出:"按照馬克思說的，社會主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個很長的歷史階段，必須實行按勞分配，必須把國家、集體和個人利益結(jié)合起來，才能調(diào)動積極性，才能發(fā)展社會主義的生產(chǎn)。共產(chǎn)主義的高級階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，實行各盡所能，按需分配，將更多地承認(rèn)個人利益、滿足個人需要。"
利益的種類
利益就是對人們未來有好處的事物，這個"好處"對于不同時間，不同的人而言，其標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的，因為每個人所處的時代不一樣，所以每個人的思想意識也是不一樣的 --時代是能影響人的一生的所有客觀環(huán)境。需要指出的是，中國幸福學(xué)認(rèn)為，從長遠(yuǎn)來看:人民和諧幸福是檢驗真理好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
人們對利益的追求來源于人的本性，中國幸福學(xué)認(rèn)為，動物有兩個本性，即，求生的本性和懶惰的本性;人具有三種本性，即求生的第一本性，懶惰的第二本性和不滿足的第三本性(其中人的不滿足第三本性是人和動物的根本區(qū)別)，所以，人們的利益也可以分為三類，即求生的利益，懶惰的利益以及不滿足的利益。
求生的利益就是存在有生存危機(jī)的人們所追求的生存權(quán)(益)。比如能找到求生的工作，比如能獲得救濟(jì)的社會福利，比如能救生的社會醫(yī)療保障等求生權(quán)益。如果沒有這些基本的生存權(quán)益保障，那么，要飯吃，甚至坑蒙拐騙都可能是人們的利益所在，但這必然會影響社會的和諧與穩(wěn)定。
懶惰的利益就是人們追求舒適的利益。比如安靜休息的利益，舒適工作的利益，能方便快捷上下班的利益，停車位的利益以及就近購物，就醫(yī)，上學(xué)的利益等等。
中國幸福學(xué)認(rèn)為，幸福就是人們的渴求獲得滿足后的感覺，而不滿足就是渴求，所以不滿足的利益就是幸福權(quán)的利益。比如人們要掙更多的錢，要上更好的學(xué)校，要當(dāng)更大的官，要拿更大的金牌，當(dāng)然也有人要更好地為人民服務(wù)，為人民謀更好的福址等等利益渴求都屬于不滿足的利益。
利益根據(jù)新華字典上的解釋,為對人對事的好處,利生益世的功德.