2017年江蘇結(jié)婚彩禮一般多少錢(2)
彩禮的相關(guān)規(guī)定
法律規(guī)定
“彩禮”的表述并非一個(gè)規(guī)范的法律用語(yǔ)，人民法院審理的彩禮糾紛案件的案由按照有關(guān)規(guī)定被定為“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”?；榍敖o付彩禮[1]的現(xiàn)象在我國(guó)還相當(dāng)盛行，已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)氐囊环N約定俗成的習(xí)慣。
這種婚姻形式直到中華民國(guó)都有延續(xù)，但當(dāng)時(shí)在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。新中國(guó)成立后，我國(guó)1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對(duì)婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物的內(nèi)容。但目前我國(guó)很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬(wàn)元的現(xiàn)金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，則彩禮的處置問(wèn)題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。
2004年4月1日實(shí)施的最高人民法院《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》第十條規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。”此條件的規(guī)定，標(biāo)志著人民法院正式以司法解釋的形式對(duì)于彩禮糾紛問(wèn)題如何處理作出明確規(guī)定。
《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》第十條還規(guī)定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項(xiàng)規(guī)定“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個(gè)條件。那么如何理解“生活困難”呢?《解釋(一)》第二十七條對(duì)“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱‘生活困難’，是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無(wú)法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健?rdquo;據(jù)此，“生活困難”應(yīng)當(dāng)是指絕對(duì)困難，而不是相對(duì)困難。《解釋(二)》第十條中的“生活困難”的理解也應(yīng)當(dāng)與上述解釋一致。即所謂絕對(duì)困難是實(shí)實(shí)在在的困難，是因?yàn)榻o付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經(jīng)無(wú)法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏剑皇桥c給付彩禮之前相比，財(cái)產(chǎn)受到損失，相對(duì)于原來(lái)的生活條件比較困難了。
返還彩禮
1、因給付彩禮一方的原因?qū)е禄榧s解除，返還彩禮的數(shù)額可根據(jù)其過(guò)錯(cuò)程度、雙方的經(jīng)濟(jì)狀況等因素，酌情減少”。
2、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而共同生活一年以上兩年以下，一方請(qǐng)求對(duì)方返還彩禮的，返還的數(shù)額一般不超過(guò)彩禮總額的30%;共同生活一年以內(nèi)三個(gè)月以上的，返還的數(shù)額一般不超過(guò)彩禮總額的50%;共同生活不滿三個(gè)月的，返還的數(shù)額一般不超過(guò)彩禮總額的70%;因給付彩禮一方的原因?qū)е峦雨P(guān)系解除的以及在共同生活期間女方懷孕或者流產(chǎn)的，一般可在前款的基礎(chǔ)上再減少5%至20%。
彩禮錢的治理意見
民間文藝家協(xié)會(huì)主席曹保明：彩禮是禮但不能過(guò)度。
“彩禮首先是一種禮節(jié)。”曹保明表示，“這種禮節(jié)并非由制度約束，而是一種民間習(xí)俗。”
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)中，彩禮曾經(jīng)很普遍。雖然在新中國(guó)成立之后的一段時(shí)間，彩禮和與彩禮相關(guān)的訂婚和婚約都受到了批判，但在民間始終頑強(qiáng)存在。
曹保明介紹，在古代的訂婚儀式上，男方家庭會(huì)以訂婚男子的名義送給女方一份由物品和金錢兩部分構(gòu)成的“彩禮”，其中錢為財(cái)(聘金)，物為禮(聘禮)。女方收受彩禮后，也會(huì)送男方一些物品，稱作“回禮”。彩禮中的物一般都是價(jià)高但實(shí)用的物品，回禮一般為女性親手制作的物品。
曹保明認(rèn)為，現(xiàn)在的彩禮被賦予了太多的物質(zhì)含義，甚至成為沉重的負(fù)擔(dān)，這就失去了本意，“彩禮作為禮節(jié)和民俗，在一些地區(qū)可以予以保留，但千萬(wàn)不能過(guò)度。”
省民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)施立學(xué)：
會(huì)讓富裕農(nóng)民致貧
作為省政協(xié)委員，施立學(xué)在去年的省兩會(huì)上，提交了一份針對(duì)彩禮和隨禮的提案。”施立學(xué)表示，“高額彩禮會(huì)讓已經(jīng)富裕的農(nóng)民致貧，那些因?yàn)椴识Y產(chǎn)生的糾紛還擾亂了農(nóng)村的秩序，另外高額彩禮的攀比會(huì)讓社會(huì)風(fēng)氣變壞。
彩禮錢的婚姻習(xí)俗
有些地方習(xí)俗稱為納征，征是成功的意思，即送彩禮之后，婚約正式締結(jié)，一般不得反悔。若有反悔時(shí)，若女方反悔，彩禮要退還男方的;若男方反悔，則彩禮一般不退。
在買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價(jià)，有的地區(qū)和民族直稱為身價(jià)禮。
男方家向女方家送彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經(jīng)濟(jì)狀況而定。
但是在法律上不成立，彩禮是封建陋俗。
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