世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)

世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)

　　不論是和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，都存在的英雄。文學(xué)史上贊美英雄的作品數(shù)不甚數(shù)，鞋面學(xué)習(xí)啦小編要為大家介紹的是世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)。

　　世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)的名字及誕生

　　藏族《格薩爾王傳》與蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱為我國(guó)的三大史詩(shī)，是藏族文學(xué)史上，也是中國(guó)和世界文學(xué)史上的無(wú)價(jià)之寶，受到全世界的矚目和珍視，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”。《格薩爾王傳》誕生于藏區(qū)，流傳于藏、蒙古、納西、裕固、白等民族;在國(guó)外，蒙古國(guó)，俄羅斯的布里亞特、卡爾梅克以及印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹等地也有人傳唱。從目前搜集整理的情況看，《格薩爾王傳》共有120多部，100多萬(wàn)詩(shī)行，2000多萬(wàn)字，是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)。就數(shù)量來(lái)講，比世界上最著名的五大史詩(shī)，即：古代巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》，希臘史詩(shī)《伊利亞特》《奧德修記》，印度史詩(shī)《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》的總和還要多。迄今發(fā)現(xiàn)的藏文版本，已達(dá)50多部。

　　世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)的產(chǎn)生背景

　　《格薩爾王傳》產(chǎn)生于人們渴盼英雄的時(shí)代。大約產(chǎn)生于宋元時(shí)代，即吐蕃王朝崩潰后的公元11世紀(jì)前后。吐蕃王朝后期(9世紀(jì))，藏族社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、互相攻伐。藏族人民飽受戰(zhàn)亂和流離之苦，熱切盼望能有一個(gè)拯救他們的大英雄出現(xiàn)，除暴安民、造福百姓?！陡袼_爾王傳》就是在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。11世紀(jì)前后，隨著佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興，藏族僧侶開始介入《格薩爾王傳》的編纂、收藏和傳播。史詩(shī)《格薩爾》的基本框架開始形成，并出現(xiàn)了最早的手抄本。手抄本的編纂者、收藏者和傳播者，主要是寧瑪派的僧侶。

　　世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)的內(nèi)容

　　很久以前，天災(zāi)人禍遍及藏區(qū)，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭殃。大慈大悲的觀世音菩薩為了普度眾生出苦海，向阿彌陀佛請(qǐng)求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發(fā)愿到藏區(qū)做君王，即嶺國(guó)之王——格薩爾。為了讓格薩爾王能夠完成降妖伏魔、抑強(qiáng)扶弱、造福百姓的神圣使命，史詩(shī)的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成天神、龍神、念神(藏族原始宗教里的一種厲神)三者合一的半人半神的英雄。格薩爾王降臨人間后，多次遭遇到陷害，但是由于他超凡的力量和諸天神的保護(hù)，不僅逢兇化吉，還將害人的妖魔鬼怪殺死。格薩爾王一生立志為民除害。5歲時(shí)，格薩爾王與母親移居黃河之畔。8歲時(shí)，嶺部落也遷移至此。12歲時(shí)，格薩爾王在整個(gè)部落的賽馬大會(huì)上取得勝利，并獲得王位，娶賢良智慧的珠牡為妃。從此，格薩爾王開始施展天威，東討西伐，降服了北方的妖魔，戰(zhàn)勝了霍爾國(guó)的白帳王、姜國(guó)的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王、先后降服了幾十個(gè)“宗”(藏族古代的部落和小邦國(guó)家)。在戰(zhàn)勝人間的各種妖魔之后，格薩爾王功德圓滿，與母親郭姆、王妃珠牡等一同返回天界。整部史詩(shī)主要分成三個(gè)部分：第一部分“降生”，即格薩爾降生部分;第二部分“征戰(zhàn)”，即格薩爾降伏妖魔的過(guò)程;第三部分“結(jié)束”，即格薩爾返回天界。三部分中，以第二部分“征戰(zhàn)”內(nèi)容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史 —《北方降魔》《霍嶺大戰(zhàn)》《保衛(wèi)鹽?！贰堕T嶺大戰(zhàn)》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個(gè)重要故事和每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)均構(gòu)成一部相對(duì)獨(dú)立的史詩(shī)。 雖然這只是個(gè)像神話般的故事，但是格薩爾王一生不畏強(qiáng)暴、不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人的毅力和神奇的力量，征戰(zhàn)四方、降伏妖魔、除暴安良、造福人民的英雄形象和精神卻是藏族人民一直所信仰和追求的。

　　世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)的寫作特色

　　作為一部文學(xué)作品，《格薩爾王傳》有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。 語(yǔ)言的對(duì)稱排比，借喻的重疊連用，構(gòu)成《格薩爾王傳》的語(yǔ)言特色。連用了十個(gè)排比句，使人物形象的刻畫在一連串的借喻中，左與右的對(duì)比描寫，動(dòng)與靜的相互照映，形與意的同步描摹，使王妃聰慧、美麗的形象生動(dòng)細(xì)膩、豐滿逼真、呼之即出、栩栩如生。在《格薩爾王傳》中戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、生活情景的描繪也是如此，由近及遠(yuǎn)，從左至右，有天有地，有風(fēng)有雨，一層層展現(xiàn)，描繪出一幅幅十分美麗、壯觀的立體圖畫，洋溢著濃郁的西藏高原地區(qū)風(fēng)土人情。 《格薩爾王傳》還借用了大量的民歌、民謠、格言、諺語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)故事人物深沉的情意，揭示出生活的真諦，修辭樸實(shí)的語(yǔ)言，升華出藝術(shù)的火花?？聽柨俗巫宓摹冬敿{斯》、荷馬史詩(shī)《伊利亞特》等英雄史詩(shī)相比，《格薩爾王傳》在語(yǔ)言形式上最大的區(qū)別就是，在詩(shī)中插入散文，詩(shī)與文的互相交織。像這樣詩(shī)中夾文的史詩(shī)，在世界文學(xué)史上也是少有的。 從《格薩爾王傳》整體來(lái)看，詩(shī)與文的使用有嚴(yán)格的分工。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)多為故事人物的對(duì)白，通過(guò)故事人物的語(yǔ)言來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、刻畫人物性格和人物形象，重在表現(xiàn)故事的情與意;文多用于故事發(fā)展中的敘述，重在表現(xiàn)情節(jié)變化和故事的發(fā)展。