翡翠知識(shí)大全問(wèn)答(3)
38、什么是翡翠的A、B、C貨?
翡翠的A貨，為純天然翡翠。翡翠的A貨，為純天然翡翠，只經(jīng)過(guò)雕刻打磨。 理論上講，翡翠A貨是指未經(jīng)過(guò)人工用物理的或化學(xué)的手段、方法進(jìn)行處理使其內(nèi)部結(jié)構(gòu)遭受破壞的純天然翡翠。翡翠的B貨，國(guó)家頒布的珠寶玉石標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化翡翠為加工過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了酸浸漂白，墩蠟處理的翡翠。根據(jù)酸浸漂白的強(qiáng)弱，還可分為強(qiáng)腐蝕與弱蝕腐兩種，強(qiáng)腐蝕優(yōu)化翡翠相當(dāng)于市場(chǎng)所稱無(wú)膠B貨。其內(nèi)部己受到很大程度的破壞。充膠處理翡翠在加工過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了強(qiáng)酸腐蝕漂白、去劣存優(yōu)處理，其翡翠內(nèi)部結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)重破壞，然后注入增透固結(jié)的膠質(zhì)聚合物填補(bǔ)稱充膠貨。不管優(yōu)化翡翠還是充膠處理翡翠，實(shí)際上應(yīng)定為破壞性處理翡翠即B貨。而弱腐蝕翡翠，因?qū)ζ鋬?nèi)破壞性不大，應(yīng)稱優(yōu)化翡翠。充膠加色處理翡翠及無(wú)膠力日色處理翡翠，通過(guò)酸浸漂白注膠或不注膠，并加入染色劑的翡翠飾品稱B+C貨。翡翠的C貨，為染色翡翠。不管酸浸漂白與否，充膠與否，凡人工加色的翡翠稱C貨。目前翡翠處理的新動(dòng)向，強(qiáng)酸處理后，不充膠，而是充蠟。充蠟為優(yōu)化，充膠為處理(B貨)，故鉆了國(guó)家法律的空子。另外，很早就有用水玻璃(硅質(zhì)物)充填翡翠，效果很好，目前尚無(wú)人知曉。還有用納米級(jí)的鋁質(zhì)物、硅質(zhì)物充填翡翠的，均稱為高級(jí)B貨。
39、什么是翡翠的物理學(xué)三要素?
世界上所有的寶玉石，都有能說(shuō)明其身份的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)鎖定了它們的身份，這就是它們的物理學(xué)三要素。世界上所有貴重寶玉石很少有相同的物理學(xué)三要素。這就是硬度，比重〈密度〉及折射率。翡翠的硬度為6.5~7，比重(密度)為333，折射率為1.66。其次還有韌性，解理、斷口、顏色、色散、透明度、光澤、發(fā)光性等特征加以區(qū)分。買翡翠加微信feicui5
40、什么是鐵龍生?
主要指以絡(luò)為致色元素的正綠、結(jié)構(gòu)致密、水頭差的一種翡翠，由富鉻硬玉礦物集合體組成。礦物主要為硬玉占95%以上，次為鉻、鎮(zhèn)、鈣、鐵等。使度、比重、折射率均與翡翠同，實(shí)為翡翠的一個(gè)品種。當(dāng)它的比重、硬度及折射率與翡翠不同時(shí)，說(shuō)明其內(nèi)其它礦物含量增多，己不屬翡翠品種了。古時(shí)已用它來(lái)做薄的飾品，十分美麗。
41、翡翠何時(shí)輸入中國(guó)?
遠(yuǎn)在我國(guó)的北方絲綢之路開發(fā)以前，南亞大陸就開辟了陸上通道即蜀身毒道。在這條驛道上，騰沖是最重要的前沿最大驛站。元明清各朝代時(shí)，緬北翡翠珠寶產(chǎn)地曾長(zhǎng)期隸屬中國(guó)。歷史給予騰沖翡翠集散地的地位。最早記載著騰沖翡翠生產(chǎn)貿(mào)易的是明朝大旅行家徐霞客，他于1638~1639年曾在騰沖親眼目睹了翡翠加工及貿(mào)易的盛況，并寫入了他的“游記”之中。那么翡翠傳入中國(guó)的時(shí)間應(yīng)在此之前?？甲C歷史得知，在此之前的明永樂(lè)年間(大約1403年)，明朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，明朝向周邊擴(kuò)張。在此基礎(chǔ)上大力開拓云南邊疆以及對(duì)騰越的三征麓川|，使滇西尤其騰沖得以大大開發(fā)。各種貿(mào)易及翡翠珠寶交易旺盛。從而促進(jìn)了翡翠進(jìn)入中國(guó)，故翡翠傳入我國(guó)已有600年以上的歷史。
42、翡翠為什么會(huì)替代白玉?
中華民族是一個(gè)愛玉的民族，具有7000年的玉文化史。自從幾百年前翡翠傳入我國(guó)，它就毫不留情的替代了古來(lái)名貴的自玉，迷戀上了翡翠，把玉文化推向一個(gè)更高層次。這是因?yàn)轸浯涞木G色，最能體現(xiàn)中華民族的個(gè)性，那就是和平、奮發(fā)、自強(qiáng)不息的精神。翡翠的綠色調(diào)又是大自然的主色調(diào)，代表著年青、旺盛及向上，象征著生命。很好的凸顯出中華民族的勤勞、勇往直前的精神。再者翡翠的綠是那樣神秘深邃，高深莫測(cè)，含蓄莊重，純潔柔和。它給人們一種欣欣向榮、和平寧?kù)o之感。它代表著一種向往，一種寄托，一種滿足，一種自然之力而不可戰(zhàn)勝。很像我們民族的發(fā)展史。它已上升到哲學(xué)高度，教人"以德治玉"，以這種觀點(diǎn)去做人做玉。這是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。故自翡翠傳入我國(guó)后與民族精神一拍即合，在繼承傳統(tǒng)白玉文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完美的翡翠文化。使翡翠文化藝術(shù)在世界上發(fā)出最為燦爛的光輝。
43、翡翠文化的內(nèi)涵是什么?
在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代直到近古代，關(guān)于玉有許多玄妙而神秘的觀念，如玉能通神靈、達(dá)天地、延壽命、驅(qū)鬼祟等。三禮(周禮、儀禮、禮記)玉論之所以能成立，一個(gè)重要依據(jù)是，玉被認(rèn)為有許多神秘的功能，幾千年來(lái)對(duì)人們的精神、心理起著強(qiáng)烈控制作用。如果沒(méi)有內(nèi)在的力量，這簡(jiǎn)直是不可能的。玉及它所產(chǎn)生的文化，所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)生命，有其民族文化的繼承性和統(tǒng)一性。它的社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)生命是指向未來(lái)并寄托于未來(lái)的。玉文化的內(nèi)涵就是，繼承古玉的藝術(shù)風(fēng)格，并統(tǒng)一在民族文化向前發(fā)展的進(jìn)程之中，它和其它中華民族的各種文化形式融合一起，形成洪流，創(chuàng)造了滔滔不息光輝燦爛的中華民族文化。
44、佩戴翡翠飾品能否保健?
翡翠是由鋁、硅、納為主要成分組成的，為鈾鋁硅酸鹽礦物。還含有微量的鈣、鎂、鐵、鉻等。其中續(xù)與鉻對(duì)人體有保護(hù)心臟，減少心律失常的作用。但它的含量很微，而且這些有益元素不能直接從皮膚吸收。所以佩戴翡翠飾品對(duì)人體有保健作用的說(shuō)法，是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。但如像手環(huán)戴在手腕上，來(lái)回摩擦可以起到局部按摩作用。
45、佩戴翡翠飾品能否辟邪?
人們常常把大自然造就出來(lái)的完美稀少的寶玉石，視為護(hù)身物件，辟邪免災(zāi)。這是在原始低下、無(wú)法戰(zhàn)勝自然的遠(yuǎn)古社會(huì)人們的一種精神寄托，而延繼下來(lái)。實(shí)際上從世界著名寶玉石的歷史來(lái)看，它給擁有者帶來(lái)的不是幸福，而是兇殺與不安。但人們從良好的愿望出發(fā)，將翡翠作為一種美化自己，提高自身的生活質(zhì)量，給自己的生活帶來(lái)幸福美好，是非常有益的。
46、舊時(shí)為什么把翡翠稱云南玉?
歷史上緬甸的翡翠為云南人所發(fā)現(xiàn)并加工成飾品使用，由于緬甸長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、落后、封閉，使翡翠只有通過(guò)云南騰沖加工并銷往各地，再者翡翠的開發(fā)加工運(yùn)輸銷售、決大多數(shù)為云南人所為，緬甸翡翠產(chǎn)地長(zhǎng)期被我國(guó)歷代王朝管轄，當(dāng)時(shí)有騰越產(chǎn)玉之說(shuō)。云南人對(duì)翡翠的開發(fā)及走向世界功不可滅。故把翡翠稱云南玉。
47、 翡翠何時(shí)輸入中國(guó)?
遠(yuǎn)在我國(guó)的北方絲綢之路開發(fā)以前，南亞大陸就開辟了陸上通道即蜀身毒道。在這條驛道上，騰沖是最重要的前沿最大驛站。元明清各朝代時(shí)，緬北翡翠珠寶產(chǎn)地曾長(zhǎng)期隸屬中國(guó)。歷史給予騰沖翡翠集散地的地位。最早記載著騰沖翡翠生產(chǎn)貿(mào)易的是明朝大旅行家徐霞客，他于1638~1639年曾在騰沖親眼目睹了翡翠加工及貿(mào)易的盛況，并寫入了他的“游記”之中。那么翡翠傳入中國(guó)的時(shí)間應(yīng)在此之前。考證歷史得知，在此之前的明永樂(lè)年間(大約1403年)，明朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，明朝向周邊擴(kuò)張。在此基礎(chǔ)上大力開拓云南邊疆以及對(duì)騰越的三征麓川|，使滇西尤其騰沖得以大大開發(fā)。各種貿(mào)易及翡翠珠寶交易旺盛。從而促進(jìn)了翡翠進(jìn)入中國(guó)，故翡翠傳入我國(guó)已有600年以上的歷史。
48、翡翠飾品中最常見的吉樣圖案有哪些?
用具體的事物來(lái)表達(dá)抽象的意念和感性，這種方法遠(yuǎn)在3000多年前我們的老祖宗就已經(jīng)應(yīng)用了。很多考古證明，漢代的紡織品上己有美麗的吉祥圖案。也證明吉祥圖案自漢以來(lái)就非常流行，使用普遍。吉祥圖案多取材于動(dòng)物、植物或星月流水瑞云，后來(lái)受道教、佛教的影響，圖案題材也日益豐富，設(shè)計(jì)日益精美。這些均以諧音和寓意來(lái)表示，紋紋必有意，意意必吉祥。人們用玉來(lái)預(yù)祝福壽和安康，用玉來(lái)寓意吉祥與喜慶，用玉來(lái)表示堅(jiān)貞與忠誠(chéng)，用玉來(lái)象征文雅和永恒，用玉以賞心悅目，用玉以護(hù)身養(yǎng)顏。人影響了玉，玉感化了人。玉的光彩因人的喜歡而愈顯絢麗，人的情操因玉的燦爛而得到陶冶得到升華。這些玉的吉祥圖案，不但美化了漢唐以來(lái)國(guó)人的生活，而且流傳到東南亞。比較典型常見的吉祥圖案列舉如下：八寶紋，吉慶有余紋，百事如意紋，和合如意紋，天仙捧壽紋，一路平安紋，竹報(bào)平安紋，三陽(yáng)開泰紋，金玉滿堂紋，瓜爬綿綿紋，福壽長(zhǎng)慶紋，太平有象紋，白頭福貴紋，喜鵲登據(jù)紋，十全紋，五福捧壽紋，五倫圖，五客圖，五瑞圖，五子登科圖，五鳳圖，五毒圖，宜男多子紋，三多紋，云龍捧壽紋，鶯鳳和鳴紋，花好月圓紋，燈籠紋，松鶴延年紋，獅子滾繡球紋，歲寒三友紋，錦上添花紋，蘭桂齊芳紋，龜鶴齊齡紋，麒麟送子紋，連生貴子紋，四喜人紋，萬(wàn)字紋等。
常用圖案素材及含義，牡丹——富貴，石榴——多子，桃子——長(zhǎng)壽，松柏——常青，鴛鴦——愛情，喜鵲——喜慶，瑞鹿——祿位，蝙蝠——幸福，魚——福足，鵲鴉——平安，鸞鳳——美麗盛繁，絞帶鳥——長(zhǎng)壽，戟——吉利，瓶――平安，荷花——純潔清高，荷花——純潔清高，桂花——富貴，竹——志節(jié)，菊花——傲骨，蘭花——繁榮昌盛節(jié)操，盤長(zhǎng)——通明，靈芝——福壽如意，佛手——福，扇——善，葡萄——連綿不斷輪回永生，柿——事，水仙——仙，桔——吉，海棠——玉棠富貴，芙蓉——榮華，枇杷——吉祥等。表現(xiàn)手法可分兩大類型，一是理性化手法，二是完美求全的手法。追求完美齊全的意境等。
49、 翡翠美表現(xiàn)在哪幾方面?
翡翠美是繼承了自古以來(lái)玉所表現(xiàn)的各種美，如物質(zhì)美、人格化后的心靈美(君子比德玉焉)及德行、仁愛、智慧、正義、謙和、和諧、忠直、真誠(chéng)美之外，翡翠美還重點(diǎn)突出了，色彩美，造型美，材質(zhì)美，含蓄美，神秘美，稀少美等。翡翠藝術(shù)品在整個(gè)中華文明的長(zhǎng)河中，只是近期的后起之秀，但卻是玉文化的重要組成部分。傳統(tǒng)的軟玉及其它，代表著玉文化的過(guò)去。而翡翠卻代表著繼承后的今天與孕育著玉文化更加燦爛的明天。
色彩美，世界上任何寶玉石的綠，都沒(méi)有像翡翠的綠那么艷麗、豐富，給人以生命活力，似如活的生命，碧綠清澄生機(jī)盎然。
造型美，翡翠的造型美，不但能使翡翠升值，而且還融入了幾千年中華文明的文化內(nèi)涵，福祿壽禧、花鳥魚蟲等來(lái)表達(dá)美好的愿望以及對(duì)未來(lái)生活的向往。造型美給以人們美好、滿足、快樂(lè)。
材質(zhì)美，翡翠的石材美除了包涵所有的玉石石材美外，它的色彩豐富，水頭有好有差，但都不失溫潤(rùn)亮麗?？筛鶕?jù)需要做出各種美麗獨(dú)特的藝術(shù)品。
含蓄美，世界上任何性質(zhì)的寶玉石都沒(méi)有像翡翠那樣含蓄韻致，翡翠的含蓄表露出一種唯東方人才有的情感。它那冰瑩含蓄的光澤、不浮華、不輕狂、不偏執(zhí)、深沉而厚重，是中國(guó)人民追求和贊美的品質(zhì)。這正是中國(guó)人民所喜愛的原因之一。
神秘美，翡翠的綠配上它那似透非透的水，使人看不透摸不準(zhǔn)，給人以神秘感，使人浮想聯(lián)翩，憧憬未來(lái)。它代表中華文化的深邃。
稀少美，稀少也產(chǎn)生美。由于稀少而使人們追求向往。翡翠在世界上非常稀少，而且隨著時(shí)間的推移愈來(lái)愈少。奇貨可居，為一件好的翡翠飾品而追求奮斗。
以上幾種美的共同結(jié)合，創(chuàng)造出具有藝術(shù)價(jià)值的翡翠藝術(shù)品。翡翠美的核心是追求一種精神的質(zhì)量，物質(zhì)的升華。它是一門復(fù)雜的綜合藝術(shù)。
50、關(guān)于翡翠的成語(yǔ)有多少?
在石器時(shí)代，由于生產(chǎn)力的低下，生活的艱苦和解釋不了的自然現(xiàn)象，先民們把硬度高的石頭用石打石的方法制造工具，后又把色澤艷麗的美石，經(jīng)過(guò)打磨穿孔，甚至系上自捻的小繩、套在頸項(xiàng)上以辟鬼魔、護(hù)身求安，這是最為原始的信仰與寄托。隨著生活資源的豐富，先民們感到美的石頭，不但能護(hù)身辟邪，而且它還是一種美化自己的飾物，這又是最原始的審美意識(shí)，一種最早出現(xiàn)的信念和虔誠(chéng)。從這以后經(jīng)過(guò)兒千年，玉不斷的被賦予新的含意，發(fā)生著新的作用，在以后的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，更產(chǎn)生了許多和玉緊密關(guān)聯(lián)的神話與傳說(shuō)，并終于出現(xiàn)了我國(guó)特有的一種玉文化及崇拜。并煉造了許多有關(guān)玉的美妙成語(yǔ)及詞句，現(xiàn)列出最主要的如下：
鑒玉尚質(zhì)，執(zhí)玉尚謹(jǐn)，用玉尚慎。家家抱荊山之玉，人人握靈蛇之珠。藏玉顯真情，佩玉升情操。艱難困苦，玉汝于成。金玉其外，敗絮其中。寧可玉碎，不愿瓦全。無(wú)陽(yáng)不看玉，月下美人多。太平盛世玉生輝，他山之石，可以攻玉，豐年玉、荒年谷，無(wú)瑕勝美玉，化干戈為玉吊，萊霞倚玉樹，玉貌花容，玉石俱焚，玉潔冰清，玉波靜海，玉魚之?dāng)?，玉皇大帝，玉姜避難，玉燕投懷，玉扇之報(bào)，玉昆金友，玉人吹簫，玉粒桂薪，玉川之奴，玉潤(rùn)珠圓，玉馬白駒，玉山自倒，玉馬朝周，玉石難分，玉山將崩，玉田娶婦，玉關(guān)人老，玉后無(wú)當(dāng)，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金題玉嫂，金玉貨賂，金科玉律，金玉良言，金相玉質(zhì)，金玉滿堂，金聲玉振，金校玉葉，金口玉言，金馬玉堂，金漿玉醒，金童玉女，冰壺玉尺，冰肌玉骨，冰清玉潤(rùn)，君子必佩玉，潔身如玉，亭亭玉立，溫潤(rùn)如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，拋磚引玉，渾金瑛玉，瓊漿玉液，東方玉文化，珠玉濺霧，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉為皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉樓成，伯雍種玉，出玉生金，大宋玉音，飯玉炊桂，封金刊玉，赴召玉樓，改步改玉，懷珠抱玉，蘭摧玉折，藍(lán)田生玉，佩玉晏鳴，竊玉偷香，美如冠玉，炫玉貿(mào)石，珠玉在側(cè)，珠磐玉敦，被褐懷玉，夏玉敲金，瓊枝玉葉，瓊樓玉宇，噴金吐玉，憐香惜玉，香消玉碩，飛珠濺玉，玉樹臨風(fēng)，美玉如斯，等。浮不對(duì)應(yīng)。老年戴深色水好，年青戴艷綠通透，能突出表現(xiàn)自我。
51、好的翡翠有八個(gè)條件或標(biāo)準(zhǔn)即：
?、倬G要正不偏藍(lán);②綠色要分布均勻;③水要好;④雜質(zhì)少;⑤裂綹少 ;⑥“種”要老;⑦翡翠的綠色重量應(yīng)大于5克拉以上者;⑧做工要有文化內(nèi)涵，精美新奇。
好的翡翠原料除以上條件外，原料內(nèi)還須應(yīng)有做標(biāo)準(zhǔn)戒面地團(tuán)塊狀正綠。
52、翡翠做假方法有哪些?
翡翠原料及成品做假的方法層出不窮，在購(gòu)買時(shí)一定要認(rèn)真小心對(duì)待。
?、兕伾黾?，A、染色及愴色，通過(guò)加溫把有機(jī)染料加進(jìn)翡翠內(nèi)部稱染色。始色，水好的翡翠加熱到212℃，隨即放入鉻鹽液中浸2個(gè)小時(shí)，鉻鹽會(huì)滲透在翡翠晶格內(nèi)，使其顯美麗綠色。 B、鍍膜翡翠，用有機(jī)綠色染料涂于翡翠飾品表面。也是“穿衣服”。C、增亮不拋光，翡翠飾品不去拋光，而噴上一層綠色的或無(wú)色的增亮漆。
?、谠献黾伲?A、二層石，主石為下等翡翠原料，在切口處粘上一層水好色好的翡翠薄片。 B、三層石，主石為下等磚頭料，中間粘上一薄片綠玻璃，其上再粘上水好無(wú)色翡翠薄片。 C、人工做皮，找綠而未找到或底差，或賭石賭輸了而再粘上，用于同皮一樣的泥砂膠混合在翡翠原料表面上。 D、翡翠人工打眼，在翡翠近表層處打孔，孔內(nèi)放入綠色物質(zhì)，再把孔封上，使人們能從表皮看得見其內(nèi)有綠。 E、火燒翡翠，新種玉用火燒后使人看不清而充當(dāng)老種玉。 F、人做切割痕，做成像洗衣挫板一樣，光線進(jìn)不去，難于觀察。主要是底臟水差裂多而為之。
③用其它綠色玉石及人造綠色飾品來(lái)冒充翡翠。
53、怎樣選購(gòu)翡翠飾品?
目前最常使用的翡翠飾品有戒面、手環(huán)(鐲)、胸墜、腰墜、耳環(huán)(墜)、胸花(胸飾)、馬鞍戒及各類大小擺件等，除翡翠質(zhì)量要如以上各項(xiàng)所述外，要求翡翠飾品設(shè)計(jì)雕刻應(yīng)具新特奇。要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予時(shí)代的氣息。粗細(xì)、比例協(xié)調(diào)、飽滿美觀、巧用色彩。
(1)、戒面，應(yīng)飽滿大方，長(zhǎng)寬比應(yīng)盡量接近黃金分割原理即1：0.618，厚度應(yīng)大于6mm以上。綠色正且均勻，水透、少棉、少黑點(diǎn)、無(wú)裂綹、種老者為上。圓形、橢圓、心形飽滿者也可，重量應(yīng)大于5克拉以上者。
(2)、手環(huán)，粗細(xì)均勻，有綠或有色者，色應(yīng)在手環(huán)外圈上為佳。要水好、少棉、少黑、無(wú)裂綹、種老。圓形、橢圓形、雕花(應(yīng)注意花內(nèi)有小裂)，鑲金(應(yīng)注意金下有大裂)、不倒角的方邊手環(huán)等均好。但要根據(jù)人體胖瘦、高矮來(lái)選擇。太瘦太矮戴粗手環(huán)，感覺(jué)沉重累贅，太胖太高戴細(xì)手環(huán)顯輕。
(3)、胸墜(掛件)，取材要具有文化內(nèi)涵，凸顯個(gè)性突出自我修養(yǎng)，不可千篇一律。要展示翡翠的色彩美與質(zhì)地美，使人觀后清新悅目，產(chǎn)生高貴之感。仔細(xì)尋找飾紋處是否有裂，厚度適中，水好、種老、雜質(zhì)少。雕刻內(nèi)容應(yīng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，要選自己追求喜好的圖案。
(4)、耳墜飾品形狀大小各異，但以水滴形為佳。不管什么形狀均應(yīng)水靈通透、全綠或散綠均好，應(yīng)顯眼，10米望去如水要滴者為上。配戴時(shí)應(yīng)視體型、臉型來(lái)選擇耳墜的長(zhǎng)短、大小。除翡翠飾品的造型外，還應(yīng)考慮人們的個(gè)頭的高低、身體的瘦胖、脖子的粗細(xì)臉型、膚色甚至服裝的色彩與款式，只有這樣才能配戴出美姿來(lái)。
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