個(gè)體怎么記賬簡(jiǎn)單
個(gè)體怎么記賬簡(jiǎn)單
從20世紀(jì)末開(kāi)始,由于經(jīng)濟(jì)的全球化,知識(shí)已經(jīng)成為了各企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的重要生產(chǎn)要素和資源。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家解開(kāi)個(gè)體怎么記賬簡(jiǎn)單，希望能幫到你。
個(gè)體記賬簡(jiǎn)單的方法
個(gè)體戶設(shè)置帳戶科目簡(jiǎn)單些就行了，資產(chǎn)類：現(xiàn)金、銀行存款、庫(kù)存商品、應(yīng)收帳款、其他應(yīng)收款、固定資產(chǎn)、累計(jì)折舊，負(fù)債類：其他應(yīng)付款、應(yīng)付帳款、短期借款(有貸款時(shí)用)，權(quán)益類：實(shí)收資本、本年利潤(rùn)，其他的科目：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入、主營(yíng)業(yè)務(wù)成本、主營(yíng)業(yè)務(wù)稅金及附加(交納時(shí)直接入了，不用計(jì)提了)，營(yíng)業(yè)費(fèi)用(按實(shí)際需要設(shè)二級(jí)科目了，如：工資、水電等)，財(cái)務(wù)費(fèi)用(如：手續(xù)費(fèi)、利息收入、利息支出)，營(yíng)業(yè)外收入、營(yíng)業(yè)外支出，所得稅，以上都是較常用的，沒(méi)有用到的也可以不設(shè)，有需要時(shí)往上加就是了。
個(gè)體的價(jià)值
人是一種獨(dú)立的存在
在《百家講壇》中聲名鵲起的學(xué)者易中天在《閑話中國(guó)人》一書(shū)中，曾這樣闡發(fā)中國(guó)文化的要旨：中國(guó)文化的思想內(nèi)核是群體意識(shí)。
所謂群體意識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是認(rèn)為每個(gè)人都是群體的一部分，群體的利益就是個(gè)人的利益，群體的價(jià)值就是個(gè)人的價(jià)值，個(gè)人的意志必須服從于群體的公共意志，個(gè)人的人格只能依附于群體的共同人格。即便像穿衣吃飯這樣極具個(gè)體色彩的小事，也不完全是個(gè)人的事。舉個(gè)例子，同樣是聚餐，西方人點(diǎn)菜是個(gè)人點(diǎn)個(gè)人喜歡的菜，然后各吃各的，注重的是個(gè)人的口味;中國(guó)人則喜歡“同吃一鍋飯”，點(diǎn)菜時(shí)會(huì)盡量選擇大家都愛(ài)吃的菜，不能只顧自己的口味。在中國(guó)人的意識(shí)里，既然是一起吃飯，豈能只顧自己不念及他人呢?
這個(gè)事例雖小，卻折射出了中國(guó)人的文化性格。
在中國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“我”是始終沒(méi)有建立起來(lái)的，因此也沒(méi)有致力于“我”的塑造和對(duì)“我” 的潛力的開(kāi)發(fā)。“我”其實(shí)就是個(gè)體，一個(gè)人只有具備了自我意識(shí)之后，才能努力提高自身的質(zhì)。沒(méi)有自我意識(shí)，看不到自我價(jià)值和自身潛能，眼睛不注視自己，不正視自身的力量，一切聽(tīng)?wèi){群體和環(huán)境的擺布，環(huán)境叫他向東，他就向東，環(huán)境叫他向西，他就向西，像風(fēng)中蘆葦，不能左右自我的命運(yùn)。
個(gè)體的最終喪失，只能使一個(gè)人更加依賴于群體，依賴于環(huán)境。如果群體或環(huán)境沒(méi)有發(fā)出指令，他就會(huì)無(wú)所適從。有的人上小學(xué)和中學(xué)時(shí)，在學(xué)校和家庭嚴(yán)格的監(jiān)督和指導(dǎo)下，尚能刻苦學(xué)習(xí)，一旦邁入大學(xué)校門，在相對(duì)寬松自由的氛圍里，竟不知道該干些什么，整日松松垮垮，荒廢時(shí)日，對(duì)提高自身的質(zhì)沒(méi)有目標(biāo)，也沒(méi)有主動(dòng)意識(shí)，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。
劉再?gòu)?fù)在《傳統(tǒng)與中國(guó)人》中反思中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說(shuō)，“任何一個(gè)人，在他降生到大地之后，就是一個(gè)具有獨(dú)立人格價(jià)值的存在。而我國(guó)宗法文化觀念中，也講‘人’，但它并不把人視為一種具有獨(dú)立人格的存在，反之，它把人看成是整個(gè)封建宗法文化觀念系統(tǒng)中的一個(gè)固定點(diǎn)，人只是依附、固定的存在。”封建統(tǒng)治階級(jí)為了穩(wěn)定社會(huì)，鞏固已有的權(quán)力地位，從而建立了一整套完整的文化觀念系統(tǒng)，將老百姓緊緊地鉗固在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中。最能體現(xiàn)這種文化觀念系統(tǒng)的就是“三綱五常”：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。所有的人都可以在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中找到自己的位置。為了使每個(gè)人都能安分守己地固守自己的位置，沒(méi)有非分之想，統(tǒng)治階級(jí)就千方百計(jì)地遏制個(gè)性的自由發(fā)展，抹殺人的個(gè)體價(jià)值，不讓人們最大限度地發(fā)揮生命的潛能。
這種文化價(jià)值觀是符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民是社會(huì)角色的主導(dǎo)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)條件很有限，生產(chǎn)操作必須依賴于群體的合力。而農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是憑經(jīng)驗(yàn)操作的，春耕，夏收，澆灌等等，不需要?jiǎng)?chuàng)造潛能，而且要改變一種操作，也不是個(gè)人的力量能勝任的，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是很有限的。所以很難突出“我”來(lái)，在主導(dǎo)角色身上沒(méi)有“我”，整個(gè)社會(huì)意識(shí)自然就不會(huì)有“我”的存在。
魯迅曾經(jīng)用一句話點(diǎn)破了中國(guó)傳統(tǒng)文化：“沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格。”
到了現(xiàn)代社會(huì)，這種文化體系被逐漸打破。
現(xiàn)代文化顛覆了這種以喪失個(gè)體為代價(jià)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，明確了“人”的價(jià)值，它充分肯定每一個(gè)個(gè)體的價(jià)值和潛能，肯定個(gè)人的努力，把人看成是一種獨(dú)立的存在。
我們所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化是靠人來(lái)建設(shè)的，靠人的思想變革來(lái)推動(dòng)的。這個(gè)“人”是由每一個(gè)個(gè)體組成的，如果沒(méi)有個(gè)體的價(jià)值和潛能的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有現(xiàn)代化的最終實(shí)現(xiàn)。
個(gè)體企業(yè)的內(nèi)容
個(gè)人獨(dú)資企業(yè)是指依法在中國(guó)境內(nèi)設(shè)立，由一個(gè)自然人投資，財(cái)產(chǎn)為投資人個(gè)人所有，投資人以其個(gè)人財(cái)產(chǎn)對(duì)企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。
個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的特征：(1)個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的出資人是一個(gè)自然人。該自然人應(yīng)當(dāng)具有完全民事行為能力，并且不能是法律、行政法規(guī)禁止從事?tīng)I(yíng)利性活動(dòng)的人。(2)個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的財(cái)產(chǎn)歸投資人個(gè)人所有。這里的企業(yè)財(cái)產(chǎn)不僅包括企業(yè)成立時(shí)投資人投入的初始財(cái)產(chǎn)，而且包括企業(yè)存續(xù)期間積累的財(cái)產(chǎn)。投資人是個(gè)人獨(dú)資企業(yè)財(cái)產(chǎn)的唯一合法所有者。(3)投資人以其個(gè)人財(cái)產(chǎn)對(duì)企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任。這是個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的重要特征。也就是說(shuō)，當(dāng)投資人申報(bào)登記的出資不足以清償個(gè)人獨(dú)資企業(yè)經(jīng)營(yíng)所負(fù)的債務(wù)時(shí)，投資人就必須以其個(gè)人財(cái)產(chǎn)甚至是家庭財(cái)產(chǎn)來(lái)清償債務(wù)。(4)個(gè)人獨(dú)資企業(yè)不具有法人資格。盡管個(gè)人獨(dú)資企業(yè)可以起字號(hào)，并可對(duì)外以企業(yè)只是自然人進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的一種特殊形態(tài)，屬于自然人企業(yè)范疇。
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