提高校長領(lǐng)導(dǎo)力怎么做
校長的領(lǐng)導(dǎo)力是怎么提高的呢?提高校長的領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在我們需要怎么做?小編為你帶來了“提高校長領(lǐng)導(dǎo)力”的相關(guān)知識，這其中也許就有你需要的。
如何提升校長領(lǐng)導(dǎo)力
學(xué)習(xí)力
彼得•圣吉在《第五項修煉》中指出：“未來唯一持久的優(yōu)勢，是你有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快。”校長的學(xué)習(xí)力，是指校長通過各種渠道，采取多種手段，不斷獲取知識，努力提升自身素質(zhì)的能力。
1在專業(yè)的系統(tǒng)性培訓(xùn)中樹立正確的教育價值觀。
作為校長，首先應(yīng)該是優(yōu)秀的教師。必須對本學(xué)科的教授體系和價值內(nèi)涵有較完整和成熟的理解，并能輕松駕馭和創(chuàng)新發(fā)展。
作為校長，必須比優(yōu)秀的教師更會辦學(xué)。辦學(xué)就要求關(guān)注更多的學(xué)生，并對辦學(xué)理念和行為、學(xué)校管理和策略有系統(tǒng)性的認(rèn)知和掌握。
2在廣泛的綜合性吸納中建構(gòu)學(xué)校的精神文化。
學(xué)校是一個綜合性的載體。隨著時代的發(fā)展，越來越多的承載了社會的諸多功能，包括學(xué)生人身安全、身心健康、社會穩(wěn)定、區(qū)域發(fā)展等方面的責(zé)任。那么作為校長，除了會教育還必須會辦教育。所以，我們涉獵各類書籍，與各類人士交流、學(xué)習(xí)，努力形成綜合性的知識結(jié)構(gòu)體系。如吸納教育學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)等思想，學(xué)習(xí)企業(yè)管理、品牌創(chuàng)建、微信營銷等知識。從而學(xué)會分析學(xué)校的宏觀微觀環(huán)境，定位學(xué)校精神文化體系。
3在延伸的實踐性思考中確立學(xué)校的頂層設(shè)計。
錢鐘書說：“讀書不能只用眼讀，也不能只是心讀，而是超越兩者之上的神讀。”延伸的實踐性思考就是“神讀”，不論是有字之書還是無字之書，都要不僅領(lǐng)會書中的精髓，還能融進自己的見解，并加以運用。
任何一所學(xué)校的辦學(xué)理念系統(tǒng)都是獨一無二的，因為基于不同的學(xué)校背景和內(nèi)涵，尋求適合自己的發(fā)展路徑與“神讀”有著異曲同工之妙。頂層設(shè)計的各分支是對學(xué)校精神文化的詮注，又是對學(xué)校教育品牌化、個性化地界定;既是對學(xué)校教育定義實踐化地一種設(shè)計，也是對全體師生教與學(xué)行為的一種價值引領(lǐng)。
決策力
管理決策必須在經(jīng)驗、知識、信息、思維等互相協(xié)作，共同發(fā)揮作用的情況下產(chǎn)生，并具有寬廣的視野和深刻的見地。一個有決策力的校長可以通過系列的科學(xué)決策，引領(lǐng)學(xué)校創(chuàng)建自己的品牌。
1以課程改革為決策核心。
課程是學(xué)校教育的核心內(nèi)容。為滿足學(xué)生個性化發(fā)展對課程學(xué)習(xí)的需求，我校運用了“校本化整合國家基礎(chǔ)課程、序列化開發(fā)學(xué)校特色課程、多元化打造學(xué)生個性課程、適度化延展社團活動課程”的改革策略。四類課程所形成的專屬“課程套餐”，以學(xué)生興趣愛好為基點，以學(xué)生評價、參與度為考核指標(biāo)，讓教育內(nèi)容更加多元化，讓“七彩課程”引領(lǐng)學(xué)生健康快樂成長。
2以組織文化為決策重點。
文化是學(xué)校教育的重要體現(xiàn)。一位管理大師在黑板上畫了一個留了缺口的不圓的圓，然后說：“管理要取得圓滿，就必須留下缺口，讓下屬去把它填滿。”這種“不圓勝圓，不滿勝滿”的策略正是一種管理的智慧，一種獨具匠心的管理決策。我校建立了班級文化的“一班一品”和年級文化的“一級一特”的項目，為班主任、年級主任管理留下“缺口”，為其創(chuàng)造性的工作留下空間，工作更具針對性和主動性。
創(chuàng)新力
時代呼喚管理創(chuàng)新，管理創(chuàng)新更呼喚創(chuàng)新型校長。校長創(chuàng)新力是校長創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，即校長要敢創(chuàng)新還要會創(chuàng)新。
1按發(fā)展需要創(chuàng)新管理體制。
學(xué)校應(yīng)以自己的“發(fā)展需要”成長，形成自己鮮明的個性特色和品牌效應(yīng)。管理體制是教育管理改革的根本。上一篇文章《一張圖，一所學(xué)校7年的管理沿革》中我已簡述。我們的辦學(xué)實踐也沉淀出“管理文化”——管理即服務(wù)、管理即教育(也可參見前面發(fā)過的文章《管理即教育 管理即服務(wù)》)。
2依問題解決創(chuàng)新評價方式。
一位具有創(chuàng)新力的校長深知：辦法總比問題多。愛因斯坦曾說：“每個人都身懷天賦，但如果用會不會爬樹的能力來判斷一只魚，它會終其一身以為自己愚蠢。”在當(dāng)前教育評價手段單一，使我們不得不思考改革學(xué)校評價體系。前面已撰文《集體奮斗的土壤，能讓個性化的種子長得更好——談學(xué)?？冃Ч芾怼贰?/p>
3讓效益引發(fā)創(chuàng)新教育手段。
充分創(chuàng)新使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，分享教師的職業(yè)化成果，積淀教育的優(yōu)良成果，使其產(chǎn)生的效益促進學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展。我校內(nèi)部建立“兩大數(shù)字平臺”——數(shù)字校園管理平臺、數(shù)字教學(xué)資源平臺的架設(shè)，具備無紙化辦公、信息化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教研、資源管理、智能教務(wù)等功能，實現(xiàn)了學(xué)校各項工作的高效管理。對外，充分利用學(xué)校網(wǎng)站、QQ群、微信公眾號等促進家?；印ν饨涣?，展示學(xué)校教育教學(xué)成果，推廣學(xué)校品牌。
感召力
感召力是校長在進行干部隊伍建設(shè)、教師隊伍建設(shè)及凝聚教育合力時智慧的結(jié)晶、魅力的體現(xiàn)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的彰顯。
1價值引領(lǐng)，聚沙成塔。
強大的感召力必須建立在正確的價值觀引領(lǐng)上。從學(xué)校辦學(xué)理念系統(tǒng)用了一年多的時間，反反復(fù)復(fù)自下而上、自上而下搜集每一位教師、家長和學(xué)生的建議和專家意見而匯聚成果，到三年品牌建設(shè)和十三五開年“小微創(chuàng)新 大家創(chuàng)育”的若干個創(chuàng)新項目的實踐，讓老師們自愿承擔(dān)、自主選擇、合作創(chuàng)新等。讓學(xué)校的每一位成員都明確自己的一言一行的目標(biāo)和作用，更能聚沙成塔。
2知人善任，組建團隊。
知人要利用5%的哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)他們的擅長之處，給予相當(dāng)?shù)穆殑?wù)和職責(zé)。賞識每一位干部和教師的成長，讓他們在團隊實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，互補成長，相得益彰。不僅校級干部注重了成就、年齡、學(xué)科、性格、特長等方面的搭配，還大膽實施干部輪崗制，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的校級干部人才。并在權(quán)力下放的同時，全力支持和扶植各中心的相關(guān)工作，培養(yǎng)了一批能力全面的后備干部。
3培養(yǎng)激勵，成就教師。
“在你成為領(lǐng)導(dǎo)之前，成功只同自己的成長有關(guān)，當(dāng)你成為領(lǐng)導(dǎo)之后，成功都同別人的成長有關(guān)。只有被領(lǐng)導(dǎo)者成功，領(lǐng)導(dǎo)者才能成功(杰克•韋爾奇)。”用人，更要培養(yǎng)人。
在“教師即課程”的理念牽引下，學(xué)校沿著“問題即課題，教學(xué)即研究，成長即成果”的培養(yǎng)策略，讓每一個不同層面和特點的教師找到了屬于自己的價值和人生的方向。“菜單式培訓(xùn)”、“書香校園”、“智慧教師講壇”、“教師電子成長檔案”、“校本教材開發(fā)”、“個性課程”、“學(xué)生社團”、“項目創(chuàng)新”等工程在引領(lǐng)、輻射、突破中成就了教師的繽紛人生，從而促進優(yōu)質(zhì)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
總之，校長的領(lǐng)導(dǎo)力提升是個繁復(fù)的工程，但對于我個人來說就是將工作當(dāng)成一種提升自己閱歷、人格、心態(tài)、修為的人生修煉。
哲學(xué)：提升校長領(lǐng)導(dǎo)力的思維利器
好校長當(dāng)以教育家自我要求、自我激勵，雖未必能至，然心向往之。教育家必然是理論與實踐兼美者。好校長也必然篤行善思、兼具實踐者和理論家的雙重身份。就像知識探究的圓圈越大、與未知領(lǐng)域的接觸就越多一樣，校長們承擔(dān)的職責(zé)和角色越繁雜，對實踐的探索與對教育規(guī)律的思考越多，遭遇的各種兩難選擇和悖論就會越多。校長怎樣才能突出重圍、看清方向、提升自身領(lǐng)導(dǎo)力?或許我們可以借助哲學(xué)這門啟發(fā)智慧、賜予力量的學(xué)問，養(yǎng)成思想者的頭腦和哲學(xué)家的精神，敏銳捕捉教育中的重大問題，深入思考教育的本質(zhì)，進而把握學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)和方向。
一、哲學(xué)是“愛智慧”的學(xué)問
我們常說，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀與方法論，是人們對于世界的總的看法和根本觀點，是人們認(rèn)識世界、改造世界的最一般與最普遍的方法。在漢語里，“哲”為聰明、智慧之意，“哲學(xué)”就是使人聰明、給人智慧的學(xué)問。在英文中，哲學(xué)philisophy是從古希臘文philein(愛)和sophia(智慧)兩個詞演化來的，結(jié)合起來就是“愛智慧”(不斷地追求智慧)的意思。
哲學(xué)可以說是智慧之學(xué)，對于校長而言，我們更應(yīng)該看到哲學(xué)的如下品質(zhì)。
其一，哲學(xué)是反思的、批判的智慧。哲學(xué)源于生活、高于生活，在對現(xiàn)實生活中的問題不斷提煉、過濾、升華后，使之轉(zhuǎn)化為真正的哲學(xué)問題。哲學(xué)是反思的智慧，是對人類精神生活的反思，是對思想的思想;哲學(xué)還是批判的智慧，它所進行的是前提性考察，是一種“窮究會通”的追問，是打破沙鍋問到底的態(tài)度和精神。校長應(yīng)借助這種反思的、批判的智慧，不斷追問教育中的經(jīng)典問題：教育為了誰、為了什么，在教育中什么是好的、正確的和值得做的。
其二，哲學(xué)是諸多經(jīng)典問題的合集。馬克思說過，對于哲學(xué)思維而言，重要的不是提供某種現(xiàn)成的答案，而是不斷地向人們提出一個又一個的問題，以推動人類的思想、文明向前發(fā)展。哲學(xué)作為智慧之學(xué)，不是各種知識的靜態(tài)的總匯，而是表現(xiàn)為過去、現(xiàn)在和將來人們面對共同的哲學(xué)問題，如生與死、一般與個別、發(fā)展與異化、自由與規(guī)訓(xùn)等各種永恒的難題，嘗試著一種又一種不同的解答方式，是一種智慧的動態(tài)生成過程。校長應(yīng)借此思考一些重要而復(fù)雜的教育問題，如什么是成才、什么是幸福、學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么、如何評價學(xué)生成長、如何看待工具理性和效率主義等。
其三，哲學(xué)是無限開放、不斷探索的學(xué)問。哲學(xué)產(chǎn)生于驚奇、懷疑和探究，哲學(xué)追求智慧，是由已知通向未知的探索。哲學(xué)總是把已經(jīng)明白曉暢的知識、規(guī)律交給一個個具體科學(xué)，自己只是獲得一些抽象的規(guī)律和范疇，并將對未知世界的探索、對未來渴求的目光，投向晨光依稀、或明或暗的遠(yuǎn)方。這意味著可能只有哲學(xué)是一門真正開放、永不定型、不斷探索的學(xué)科，而這也許正是哲學(xué)的魅力所在。借助于哲學(xué)，校長們會始終對未知世界保持一顆好奇和探索之心，并嘗試帶領(lǐng)和推動師生去探究更加神秘曠遠(yuǎn)的地方。
其四，哲學(xué)是一種終極眷顧和人文關(guān)懷。從價值論來看，哲學(xué)引導(dǎo)我們尋求本原、探索歸宿、追求人生的皈依和心靈的寧靜，起到塑造價值觀和引領(lǐng)價值取向的作用，這更契合教育的初心。面臨當(dāng)前嚴(yán)重的道德危機，校長責(zé)無旁貸地要成為學(xué)生靈魂的塑造者與道德的引領(lǐng)者，要將學(xué)校作為改變學(xué)生命運和人生的地方，既尊重每一個學(xué)生當(dāng)下的表現(xiàn)，又對他們的未來充滿期許。正如馮友蘭所說，哲學(xué)不是使人成為某種人，而是使人成為“人”。校長要有志于將自我和師生從自然境界、功利境界，提升到更高的道德境界、宇宙境界，讓“人”的生命如花般漸次綻放。
二、哲學(xué)對校長辦學(xué)有什么幫助?
李瑞環(huán)對哲學(xué)的作用深有體會，他說：“學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候，干什么工作，都會給你方向、給你思路、給你辦法。”哲學(xué)的功用不像甜點、衣物那樣具體與直接，而是大道無形、大音稀聲，作育萬物而無言。
1哲學(xué)幫助校長形成整體教育觀
每一個正常的成年人都有關(guān)于世界的根本看法。如愛因斯坦所說，人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕暮鸵子陬I(lǐng)悟的世界圖像，試圖用這種世界體系代替經(jīng)驗的世界并來征服它。沒有任何一個人可以擺脫世界觀，其區(qū)別只是自覺的還是自發(fā)的，系統(tǒng)的還是零碎的，一致的還是矛盾的。
學(xué)習(xí)哲學(xué)可以幫助校長形成理論化、系統(tǒng)化的世界觀與人生觀。校長們將不同的哲學(xué)觀點作為參照系，相互辯駁、印鑒，逐漸形成關(guān)于整個世界的科學(xué)圖景，形成對世界的整體認(rèn)識。這種整體的、根本性的認(rèn)識，必將進入校長的教育哲學(xué)系統(tǒng)，形成其獨特的教育理念，引導(dǎo)校長對教育根本問題的永恒追問和實踐路徑的理性選擇。
2哲學(xué)賦予校長銳利的思想武器
哲學(xué)作為思維科學(xué)，是思維整理、思維拓展、思維鍛煉的方法與工具，是人們認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器。社會現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，學(xué)校所面臨的環(huán)境、教育的過程、教育的結(jié)果也是極其復(fù)雜甚至是充滿悖論的，好的校長必須扮演思想者的角色，借助哲學(xué)思維武器來破解難題。
例如：校長要認(rèn)識到世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，看世界要用辯證的、全面的觀點，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移等。如在學(xué)校特色建設(shè)的過程中，學(xué)校很容易被某些特色項目所裹挾，此時校長就應(yīng)該跳出具體事務(wù)的窠臼，深入思考特色與一般、整體與局部、優(yōu)先發(fā)展與整體推進、學(xué)生全面發(fā)展與學(xué)校特色建設(shè)等之間的關(guān)系，理清學(xué)校發(fā)展的核心命題。
3哲學(xué)有助于校長批判與反思教育現(xiàn)象
哲學(xué)反思本質(zhì)上是一種批判性思維。哲學(xué)批判是徹底的批判，貫串著批判者及其哲學(xué)本身的自我批判。胡塞爾講過，通過無止境的批判和自我否定，人們能夠不斷地突破自身人性的局限、超越自身，打開一片又一片新的思想天空。當(dāng)然，哲學(xué)批判不是單純的消極的否定和破壞，它同時包含著積極的建設(shè)和創(chuàng)造，是破與立的統(tǒng)一。
面對社會上形形色色的誘惑與壓力，校長們要不斷思考學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，追問學(xué)校和個體的存在價值。哈佛大學(xué)女校長福斯特不斷向?qū)W生追問：“如果在有償?shù)墓ぷ骱陀幸饬x的工作之間做個選擇，你們會怎么辦?”北京四中劉長銘校長引導(dǎo)學(xué)生思考人生的真正意義，更多關(guān)注弱勢群體：“我請你們永遠(yuǎn)不要忘記他們，把改變他們的命運當(dāng)成你今生的使命。”
4哲學(xué)幫助校長汲取時代的精華
哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是對各種知識中蘊涵的普遍規(guī)律和意義的揭示，是對包括社會和人在內(nèi)的世界整體的宏觀把握。哲學(xué)為具體科學(xué)提供一種前提、信念和基礎(chǔ)，作為出發(fā)點、初始命題和初始概念，構(gòu)成了進行科學(xué)探索的總的世界觀或稱為哲學(xué)背景。
民族精神、文化、教育最集中地體現(xiàn)在哲學(xué)上。教育試圖把人類世界經(jīng)驗證明為最優(yōu)秀的思想、知識和品質(zhì)教給每個人。校長引領(lǐng)著學(xué)校的發(fā)展，更要繼承和發(fā)揚人類優(yōu)秀文化精髓，形成完善的知識結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)。校長要借助哲學(xué)的力量，塑造學(xué)校的價值觀和文化。例如：首都師范大學(xué)附屬麗澤中學(xué)臧富仁校長，研究古老的麗澤文化，創(chuàng)建“效法自然，君朋講習(xí)，人人得到更好的發(fā)展”的學(xué)校文化和教育生態(tài)。
5哲學(xué)為校長帶來“理論的徹底”和心靈的寧靜
理論只有徹底才能說服人。在紛紜復(fù)雜的教育環(huán)境中，人們很容易受輿論的影響而左右搖擺，這對校長的智慧、勇氣和定力都是考驗。校長只有秉持“理論的徹底”，才能有眾人皆醉我獨醒的堅守。
哲學(xué)還可以讓我們脫離物質(zhì)的束縛，在有限與無限之間，在對終極問題的思考中，尋求思維的支點和心靈的寧靜。開普勒在《宇宙的奧秘》獻詞中談到，思考蒼穹的奧秘使大腦享受高尚的樂趣，雖然它們并沒有給我?guī)砥渌麑嵒?，但它們引起的歡樂不僅有益于人類，而且也是人類的光榮。
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