復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力由什么構(gòu)成

復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力由什么構(gòu)成

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是指由領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境所決定的,為取得更好的領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效而形成的多類(lèi)型領(lǐng)導(dǎo)力的有機(jī)組合。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力不是所謂的原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力、理性領(lǐng)導(dǎo)力和感性領(lǐng)導(dǎo)力的簡(jiǎn)單相加。那么復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力由什么構(gòu)成?

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：立體的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力有賴于較合理而科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)以文、史、哲知識(shí)為基礎(chǔ),以系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理知識(shí)為核心,以新興學(xué)科知識(shí)為動(dòng)力。因此,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成中必然包含系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理知識(shí),這主要是指經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)、行政管理知識(shí)等。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心要求領(lǐng)導(dǎo)者必須有經(jīng)濟(jì)管理知識(shí),只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要;身為領(lǐng)導(dǎo),當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具備領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)方面的知識(shí),正如江澤民同志指出的“每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)”。由于領(lǐng)導(dǎo)工作離不開(kāi)對(duì)具體問(wèn)題的決策和處理,因此領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有行政管理知識(shí)?，F(xiàn)代管理的作用越來(lái)越為人們所重視,社會(huì)進(jìn)步的杠桿之一就是管理,這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的。馬克思對(duì)管理在社會(huì)生產(chǎn)中的地位和作用作過(guò)簡(jiǎn)單明確的說(shuō)明:“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng),都或多或少地需要指揮,以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng),并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)。”領(lǐng)導(dǎo)者作為一個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)帥,只有以科學(xué)的組織管理方法來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo),才能使其工作處于有序狀態(tài)。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力,因此,領(lǐng)導(dǎo)者要具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力,必須去了解新興學(xué)科知識(shí)。新興學(xué)科知識(shí)中包含著各個(gè)領(lǐng)域的信息,新的信息會(huì)迫使領(lǐng)導(dǎo)者提高競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新的自覺(jué)性。新興學(xué)科知識(shí)是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的一種結(jié)果,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力也是競(jìng)爭(zhēng)性的領(lǐng)導(dǎo)力量,因此,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成中必然包含新興學(xué)科知識(shí)。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：科學(xué)的思維方式。

　?、賾?zhàn)略思維。由于復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是從各種不同的角度思考問(wèn)題的,因此,戰(zhàn)略思維十分重要。戰(zhàn)略思維是一種跨越時(shí)間和空間的思維,如果僅從現(xiàn)實(shí)出發(fā),被現(xiàn)實(shí)所囿,是不可能從戰(zhàn)略上思考問(wèn)題的。戰(zhàn)略思維要求思維具備超前性,思維超前不是憑空想象,不是離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)條件的一種盲目追逐,這就要求領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)現(xiàn)實(shí)要有透徹的了解,能預(yù)見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的一種發(fā)展趨勢(shì)。②創(chuàng)造性思維。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是一種創(chuàng)造力,領(lǐng)導(dǎo)者缺乏創(chuàng)造性思維是難以具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的。從實(shí)際來(lái)看,凡是具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者、能開(kāi)拓局面的領(lǐng)導(dǎo)者,都是具備一定創(chuàng)造能力的領(lǐng)導(dǎo)者。③系統(tǒng)思維。領(lǐng)導(dǎo)者有了系統(tǒng)思維,才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的規(guī)律,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力才能真正發(fā)揮作用。領(lǐng)導(dǎo)者在思考工作時(shí),如果不能覆蓋全局,那么在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中就會(huì)出現(xiàn)“盲點(diǎn)”。盲點(diǎn)的出現(xiàn),必然會(huì)干擾復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

　　由于復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是由多因素構(gòu)成的,因此,領(lǐng)導(dǎo)者要具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力,必須具有疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),否則就不成其為復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)包括決策藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、激勵(lì)藝術(shù)、溝通藝術(shù)等。只有具備各種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),才能成為復(fù)合型的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是服務(wù)全社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力,因此領(lǐng)導(dǎo)倫理問(wèn)題是其中一個(gè)十分重要的問(wèn)題。從實(shí)際來(lái)看,領(lǐng)導(dǎo)者常常在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中處于兩難境地,而兩難選擇會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)者面臨倫理問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)倫理涉及領(lǐng)導(dǎo)文化和領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力要求我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是一種面向未來(lái)的文化。因?yàn)閺?fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是符合社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力,是一種反映時(shí)代潮流,面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)力,這就決定了我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是面向未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)文化,否則,就不能對(duì)復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行支持。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是一種具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)力,這就決定了我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)造的本質(zhì)。有了創(chuàng)新的信念和行動(dòng),才能主動(dòng)地獲取新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備,才能產(chǎn)生創(chuàng)新的氣魄和膽略,從戰(zhàn)略上考慮問(wèn)題,將創(chuàng)新付諸實(shí)踐,才能經(jīng)得起前進(jìn)中的挫折與失敗,才能不斷進(jìn)取、面向未來(lái),從而體現(xiàn)復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的要求。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是為廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的,因此,領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是反映廣大人民群眾意愿的文化。只有反映廣大人民群眾的意愿,才能得到人民群眾的認(rèn)同,這種領(lǐng)導(dǎo)文化才能發(fā)揮作用,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的運(yùn)行才有群眾基礎(chǔ);缺乏群眾認(rèn)同的領(lǐng)導(dǎo)文化,必將被社會(huì)淘汰,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力也就無(wú)從談起。

　　領(lǐng)導(dǎo)倫理的另一個(gè)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值一旦發(fā)生偏差,其領(lǐng)導(dǎo)倫理行為就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤,所以,應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀,即為人民服務(wù)的價(jià)值觀。

　　總之,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)行為都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行變革,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力就是在這種形勢(shì)下產(chǎn)生的。從實(shí)際來(lái)看,只有當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)候,領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)才能上升到更高的層次,才能符合社會(huì)發(fā)展的需要。